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2014年11月4号
【魅惑】老樊不是群主
三焦是个大的腔子，包络诸脏腑，正如张景岳《类经·藏象类》中说：“然于十二脏之中，惟三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤腑也。……盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”。这就是三焦腔子之说。
今天我们继续扯经 ——黄元御在《四圣心源·少阳相火》里说： “三焦之火随太阳膀胱之经下行以温水脏， 水脏为肾 ……少阳之火降，水得此火而后通利，故三焦独主水道。
【魅惑】老樊不是群主
《素问·灵兰秘典论》三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。这个前边已经学习过不再赘述
盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出，水火的本性
《灵枢·本输》：三焦者，……入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺溺通尿。。
相火下蛰，水脏温暖而水府清利，——肾脏温暖则膀胱通利 源于相火归位 则出不至于遗溺，藏不至于闭癃，而水道调矣。开合有度
膀胱功能正常发挥水之所以善藏者，三焦之火秘于肾藏也 此火一泄，陷于膀胱，实则下热而闭癃，虚则下寒而遗溺耳” 相火功能失常，就有虚实二端 黄元御这段解说很经典 只是有些本末倒置
其实，相火发源于肾间动气 命门 借三焦为通道而游行诸脏腑 则知，少阳相火游行三焦，温熏脏腑而主持上中下三部各个脏腑的功能
温煦因为“气食少火”才可以发挥气的功能
火小一些，不至于熬干锅中水肾气丸就是体现了 少火生气 气食少火
《灵枢·决气》说： “上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉” 其实这是个自然界也有的现象 早上太阳温暖了大地，雾气升腾 以此形容上焦的状态 上焦在相火的温煦下，如雾露般的状态，
所以《灵枢·营卫生会》又形象的概括为“上焦如雾”
形容上焦心肺敷布气血，犹如雾露弥漫之状，有灌溉并滋养全身脏腑组织的作用。
中焦脾胃在相火的温煦下能腐熟、吸收、运化水谷精微物质，进而化生气血
【魅惑】燕子
什么又像雨露滋润地呢?
【魅惑】老樊不是群主
云出地气雨出天气 地气上为云 天气下为雨 循环无端 都有赖太阳的光和热
相火也可以说是地热 当然这都是取象而比类
——所以《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身”
胡诌】湛卢
君火呢？
【魅惑】老樊不是群主
君火，要深刻探讨，还得用古代的一些东西来说
【胡诌】湛卢
师父君火和相火的关系是啥
魅惑】老樊不是群主
君火以明，相火以位 如相奉君
这些理论的形成，与古代尊君是分不开的
在人体右心房上有一个特殊的小结节，由特殊的细胞构成，叫做窦房结。它可以自动地、有节律地产生电流，电流按传导组织的顺序传送到心脏的各个部位，从而引起心肌细胞的收缩和舒张。
胡诌】湛卢
有人说君火生相火，不知道对不对
【魅惑】老樊不是群主
不对 是尊君的说法 或许这个窦房结就是古人说的君火 病态窦房结综合征简称病窦综合征，又称窦房结功能不全，是由窦房结及其邻近组织病变引起窦房结起搏功能和(或)窦房传导功能障碍，从而产生多种心律失常和临床症状的一组综合征会产生 结代脉
卦以心为离， 一阴居二阳之中 离中虚 炙甘草汤就是补阴的祖方 扯远了
——所以《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身”，这个被概括为“中焦如沤”，“沤”，有浸泡、腐熟、蒸化的意思，犹如发酵的状态 沤麻坑 粪坑 发酵池 沤的翻泡泡 沤屎了。
下焦大肠、肾与膀胱在相火的温煦下能出大小便，济泌别汁，分化清浊，犹如川渎注下禹疏江河
其实这些状态都是据“象”而想象的 都是一个功能状态 所以被概括为“下焦如渎”。故而，这三焦诸脏腑的功能，必须得少阳相火的温煦才得以发挥。
那么，三焦也就是相火游行的道路，相火就是元气的使者，功能与形态相互依存相火游行三焦，主持诸气 主持诸脏腑的“气化”
功能变化。
《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也” 。
三元之气是道家的术语，天地水。三为通变之数，三生万物。
——少阳相火借三焦为通道，通行元气于全身，发挥升降出入的气化作用，
此即为“少火生气”、“气食少火”，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。此火当不能太过与不及
如果相火衰而弱，三焦通道就运行不畅或衰退，会导致全身或某些部位火衰的病变。
若相火旺，就可以出现“壮火食气”、“壮火散气”，的病机，也如相火衰一样，旺在何处，就会出现哪个脏腑火旺的病变
有个名词叫——“肝胆内寄相火” 其实是在病理的情况下表现出来的火象，并非是肝胆本身就有此相火
足少阳胆为甲木，甲木宜降 足厥阴肝为乙木，乙木宜升。
若降的功能有阻碍，温煦此处的手少阳相火即内郁而旺；
若升的功能有阻碍，则温煦此处的手少阳相火也会内郁而旺，那么肝胆一有郁滞即可出现相火旺的病机。
所以对于三焦，不能脱离五脏六腑的整体来谈三焦之有形无形 也不能以现代医学的生理解剖知识来臆测三焦的实质， 学习理解三焦必须把解剖、生理与病理紧密联合起来才有的实际的意义 。
那我们该一句话总结三焦了—— 其一，三焦就是人为划分人体上中下三个不同功能部位的总称。
其二，三焦就是手少阳相火这个少火运行以温煦诸脏腑而发挥功能的通道。
其三，三焦就是对被划分在三个部位所有脏腑生理功能的高度概括。
得瑟】远志
老师，是否可以举例说明，火衰的表现，和壮火食气的表现？另外，除了这两个病态，常态是如何呢？有何表现？
【胡诌】湛卢
看来从郁论治实战意义很大啊
魅惑】老樊不是群主
上焦火衰会发生心肺阳虚而寒，火旺会心肺阴虚而热 中下二焦亦如此。
(待续)
【魅惑】老樊不是群主
三焦是个大的腔子，包络诸脏腑，正如张景岳《类经·藏象类》中说：“然于十二脏之中，惟三焦独大，诸脏无与匹者，故名曰是孤腑也。……盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”。这就是三焦腔子之说。
今天我们继续扯经 ——黄元御在《四圣心源·少阳相火》里说： “三焦之火随太阳膀胱之经下行以温水脏， 水脏为肾 ……少阳之火降，水得此火而后通利，故三焦独主水道。
【魅惑】老樊不是群主
《素问·灵兰秘典论》三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。这个前边已经学习过不再赘述
盖水性闭蛰而火性疏泄，闭蛰则善藏，疏泄则善出，水火的本性
《灵枢·本输》：三焦者，……入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺溺通尿。。
相火下蛰，水脏温暖而水府清利，——肾脏温暖则膀胱通利 源于相火归位 则出不至于遗溺，藏不至于闭癃，而水道调矣。开合有度
膀胱功能正常发挥水之所以善藏者，三焦之火秘于肾藏也 此火一泄，陷于膀胱，实则下热而闭癃，虚则下寒而遗溺耳” 相火功能失常，就有虚实二端 黄元御这段解说很经典 只是有些本末倒置
其实，相火发源于肾间动气 命门 借三焦为通道而游行诸脏腑 则知，少阳相火游行三焦，温熏脏腑而主持上中下三部各个脏腑的功能
温煦因为“气食少火”才可以发挥气的功能
火小一些，不至于熬干锅中水肾气丸就是体现了 少火生气 气食少火
《灵枢·决气》说： “上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉” 其实这是个自然界也有的现象 早上太阳温暖了大地，雾气升腾 以此形容上焦的状态 上焦在相火的温煦下，如雾露般的状态，
所以《灵枢·营卫生会》又形象的概括为“上焦如雾”
形容上焦心肺敷布气血，犹如雾露弥漫之状，有灌溉并滋养全身脏腑组织的作用。
中焦脾胃在相火的温煦下能腐熟、吸收、运化水谷精微物质，进而化生气血
【魅惑】燕子
什么又像雨露滋润地呢?
【魅惑】老樊不是群主
云出地气雨出天气 地气上为云 天气下为雨 循环无端 都有赖太阳的光和热
相火也可以说是地热 当然这都是取象而比类
——所以《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身”
胡诌】湛卢
君火呢？
【魅惑】老樊不是群主
君火，要深刻探讨，还得用古代的一些东西来说
【胡诌】湛卢
师父君火和相火的关系是啥
魅惑】老樊不是群主
君火以明，相火以位 如相奉君
这些理论的形成，与古代尊君是分不开的
在人体右心房上有一个特殊的小结节，由特殊的细胞构成，叫做窦房结。它可以自动地、有节律地产生电流，电流按传导组织的顺序传送到心脏的各个部位，从而引起心肌细胞的收缩和舒张。
胡诌】湛卢
有人说君火生相火，不知道对不对
【魅惑】老樊不是群主
不对 是尊君的说法 或许这个窦房结就是古人说的君火 病态窦房结综合征简称病窦综合征，又称窦房结功能不全，是由窦房结及其邻近组织病变引起窦房结起搏功能和(或)窦房传导功能障碍，从而产生多种心律失常和临床症状的一组综合征会产生 结代脉
卦以心为离， 一阴居二阳之中 离中虚 炙甘草汤就是补阴的祖方 扯远了
——所以《灵枢·营卫生会》说：“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身”，这个被概括为“中焦如沤”，“沤”，有浸泡、腐熟、蒸化的意思，犹如发酵的状态 沤麻坑 粪坑 发酵池 沤的翻泡泡 沤屎了。
下焦大肠、肾与膀胱在相火的温煦下能出大小便，济泌别汁，分化清浊，犹如川渎注下禹疏江河
其实这些状态都是据“象”而想象的 都是一个功能状态 所以被概括为“下焦如渎”。故而，这三焦诸脏腑的功能，必须得少阳相火的温煦才得以发挥。
那么，三焦也就是相火游行的道路，相火就是元气的使者，功能与形态相互依存相火游行三焦，主持诸气 主持诸脏腑的“气化”
功能变化。
《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也” 。
三元之气是道家的术语，天地水。三为通变之数，三生万物。
——少阳相火借三焦为通道，通行元气于全身，发挥升降出入的气化作用，
此即为“少火生气”、“气食少火”，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。此火当不能太过与不及
如果相火衰而弱，三焦通道就运行不畅或衰退，会导致全身或某些部位火衰的病变。
若相火旺，就可以出现“壮火食气”、“壮火散气”，的病机，也如相火衰一样，旺在何处，就会出现哪个脏腑火旺的病变
有个名词叫——“肝胆内寄相火” 其实是在病理的情况下表现出来的火象，并非是肝胆本身就有此相火
足少阳胆为甲木，甲木宜降 足厥阴肝为乙木，乙木宜升。
若降的功能有阻碍，温煦此处的手少阳相火即内郁而旺；
若升的功能有阻碍，则温煦此处的手少阳相火也会内郁而旺，那么肝胆一有郁滞即可出现相火旺的病机。
所以对于三焦，不能脱离五脏六腑的整体来谈三焦之有形无形 也不能以现代医学的生理解剖知识来臆测三焦的实质， 学习理解三焦必须把解剖、生理与病理紧密联合起来才有的实际的意义 。
那我们该一句话总结三焦了—— 其一，三焦就是人为划分人体上中下三个不同功能部位的总称。
其二，三焦就是手少阳相火这个少火运行以温煦诸脏腑而发挥功能的通道。
其三，三焦就是对被划分在三个部位所有脏腑生理功能的高度概括。
得瑟】远志
老师，是否可以举例说明，火衰的表现，和壮火食气的表现？另外，除了这两个病态，常态是如何呢？有何表现？
【胡诌】湛卢
看来从郁论治实战意义很大啊
魅惑】老樊不是群主
上焦火衰会发生心肺阳虚而寒，火旺会心肺阴虚而热 中下二焦亦如此。
(待续)
