2014年9月27号
仲景表里脏腑之法,则又以浮沉迟数为大纲(提纲挈领,纲举目张)
这句话就已经定局了脉候表里、脏腑的法则
是一般规律
也不可绝对,没有绝对的事物
——浮沉是审起伏,迟数是察至数,浮沉之间,迟数寓焉(浮、沉之中,皆有迟数)。
浮、沉、迟、数前边已经说过,不再唠叨,关键是如何定浮沉、察迟数,这个要经常体验比较
师曰:肥人责浮、瘦人责沉,就是说要根据人的胖瘦来定浮、沉
因为 肥人当沉,今反浮,瘦人当浮,今反沉,故责之
说明胖子的脉搏要深些,瘦子的脉搏要浅些,这是生理现象
反之,当探求为什么
——凡脉之不浮不沉而在中,不迟不数而五至者,谓之平脉,是有胃气,可以神求,不可以象求
这个又说到了平脉,胃气脉
为什么说可以神求,不可以象求
?
我觉得是应该在指下感觉这个脉的神气
因为,胃气脉不一定就是某种脉,它可以在任何病脉中见到,所以说可以神求,不可以象求
——若一见浮沉迟数之象,斯为病脉
不是常脉,就是病脉
——浮沉迟数,本不以表里脏腑分就是说把浮沉迟数寓以阴阳的属性
下边解释——今既有阴阳之可名,即以阳表阴里、腑阳脏阴,定其为病所在耳
就是说把浮沉迟数寓以阴阳的属性
阳,在上、阴,在下
迟与数,一阴一阳
(寓阴阳之名,便有阴阳之性,有阴阳之性,便可定病位)
不是随便臆定的,脉的阴阳属性也是 法阴阳而来的
——试观脉之浮为在表,应病亦为在表
病与脉相应是其常
——然脉浮亦有里症(应病在表,也可有里之兼症),
比如,六病皆有表证,太阳主表是其大纲
——或表邪初陷,或里邪欲出,究竟不离于表,故主表其大纲也(治当以表为主,兼顾其里)
——沉为在里,应病亦为在里,然脉沉亦有表症(应病在里,也可有表之兼症),
当看表里,权衡治疗
反发热,脉沉
发热是表,脉沉是里
解表兼顾其里,麻黄附子细辛
就是说的这一类
反,就是违反一般规律的意思
——数阳主热,而数有浮沉,浮数应表热,沉数应里热
(这也是一般规律)
【魅惑】钟祥--奔跑的蜗
浮数原来表热真,沉数原来里热炎。
魅惑】兰熙
里热是实热吗
【胡诌】老樊不是群主
2014-9-27 20:49:51
里热也有虚实
——虽数脉多有病在脏者,然其由必自腑,
这句话好像有点绝对了
暂时不赞同
他的理由是——盖六腑为阳,阳脉萦其腑,故主腑其大纲也。
机械归类
——迟为阴,阴主寒,而迟亦有浮沉,浮迟应表寒,沉迟应里寒
这个是一定的
——虽迟脉多有病在腑者,然其根必自脏,盖五脏为阴,阴脉萦其脏,故主脏其大纲也。
迟脉也有腑病不能认定迟脉一定就是脏病,还当具体分析
——脉状种种,总括于浮沉迟数。然四者之中,又以独见为准则,独见何部,即以其部定表里脏腑之所在,病无遁情矣(独处藏奸,可以在其部定病所)
在伤寒论中有不少说某处脉如何如何的,比如尺中迟,
尺中脉微,此里虚 不可发汗
脉浮紧者,法当身疼 痛,宜以汗解之。假令尺中迟者,不可发汗。何以知之? 然以荣气不足,血少故也
独处有奸
——然阴阳之十脉,表里脏腑之四诊,皆指脉之体用而言(诊脉是体,察病机是用)。
得瑟】酒壶济世网主
尺中脉微, 此里虚???若从症状上理解,可有临床表征?
【胡诌】老樊不是群主
2014-9-27 21:08:22
身重心悸
脉浮数者,法当汗出而愈,若下之,身重心悸者,不可发汗,当自汗出乃解。所以然者,尺中脉微,此里虚,须表里实,津液自和,便自汗出愈
反观之,就是不是误下导致的,见尺中脉微,也不可随意去发汗,即使需要发汗,也该表里同治
其实汗法是最常用的一法,当需要汗时,就必须看有无禁忌症
——而诊法之体用,则又以病为体,而脉为用
就是说,脉诊是根据病的表现,以脉来定辨别表里虚实
【得瑟】涛声还没听到
2014-9-27 21:16:42
尺中脉微 是在伤寒论里联系上下文的,推测营血不足 还是只要见了尺中脉微 就是营血不足?
【胡诌】老樊不是群主
2014-9-27 21:17:33
并非一定是营血不足,
【胡诌】老樊不是群主
2014-9-27 21:17:42
是说伤了津液
【得瑟】酒壶济世网主
2014-9-27 21:17:51
如果只是脉诊达到这个感觉了,有没有体征都一样,刚才老大也说了【身重心悸者】,有脉诊和表征合拍,更容易判断,不至于误诊
【得瑟】涛声还没听到
2014-9-27 21:17:58
尺脉不是号 肾 和命门
【胡诌】老樊不是群主
2014-9-27 21:18:48
这个问题尖锐
(待续)