素灵词汇日知录 系列

[却波渔翁]

资料


“京师先医庙，始于明嘉靖间。(按：元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。)本朝因之，中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后，东位西向，祝融、力牧，西位东向，东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、药王韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲，皆西向，西庑鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张机、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修，皆东向，以北为上，岁以春冬仲月上甲，遣官致祭。”

陆以湉《冷庐医话》

 

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素灵词汇日知录【235】

理色脉而通神明

吴崑：理色脉，求理于色脉也。通神明，谓色脉之验，符合于神明也。
汇粹：通神明，这里指的是研究色脉的理论，使之符合自然变化规律的意思。
王冰：先师以色白脉毛而合金应秋，以色青脉弦而合木应春，以色黑脉石而合木应冬，以色赤脉洪而合火应夏，以色黄脉代而合土应长夏及四季。
张介宾：理色脉，察内外之精微也。通神明，色辨而神明见也。
高士宗：理人身色脉之道，而通日月之神。
南京本译：研究色和脉的道理，通达神明。

 

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素灵词汇日知录【236】

八风六合

八风：指八方之风，八方：即东、南、西、北，东南，西南，东北，西北。六合：东、南、西、北、上、下。

 

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素灵词汇日知录【237】

色以应日，脉以应月。

张介宾：色分五行，而明晦是其变；日有十干，而阴晴是其变；故“色以应日”。脉有十二经，而虚实是其变，月有十二建，而盈缩是其变，故“脉以应月”，张本天人相应以解。
杨上善：形色外见为阳，故应日也；脉血内见为阴，故应月也。杨从阴阳内外立论。

 

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素灵词汇日知录【238】

八风五痹

柯逢时：此风痹病之总称。病在阳者曰风，病在阴者曰痹。
《灵枢。九宫八风》：大弱风、谋风、刚风、折风、大刚风、凶风、婴儿风、弱风。
《素问。痹论》：筋痹、脉痹、皮痹、肉痹、骨痹。

 

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素灵词汇日知录【239】

草苏草荄之枝

荄，音gai。马莳：“苏者，叶也；荄者，根也；枝者，茎也。”

 

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素灵词汇日知录【240】

标本已得

《素问。汤液醪醴论》：病为本，工为标，标本不得，邪气不服今医药合其病情，则标本得而邪气服矣。
王冰：言工人与病主疗相应。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【241】

治之要极，无失色脉

要极：是说极其重要。强调色诊、脉诊、色脉诊合参是中医诊治疾病的关键。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【242】

闭户塞牖。。数问其情。

关好门窗，详细询问病况，这里可看出古人意识到医疗隐私及医学心理学等问题。当然也在强调医者的素质与态度。“数问其情”-柯逢时说：“从容询其情，委曲顺其意，盖必欲得其欢心，则问者不觉烦，病者不知厌，庶可悉其本末之因，而治无误也。”

 

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素灵词汇日知录【243】

去故就新，乃得真人。

柯逢时：去故就新，是先治痼疾，后治新病之义。
王冰：去故逆理之人，就新明悟之士，乃得至真精晓之人以全巳也。
张介宾：去故者，去其旧习之陋，就新者，进其日新之功。新而又新则圣贤可以学至，而得真人之道也。
吴崑：去故，去其故日之邪；就新，养其新生之气，即移精变气之事也。如此，是得上古真人之道。

渔注：柯、吴之注颇合。

 

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素灵词汇日知录【244】

汤液醪醴论篇第十四

郭霭春：本篇对汤液醪醴的制造和应用作了说明。并对五藏伤竭的病因作了分析，指出了原则性的治疗方法。
凌耀星：汤液和醪醴都是用稻米制成的酒类，其清稀者为汤液，稠浊淳厚者为醪醴。两者均为古代治病的剂型。本篇讨论治病疗效的问题，因首先从汤液醪醴的制作和作用论述，故名“汤液醪醴论”篇。本篇主要讨论疾病的疗效问题。首先提出疾病是不断地变化的，治疗方法与手段亦要随之不断地发展，以求得万全的疗效。接着讨论神机与疗效的关系。最后举了一个水肿病例子说明如何取得疗效。

 

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于天星：汤液醪醴，都是酒类，是古人于贮谷发酵的过程中发现的。由于喝了酒使人兴奋、发热，能散寒、解除疲劳，故较早用来医治疾病。本篇。讨论的内容涉及到内伤情志之病和药后不能见功的问题，“病为本，工为标”，即医者和病人的相互关系问题。最后讨论了水肿的治疗问题。本篇提出了“开鬼门”、“洁净府”、“去菀(音读如‘于’--渔注)陈莝”的治疗原则。

 

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素灵词汇日知录【245】

炊之稻薪

孙鼎宜：此古人煎之秘法也。曹子建诗“箕在釜底燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”盖本所生，还以资饮，则气味乃全，即下文‘完’‘坚’之说，三国初盖如此。

 

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素灵词汇日知录【246】

稻米者完

张志聪：稻的春生、夏长、秋收、冬藏之气，具天地阴阳之和，为中央之土谷，得五方高下之宜，故能至完。
姚止庵：完，全备也。
王冰：完谓取其完全，完全则酒清冷。

稻薪者坚

姚止庵：坚，苍劲也。
王冰：坚谓资其坚劲，。坚劲则气迅疾而效速也。
高士宗：《六元正纪大论》云：岁半之前天气主之，岁半之后地气主之。稻米夏长秋成，此得天地之和，便得高下之宜，故稻米之质能至完也。稻薪深秋而刈，色白似金，其时天气收，地气肃，伐取得时，故稻薪之质能至完也。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【247】

上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？

孙鼎宜：“为”者祭祀宾客，“用”者，用以煎药。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【248】

自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。

郭霭春校：自古：《太素》“自”作“上”。
姚止庵：圣人不治已病治未病，故但为备用而不服也。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【249】

中古之时，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

《老子》王弼注“道者，物之所由也。德者，物之所得也。
张景岳：道德稍衰，天真稍损，则邪能侵之，然犹不失于道，故但服汤液醪醴而可万全矣。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【250】


今之世不必已

杨上善：不定皆全，，故曰不必已。
吴 崑：已，止也。言用汤液犹不能必已。
姚止庵：言不必如中古之世。

 

[却波渔翁]

素灵词汇日知录【251】

必齐毒药攻其中

俞樾：“齐”当读为“资”，资，用也，言必用毒药及鑱石针艾以攻治其内外也。

 

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素灵词汇日知录【252】
鑱石

新校正云：按全元起云：砭石者，是古外治之法，有三名，一针石，二砭石，三鑱石，其实一也。古来未能鋳铁，故用石为针，故名之针石。言工必砥礪锋利，制其大小之形，与病相当。黄帝造九针以代鑱石。上古之治者，各随方所宜，东方之人多痈肿聚结，故砭石生于东方。