-
从2021年4月起，论坛网上药店重新开放！详情查看
-
从2023年10月10日开始，华夏中医论坛启用备用域名tcmbe.com 详情查看
-
关于论坛电子书等资源下载权限的说明！详情查看
-
论坛官方2000人QQ群，欢迎加入！详情查看
-
对所有可能涉及版权的资源，论坛均不再公开展示！详情查看
《黄帝内经》在数学上只有小学四年级差等生的水平
- 主题发起人 刘凤飞
- 开始时间
- 注册
- 2010/11/20
- 帖子
- 90
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
学术腐败管理混乱，广东省中医还要出“英雄烈士”？
老奴隶不老 20111018
媒体不断向严格执行职守的医务人员泼脏水，也不断地用同样的手法树立“红旗标兵英模烈士”。
老奴隶只是最近才从网上知道解放军里就流行“滥部队里出英模”。
今年初甲流又冒头，北京香港渗圳都出现了重症死亡病例，这似乎又到了“中医”大显身手“出招”的好时机。不过直到甲流又平静，似乎还没见他们粉墨登场。
此前广东省神医院治疗甲流轻症的“多中心、大样本、随机对照”研究“南方项目”结果到现在还没有公布宣传，合理的推断就是根本没戏了，那些“名老中医绝招”之类一样是如地沟油之类诈骗的东西。
不想日前“周会”传达，语焉不详说，头面人物们已经发表了有关甲流的文章，但有的数据未经核实，因而数据打架，有人要处分——也就是有的相关文章不得作为业绩计算，外加扣5000大元。
如此“重大专项”的结果居然公开发表的数据未经核实相互打架，可见，“中医成果”之类一样是如地沟油之类诈骗的东西。
甲流轻症一塌糊涂，广东省神医院来了甲流重症，又会怎样呢？
以下是一个案例，不是瞎打听的什么内幕，而是在俺们神医院的 “周会”文件里拷贝下来的。
2.由于没有认真执行甲流诊治规范，在接诊特殊患者后不及时进行相关检查，导致关键的治疗工作没跟上而引发不良后果。
11月26日：患者17岁，肥胖，因“发热2天”到我院(大学城分院)急诊。当天主要症状：发热，鼻塞流涕，咳嗽，咯黄痰，咽痛。查体：T 39.2℃，双肺呼吸音清，未闻及干湿罗音。查WBC10.77×10e9/l。诊断：发热查因，急性上呼吸道感染？予退热、抗感染治疗。
11月28~29日：均因“发热”到急诊就诊，当时T 38.9~39.4℃，咳嗽咯痰，鼻塞流涕。查体无特殊。继续予退热、抗感染治疗。11月29日下午收留观。当晚23：23时患者仍发热，咳嗽，痰中夹血丝，立即查胸片提示双下肺肺炎。其后出现轻度气促，仍予对症治疗。
11：30中午：患者入院，当时高热、呼吸急促，双肺呼吸音稍粗、闻及散在湿性罗音。考虑重症肺炎，ARDS，不排除甲流危重症，在给予抗菌素治疗同时，立即给予达菲150mg口服，并行甲流咽拭子检查。入院后患者病情急剧加重，20：30时抢救无效死亡。
在进行案例分析时，专家提出如下问题：
(1)11月24日广州市卫生局发布的甲流诊治方案已经通知到各个急诊科，要求严格执行，但对本例患者的处理没有按照规范进行诊治。
(2)患者属于甲流危急重症，却没有及时使用达菲治疗，而且在11月30日凌晨在诊断肺炎的情况下已经出现气促等症状，但医护人员没有给予足够的重视。
(3)病人收入院的等候时间过长，重病号在收入病房之前，在门急诊等候阶段，门诊医生和护士给予的关注不够，没有积极救助。
文件上总结经验教训也说得一塌糊涂。大致就是， 2009年11月一个甲流危急重症病人，到广东省神医院的广州大学城分院就诊，病情急剧变化死亡，事后专家分析认为有过失——没有遵循广州市卫生局发布的甲流诊治方案规范进行诊治，没有及时使用达菲治疗，医护人员更没有给予足够的重视，没有积极救助。
通过这个外界不可能知道的案例，再次证明“中医”治疗传染病不过是烧钱游戏。
通过这个案例，并不是说中医院“治死了病人”——听说,即使是按规范治疗，那个病人也没有多少生存的机会，即使是活下来可能也是毫无生命意义的植物人——据说患有多重严重的基础病，我们判断事物可是以“科学发展观”而是不是以主义、感情为基础：也不是说神医院的人严重不负责任。恰恰相反，老奴隶敢担保相关人——从上头至最低层，从得宠大红大紫的到失意流放的，从老奴隶的铁哥们铁姐们到冤家对头，都是高度重视认真负责，如临深渊，如履薄冰——毕竟在重大事件的风头上。本来当年在大学城的分院设立的“临时专科”就是专为创立“世界奇迹”而建立的，那为什么在这样的节骨眼上还是出了这样的事情呢、如此低级的错误呢——只能说明：
广东神医院——红旗标兵广东省中医院的制度、管理一片混乱。
具体的，这个医院对传染病的管理，实际上基本还停留在非典之前的水平。当时如果不是甲流感相对温和，恐怕广东省神医院又要出一大堆英雄、烈士，成为疫情爆发点累及大学城众多学子。
如此，就算设在大学城的分院的“临时专科”有超一流装修超一流西医设备，比当年的二沙岛分院强多了，一样还是一塌糊涂！听说，前年甲流感盛行时，广东省神医院层经在另一个分院——芳村分院准备在未完全完工的新住院楼建立临时病区接收隔离一批集体发热的医护人员，一如当年非典时，幸运的是甲流感相对温和的多。
毫不奇怪，广东省神医院长期玩弄三个壶二个盖的把戏，恶性膨胀,今天这个“制”，明天那个“宾馆化”，后天又有什么“工程”，明明是西医院了还别出心裁非要搞'特色"，里面明争暗斗，一批名老骗子还有皇亲国戚 “特殊人才”玩权弄术横行霸道，接连不断的政治运动式的“折腾”早已把所有一线人员都折腾得头昏脑胀疲于奔命靠惯性运作挨日子，出事是正常,不出事才是不正常的！
又比如在传染病的领域，搞了一大堆这个扣那个罚的条条、多设立几本重重复复的“登记本”外，从来不认真进行学科建设积累，更加不按科学规范办事，就靠旁门左道，一有风吹草动，一门子心思就想着投机取巧，就拉上几个“名老中医”、“特殊人才”搞上个草台班子“临时专科”，各路诸侯纷纷跨学科跨专科粉墨登场要搞哄动世界的成果——这那里是治病救人的医院！这种以权力、“神医”为中心的“专科”哪有“神马”“规范”！
当然，要认真进行学科建设积累，也难为了头儿了，就凭那几条老铁杆、几张“评审”成“大师”的“地方粮票”、“呼吸学术带头人”、以及一大堆本来就是来“卡位”的皇亲国戚“特殊人才”，除了玩权弄术以外，能搞什么“学科”？想来其实本来人家早准备好“不成功便成仁”——广东神医院——红旗标兵广东省中医院里有几个“尖端专科”诸如什么器官移植干细胞治疗科不是以这种草台班子搞起来的？巨额投资下去，出了什么成果——就是为几个老骗子还有皇亲国戚 “特殊人才”成为“英雄”提供“基地”吧。
通过这个案例，我们也进一步知晓，广东神医院——红旗标兵广东省中医院这个“领导树立的红旗标兵团队”，就象当年伊拉克萨达姆的“共和国卫队”，平时紧跟大形势检阅作秀哄师奶还可以，但一遇到真正的战斗，是不战自溃，未战先溃。无论是“成果”和“英雄”都如地沟油之类诈骗的东西，只是政治需要，才将这样的残兵败将树为“红旗标兵英模”。
不过老奴隶可以在这里再次预报一个极其可能“冲出亚洲走向世界”的成果，就是“温阳法”、参附注射液诱导分化凋亡治疗肿瘤、白血病——或许就跟砷剂或最近得奖得王振义院士得维甲酸(ATRA)差不多水平的成果呢，不过极其可能，大家将可能看到的“发明者”，是广东省神医院——红旗标兵广东省中医院“血液专业”的一批用“竞岗制”“名老中医文化”作手脚强行霸占他人岗位、课题的腐败分子、“特殊人才”，当然，他们也可能打着他们“血液肿瘤科”的“主任导师”、“学术带头人”、“大师傅”还有火神李可之类的“名老中医经验”旗号，拉大旗作虎皮嘛。
氏王目田 于 2011-10-18 22:49
中国本来就是这样的啊，作者少见多怪。
老奴隶不老 20111018
媒体不断向严格执行职守的医务人员泼脏水，也不断地用同样的手法树立“红旗标兵英模烈士”。
老奴隶只是最近才从网上知道解放军里就流行“滥部队里出英模”。
今年初甲流又冒头，北京香港渗圳都出现了重症死亡病例，这似乎又到了“中医”大显身手“出招”的好时机。不过直到甲流又平静，似乎还没见他们粉墨登场。
此前广东省神医院治疗甲流轻症的“多中心、大样本、随机对照”研究“南方项目”结果到现在还没有公布宣传，合理的推断就是根本没戏了，那些“名老中医绝招”之类一样是如地沟油之类诈骗的东西。
不想日前“周会”传达，语焉不详说，头面人物们已经发表了有关甲流的文章，但有的数据未经核实，因而数据打架，有人要处分——也就是有的相关文章不得作为业绩计算，外加扣5000大元。
如此“重大专项”的结果居然公开发表的数据未经核实相互打架，可见，“中医成果”之类一样是如地沟油之类诈骗的东西。
甲流轻症一塌糊涂，广东省神医院来了甲流重症，又会怎样呢？
以下是一个案例，不是瞎打听的什么内幕，而是在俺们神医院的 “周会”文件里拷贝下来的。
2.由于没有认真执行甲流诊治规范，在接诊特殊患者后不及时进行相关检查，导致关键的治疗工作没跟上而引发不良后果。
11月26日：患者17岁，肥胖，因“发热2天”到我院(大学城分院)急诊。当天主要症状：发热，鼻塞流涕，咳嗽，咯黄痰，咽痛。查体：T 39.2℃，双肺呼吸音清，未闻及干湿罗音。查WBC10.77×10e9/l。诊断：发热查因，急性上呼吸道感染？予退热、抗感染治疗。
11月28~29日：均因“发热”到急诊就诊，当时T 38.9~39.4℃，咳嗽咯痰，鼻塞流涕。查体无特殊。继续予退热、抗感染治疗。11月29日下午收留观。当晚23：23时患者仍发热，咳嗽，痰中夹血丝，立即查胸片提示双下肺肺炎。其后出现轻度气促，仍予对症治疗。
11：30中午：患者入院，当时高热、呼吸急促，双肺呼吸音稍粗、闻及散在湿性罗音。考虑重症肺炎，ARDS，不排除甲流危重症，在给予抗菌素治疗同时，立即给予达菲150mg口服，并行甲流咽拭子检查。入院后患者病情急剧加重，20：30时抢救无效死亡。
在进行案例分析时，专家提出如下问题：
(1)11月24日广州市卫生局发布的甲流诊治方案已经通知到各个急诊科，要求严格执行，但对本例患者的处理没有按照规范进行诊治。
(2)患者属于甲流危急重症，却没有及时使用达菲治疗，而且在11月30日凌晨在诊断肺炎的情况下已经出现气促等症状，但医护人员没有给予足够的重视。
(3)病人收入院的等候时间过长，重病号在收入病房之前，在门急诊等候阶段，门诊医生和护士给予的关注不够，没有积极救助。
文件上总结经验教训也说得一塌糊涂。大致就是， 2009年11月一个甲流危急重症病人，到广东省神医院的广州大学城分院就诊，病情急剧变化死亡，事后专家分析认为有过失——没有遵循广州市卫生局发布的甲流诊治方案规范进行诊治，没有及时使用达菲治疗，医护人员更没有给予足够的重视，没有积极救助。
通过这个外界不可能知道的案例，再次证明“中医”治疗传染病不过是烧钱游戏。
通过这个案例，并不是说中医院“治死了病人”——听说,即使是按规范治疗，那个病人也没有多少生存的机会，即使是活下来可能也是毫无生命意义的植物人——据说患有多重严重的基础病，我们判断事物可是以“科学发展观”而是不是以主义、感情为基础：也不是说神医院的人严重不负责任。恰恰相反，老奴隶敢担保相关人——从上头至最低层，从得宠大红大紫的到失意流放的，从老奴隶的铁哥们铁姐们到冤家对头，都是高度重视认真负责，如临深渊，如履薄冰——毕竟在重大事件的风头上。本来当年在大学城的分院设立的“临时专科”就是专为创立“世界奇迹”而建立的，那为什么在这样的节骨眼上还是出了这样的事情呢、如此低级的错误呢——只能说明：
广东神医院——红旗标兵广东省中医院的制度、管理一片混乱。
具体的，这个医院对传染病的管理，实际上基本还停留在非典之前的水平。当时如果不是甲流感相对温和，恐怕广东省神医院又要出一大堆英雄、烈士，成为疫情爆发点累及大学城众多学子。
如此，就算设在大学城的分院的“临时专科”有超一流装修超一流西医设备，比当年的二沙岛分院强多了，一样还是一塌糊涂！听说，前年甲流感盛行时，广东省神医院层经在另一个分院——芳村分院准备在未完全完工的新住院楼建立临时病区接收隔离一批集体发热的医护人员，一如当年非典时，幸运的是甲流感相对温和的多。
毫不奇怪，广东省神医院长期玩弄三个壶二个盖的把戏，恶性膨胀,今天这个“制”，明天那个“宾馆化”，后天又有什么“工程”，明明是西医院了还别出心裁非要搞'特色"，里面明争暗斗，一批名老骗子还有皇亲国戚 “特殊人才”玩权弄术横行霸道，接连不断的政治运动式的“折腾”早已把所有一线人员都折腾得头昏脑胀疲于奔命靠惯性运作挨日子，出事是正常,不出事才是不正常的！
又比如在传染病的领域，搞了一大堆这个扣那个罚的条条、多设立几本重重复复的“登记本”外，从来不认真进行学科建设积累，更加不按科学规范办事，就靠旁门左道，一有风吹草动，一门子心思就想着投机取巧，就拉上几个“名老中医”、“特殊人才”搞上个草台班子“临时专科”，各路诸侯纷纷跨学科跨专科粉墨登场要搞哄动世界的成果——这那里是治病救人的医院！这种以权力、“神医”为中心的“专科”哪有“神马”“规范”！
当然，要认真进行学科建设积累，也难为了头儿了，就凭那几条老铁杆、几张“评审”成“大师”的“地方粮票”、“呼吸学术带头人”、以及一大堆本来就是来“卡位”的皇亲国戚“特殊人才”，除了玩权弄术以外，能搞什么“学科”？想来其实本来人家早准备好“不成功便成仁”——广东神医院——红旗标兵广东省中医院里有几个“尖端专科”诸如什么器官移植干细胞治疗科不是以这种草台班子搞起来的？巨额投资下去，出了什么成果——就是为几个老骗子还有皇亲国戚 “特殊人才”成为“英雄”提供“基地”吧。
通过这个案例，我们也进一步知晓，广东神医院——红旗标兵广东省中医院这个“领导树立的红旗标兵团队”，就象当年伊拉克萨达姆的“共和国卫队”，平时紧跟大形势检阅作秀哄师奶还可以，但一遇到真正的战斗，是不战自溃，未战先溃。无论是“成果”和“英雄”都如地沟油之类诈骗的东西，只是政治需要，才将这样的残兵败将树为“红旗标兵英模”。
不过老奴隶可以在这里再次预报一个极其可能“冲出亚洲走向世界”的成果，就是“温阳法”、参附注射液诱导分化凋亡治疗肿瘤、白血病——或许就跟砷剂或最近得奖得王振义院士得维甲酸(ATRA)差不多水平的成果呢，不过极其可能，大家将可能看到的“发明者”，是广东省神医院——红旗标兵广东省中医院“血液专业”的一批用“竞岗制”“名老中医文化”作手脚强行霸占他人岗位、课题的腐败分子、“特殊人才”，当然，他们也可能打着他们“血液肿瘤科”的“主任导师”、“学术带头人”、“大师傅”还有火神李可之类的“名老中医经验”旗号，拉大旗作虎皮嘛。
氏王目田 于 2011-10-18 22:49
中国本来就是这样的啊，作者少见多怪。
- 注册
- 2010/11/20
- 帖子
- 90
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
一个活跃在延安山区的赤脚医生 ——记延川县关家庄大队北京插队知识青年孙立哲
作者：延川县关庄公社革委会通讯组;延川县革委会通讯组
1971.12.25人民日报
“孙立哲是咱贫下中农的‘赤脚医生’！”在延安地区延川县关庄公社关家庄大队，人们经常用这样的话称赞孙立哲。 孙立哲经常挎着药箱出现在地头田间；经常为给贫下中农治病忘记吃饭睡觉。为着给群众解除病痛，他刻苦钻研，在土窑洞里的木制手术床上做了不少肠梗阻、甲状腺瘤切除、胃穿孔修补等较大手术。 孙立哲努力为人民服务，为革命积极工作的精神，受到当地群众的热情赞扬。 小孙的“心事” 小孙今年不到二十岁，是北京清华附中六七届初中毕业生。一九六九年初，他响应伟大领袖毛主席关于“知识青年到农村去”的号召，同十多名红卫兵战友一起，来到延川县关家庄大队插队落户。 春节期间，贫下中农请孙立哲他们到家里作客，拉家常。一天，孙立哲问一位姓高的大娘有几个孩子，老大娘沉痛地告诉他：她一辈子生过八个孩子，在旧社会有六个被病魔夺去了生命。她经常在想：村里要有个医生该多好啊！ 医生，在人们的心目中，是救死扶伤的人。然而在旧社会，那些“巫医”，借治病来勒索钱财，好多人被弄得倾家荡产。当地解放初期，全县也不过只有一个五、六名医生的小医院，乡间的游医、巫医还在起着很坏的作用。在毛主席、党中央的亲切关怀下，特别是在毛主席关于“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的指示发出以后，山区人民的医疗卫生事业有了很大发展，县上有了人员比较充足、设备比较完善的综合医院，几个公社之间设立了地段医院，每个公社都建立了有三至五个大夫的卫生所。可是，这与贫下中农“村里要有个医生”的要求还有很大的距离。 孙立哲亲眼看到不少社员因为一些小伤小病，要跑十多里路到公社卫生所去治疗，有的贫下中农不愿意因为治那么点小毛病就耽误一天工，便把小病拖成了大病。 “村里要有个医生该多好啊！”孙立哲经常想起高大娘的话。这几天，同学们发现小孙好象有一桩什么心事老压在心头，便问他：“立哲，你想家了？”“不是！”“身子不舒服吗？”“也不是！”当听了老队长的忆苦报告以后，孙立哲的心事再也压不住了。在一次小组讨论会上，他一口气把自己在村子里的所见所闻和想做一名“赤脚医生”的心愿，给同学们说了一遍。这下，大伙高兴得几乎跳了起来，都说：“好呀！贫下中农待我们比自己的儿女还亲，咱们帮助他们治点病还有什么不可以的呢？” 于是，孙立哲和其他十多名同学一起，很快把自己从北京带来的一些药品凑在一起，一个小小的山村医疗室诞生了！ 努力为人民服务 经过几个月的刻苦学习，孙立哲初步掌握了一些医疗常识，贫下中农纷纷找他治病。夜里，睡得正香的时候，有人在门外喊：“小孙，我家的孩子发高烧，你是不是起来看一下！”孙立哲揉了揉迷糊的眼睛，很快穿上衣服，背起药箱去了。他刚端起饭碗，有人跑来说：“快，大伯脚趾头被老镢砍破，流血止不住。”他撂下饭碗，提起药箱就走。有时候，他的饭碗就这样端起放下，烫热的饭菜冻成了冰碴。 孙立哲这种热情为贫下中农服务的革命精神是从哪里来的呢？这儿有一段故事： 一位贫农老大爷，严重的关节炎使他几乎寸步难行了。孙立哲一边给他扎针，一边关切地问：“大爷，你病这么重，怎么不早点来治一治？”大爷笑着说：“唉，你晓得那一阵队里活计多紧呀，真是恨不得一个人长出几双手！”老大爷的话，反映了延安老革命根据地的人民对革命事业的责任感和自我牺牲精神。孙立哲从老贫农的话中受到很大教育，认识到：毛主席关于知识青年接受贫下中农再教育的教导，是知识青年实现思想革命化的指路明灯，只有满腔热忱地投身到群众斗争之中，老老实实地做群众的小学生，认真改造世界观，才能全心全意为人民服务。 从此，孙立哲把给贫下中农每治一次病，都当作接受再教育的一课；使每一次出诊，都成为改造世界观的战斗。 一天夜里，山后关家沟生产队贫农社员高吾宁未满周岁的孩子病危。小孙得到信儿后，一口气跑了五里路，翻过一座山，来到病人家里。当时，孩子由于中毒性消化不良，上吐下泄，引起严重脱水，一直处于休克状态，病情十分危急。要救活这孩子，除了解决酸性中毒，还必需马上输液。在医院里，药物、设备应有尽有，这个病算不了什么。可是眼下没有输液设备，怎么办？孙立哲望着奄奄一息的病儿，耳边响起了毛主席的教导：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”毛主席的话，给了小孙无穷的智慧和力量！他决定用注射器输液，一手托着病儿，一手用针管专心地在小孩的大腿内侧作皮下注射。时间一分钟、一小时地过去了，直到第二天清晨，小孩的病仍不见好转。孙立哲劳动了一天，又熬了一个通宵，他又困又累，头晕恶心，上下眼皮直打架，心里闪出一个念头：现在能躺下睡一会该多好呀！可是他明白，这正是与叛徒、内奸、工贼刘少奇所鼓吹的“钟爱自己”的活命哲学的一场激烈搏斗，只要自己稍一松懈，就有可能使这个孩子的生命终止。要全心全意为人民服务，就必须不断同活命哲学作斗争！为了用实际行动实践自己的诺言，小孙咬紧牙关，仍坚持为病儿输液。小孩大小便拉了他一手，他毫不在乎。连续治疗，使他好几次几乎昏倒，豆粒大的汗珠不断在额头滚动。高吾宁夫妇几次含着泪花劝他休息一会，都被他婉言谢谢绝。 经过四十八小时的紧张抢救，病儿终于哭出了声音，脱险了。当孙立哲放下注射器的时候，他两只手麻木得完全失去了知觉。但他望着得救的小孩，心里却感到有说不出的喜悦。 经受了考验 群众说：“孙立哲为贫下中农治病，真恨不得把心掏出来！”他的模范事迹，到处被人们传颂着，找他看病的人越来越多。 小孙所在的公社离县城很远，交通十分不便，贫下中农得病需要做手术时，只得翻山越岭到四五十里路以外的医院去。这样，不光耽误生产，遇到一些危急病人，甚至来不及送到医院。看到这种情形，孙立哲心里十分难受，他问自己：“我不能学会做一些外科手术吗？！”他回想起在附近一个公社，参加解放军医疗队举办的“赤脚医生”学习班时，亲眼看到解放军同志在设备简陋的土窑洞里为贫下中农做手术的情景，受到很大的启发。他决心在为贫下中农解除病痛中作出更大努力。没有条件，就自己创造条件；没有手术床，就用木板床；没有高压消毒器，就用木蒸笼代替。 为了学习手术技术，孙立哲经常在衣服、被子、床单上练习缝合伤口。知识青年小组要杀鸡，他抢着试验性地去解剖。有一只狗病了，他拉来学习作开腹手术。做手术得有人配合，可是医疗室的另外两名赤脚医生别说做手术，连见都还没有见过。为了让其他同志学习做手术，孙立哲指着自己脊背上的一个黑痣，对另一个赤脚医生说：“你练习割掉它吧！”打了麻药之后，孙立哲趴在炕头上，鼓励伙伴说：“一点也不痛，你大胆开刀吧！”本来刀口应切成枣核形，却被切成椭圆形，结果不好缝合，致使伤口很长时间没有长好。但这又有什么呢？孙立哲说：“为了更好地掌握技术，给贫下中农解除痛苦，自己就是忍受再大的痛苦也心甘情愿！” 今年春天，一次重大的考验临头了：本大队贫农社员高凤刘的爱人胃溃疡穿孔，病情十分危急，必须马上进行手术，消除炎症。孙立哲在医院里只见过一两例这样的手术，经验不足。可是，高凤刘一听必须动手术，便想起以前自己的亲弟弟因患肠梗阻，死在去医院途中的事，坚决要孙立哲就地做手术。为了挽救阶级姐妹的生命，敢不敢承担风险？此时此刻，孙立哲的脑海里进行着一场多么激烈的斗争啊！他和医疗室的同志一起，一遍又一遍地学习毛主席关于“毫不利己专门利人”的教导，坚决地表示：“为了抢救阶级姐妹，为了执行和捍卫毛主席的医疗卫生路线，就是刀山火海也要闯！” 孙立哲和医疗室的同志们一起出主意想办法，认真讨论了各种手术方案，确定了麻醉、手术进行线路和操作方法。经过两小时的紧张战斗，孙立哲他们顺利地缝补了胃小弯处的溃疡穿孔，圆满地结束了手术。阶级姐妹的生命得救了。在土窑洞外面等候的贫下中农，都为他们高兴地跳跃，祝贺自己的赤脚医生第一次做较大手术获得成功！ 半年多来，孙立哲他们先后做了肠梗阻、甲状腺瘤、上颌窦根治、骨结核病灶清除等较大手术三十多人次，没有一次感染。他们采用新医疗法和针刺麻醉等先进方法，为贫下中农治了不少当地农村的常见病和多发病。在医疗实践中，孙立哲还摸索出一种“穴位开刀强刺激疗法”，对于医治老年慢性气管炎、慢性肠胃病等，都取得了比较理想的疗效。 在毛泽东思想光辉照耀的农村广阔天地里，孙立哲正在茁壮成长。他光荣地加入了共青团，最近还被推选为延安地区北京插队知识青年赴京学习汇报团的成员，向党和首都人民汇报他们在革命圣地延安接受贫下中农再教育的丰硕成果！
延川县关庄公社革委会通讯组 延川县革委会通讯组'
作者：延川县关庄公社革委会通讯组;延川县革委会通讯组
1971.12.25人民日报
“孙立哲是咱贫下中农的‘赤脚医生’！”在延安地区延川县关庄公社关家庄大队，人们经常用这样的话称赞孙立哲。 孙立哲经常挎着药箱出现在地头田间；经常为给贫下中农治病忘记吃饭睡觉。为着给群众解除病痛，他刻苦钻研，在土窑洞里的木制手术床上做了不少肠梗阻、甲状腺瘤切除、胃穿孔修补等较大手术。 孙立哲努力为人民服务，为革命积极工作的精神，受到当地群众的热情赞扬。 小孙的“心事” 小孙今年不到二十岁，是北京清华附中六七届初中毕业生。一九六九年初，他响应伟大领袖毛主席关于“知识青年到农村去”的号召，同十多名红卫兵战友一起，来到延川县关家庄大队插队落户。 春节期间，贫下中农请孙立哲他们到家里作客，拉家常。一天，孙立哲问一位姓高的大娘有几个孩子，老大娘沉痛地告诉他：她一辈子生过八个孩子，在旧社会有六个被病魔夺去了生命。她经常在想：村里要有个医生该多好啊！ 医生，在人们的心目中，是救死扶伤的人。然而在旧社会，那些“巫医”，借治病来勒索钱财，好多人被弄得倾家荡产。当地解放初期，全县也不过只有一个五、六名医生的小医院，乡间的游医、巫医还在起着很坏的作用。在毛主席、党中央的亲切关怀下，特别是在毛主席关于“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的指示发出以后，山区人民的医疗卫生事业有了很大发展，县上有了人员比较充足、设备比较完善的综合医院，几个公社之间设立了地段医院，每个公社都建立了有三至五个大夫的卫生所。可是，这与贫下中农“村里要有个医生”的要求还有很大的距离。 孙立哲亲眼看到不少社员因为一些小伤小病，要跑十多里路到公社卫生所去治疗，有的贫下中农不愿意因为治那么点小毛病就耽误一天工，便把小病拖成了大病。 “村里要有个医生该多好啊！”孙立哲经常想起高大娘的话。这几天，同学们发现小孙好象有一桩什么心事老压在心头，便问他：“立哲，你想家了？”“不是！”“身子不舒服吗？”“也不是！”当听了老队长的忆苦报告以后，孙立哲的心事再也压不住了。在一次小组讨论会上，他一口气把自己在村子里的所见所闻和想做一名“赤脚医生”的心愿，给同学们说了一遍。这下，大伙高兴得几乎跳了起来，都说：“好呀！贫下中农待我们比自己的儿女还亲，咱们帮助他们治点病还有什么不可以的呢？” 于是，孙立哲和其他十多名同学一起，很快把自己从北京带来的一些药品凑在一起，一个小小的山村医疗室诞生了！ 努力为人民服务 经过几个月的刻苦学习，孙立哲初步掌握了一些医疗常识，贫下中农纷纷找他治病。夜里，睡得正香的时候，有人在门外喊：“小孙，我家的孩子发高烧，你是不是起来看一下！”孙立哲揉了揉迷糊的眼睛，很快穿上衣服，背起药箱去了。他刚端起饭碗，有人跑来说：“快，大伯脚趾头被老镢砍破，流血止不住。”他撂下饭碗，提起药箱就走。有时候，他的饭碗就这样端起放下，烫热的饭菜冻成了冰碴。 孙立哲这种热情为贫下中农服务的革命精神是从哪里来的呢？这儿有一段故事： 一位贫农老大爷，严重的关节炎使他几乎寸步难行了。孙立哲一边给他扎针，一边关切地问：“大爷，你病这么重，怎么不早点来治一治？”大爷笑着说：“唉，你晓得那一阵队里活计多紧呀，真是恨不得一个人长出几双手！”老大爷的话，反映了延安老革命根据地的人民对革命事业的责任感和自我牺牲精神。孙立哲从老贫农的话中受到很大教育，认识到：毛主席关于知识青年接受贫下中农再教育的教导，是知识青年实现思想革命化的指路明灯，只有满腔热忱地投身到群众斗争之中，老老实实地做群众的小学生，认真改造世界观，才能全心全意为人民服务。 从此，孙立哲把给贫下中农每治一次病，都当作接受再教育的一课；使每一次出诊，都成为改造世界观的战斗。 一天夜里，山后关家沟生产队贫农社员高吾宁未满周岁的孩子病危。小孙得到信儿后，一口气跑了五里路，翻过一座山，来到病人家里。当时，孩子由于中毒性消化不良，上吐下泄，引起严重脱水，一直处于休克状态，病情十分危急。要救活这孩子，除了解决酸性中毒，还必需马上输液。在医院里，药物、设备应有尽有，这个病算不了什么。可是眼下没有输液设备，怎么办？孙立哲望着奄奄一息的病儿，耳边响起了毛主席的教导：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”毛主席的话，给了小孙无穷的智慧和力量！他决定用注射器输液，一手托着病儿，一手用针管专心地在小孩的大腿内侧作皮下注射。时间一分钟、一小时地过去了，直到第二天清晨，小孩的病仍不见好转。孙立哲劳动了一天，又熬了一个通宵，他又困又累，头晕恶心，上下眼皮直打架，心里闪出一个念头：现在能躺下睡一会该多好呀！可是他明白，这正是与叛徒、内奸、工贼刘少奇所鼓吹的“钟爱自己”的活命哲学的一场激烈搏斗，只要自己稍一松懈，就有可能使这个孩子的生命终止。要全心全意为人民服务，就必须不断同活命哲学作斗争！为了用实际行动实践自己的诺言，小孙咬紧牙关，仍坚持为病儿输液。小孩大小便拉了他一手，他毫不在乎。连续治疗，使他好几次几乎昏倒，豆粒大的汗珠不断在额头滚动。高吾宁夫妇几次含着泪花劝他休息一会，都被他婉言谢谢绝。 经过四十八小时的紧张抢救，病儿终于哭出了声音，脱险了。当孙立哲放下注射器的时候，他两只手麻木得完全失去了知觉。但他望着得救的小孩，心里却感到有说不出的喜悦。 经受了考验 群众说：“孙立哲为贫下中农治病，真恨不得把心掏出来！”他的模范事迹，到处被人们传颂着，找他看病的人越来越多。 小孙所在的公社离县城很远，交通十分不便，贫下中农得病需要做手术时，只得翻山越岭到四五十里路以外的医院去。这样，不光耽误生产，遇到一些危急病人，甚至来不及送到医院。看到这种情形，孙立哲心里十分难受，他问自己：“我不能学会做一些外科手术吗？！”他回想起在附近一个公社，参加解放军医疗队举办的“赤脚医生”学习班时，亲眼看到解放军同志在设备简陋的土窑洞里为贫下中农做手术的情景，受到很大的启发。他决心在为贫下中农解除病痛中作出更大努力。没有条件，就自己创造条件；没有手术床，就用木板床；没有高压消毒器，就用木蒸笼代替。 为了学习手术技术，孙立哲经常在衣服、被子、床单上练习缝合伤口。知识青年小组要杀鸡，他抢着试验性地去解剖。有一只狗病了，他拉来学习作开腹手术。做手术得有人配合，可是医疗室的另外两名赤脚医生别说做手术，连见都还没有见过。为了让其他同志学习做手术，孙立哲指着自己脊背上的一个黑痣，对另一个赤脚医生说：“你练习割掉它吧！”打了麻药之后，孙立哲趴在炕头上，鼓励伙伴说：“一点也不痛，你大胆开刀吧！”本来刀口应切成枣核形，却被切成椭圆形，结果不好缝合，致使伤口很长时间没有长好。但这又有什么呢？孙立哲说：“为了更好地掌握技术，给贫下中农解除痛苦，自己就是忍受再大的痛苦也心甘情愿！” 今年春天，一次重大的考验临头了：本大队贫农社员高凤刘的爱人胃溃疡穿孔，病情十分危急，必须马上进行手术，消除炎症。孙立哲在医院里只见过一两例这样的手术，经验不足。可是，高凤刘一听必须动手术，便想起以前自己的亲弟弟因患肠梗阻，死在去医院途中的事，坚决要孙立哲就地做手术。为了挽救阶级姐妹的生命，敢不敢承担风险？此时此刻，孙立哲的脑海里进行着一场多么激烈的斗争啊！他和医疗室的同志一起，一遍又一遍地学习毛主席关于“毫不利己专门利人”的教导，坚决地表示：“为了抢救阶级姐妹，为了执行和捍卫毛主席的医疗卫生路线，就是刀山火海也要闯！” 孙立哲和医疗室的同志们一起出主意想办法，认真讨论了各种手术方案，确定了麻醉、手术进行线路和操作方法。经过两小时的紧张战斗，孙立哲他们顺利地缝补了胃小弯处的溃疡穿孔，圆满地结束了手术。阶级姐妹的生命得救了。在土窑洞外面等候的贫下中农，都为他们高兴地跳跃，祝贺自己的赤脚医生第一次做较大手术获得成功！ 半年多来，孙立哲他们先后做了肠梗阻、甲状腺瘤、上颌窦根治、骨结核病灶清除等较大手术三十多人次，没有一次感染。他们采用新医疗法和针刺麻醉等先进方法，为贫下中农治了不少当地农村的常见病和多发病。在医疗实践中，孙立哲还摸索出一种“穴位开刀强刺激疗法”，对于医治老年慢性气管炎、慢性肠胃病等，都取得了比较理想的疗效。 在毛泽东思想光辉照耀的农村广阔天地里，孙立哲正在茁壮成长。他光荣地加入了共青团，最近还被推选为延安地区北京插队知识青年赴京学习汇报团的成员，向党和首都人民汇报他们在革命圣地延安接受贫下中农再教育的丰硕成果！
延川县关庄公社革委会通讯组 延川县革委会通讯组'
- 注册
- 2010/11/20
- 帖子
- 90
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
http://blog.sina.com.cn/s/blog_69dc3fe90100v7bb.html
孙立哲：一个赤脚医生的传奇
口述：孙立哲文/阎阳生
孙立哲，原名孙立喆，1951年11月生。1964年考入清华附中；1969年初插队成为赤脚医生。1979年，考入北京第二医学院(现为首都医科大学)读硕士学位；1982年，赴澳洲留学；1983年，考入美国西北大学攻读器官移植免疫博士学位。后在多国攻读多学科的学位。1985年在美国创办万国图文电脑出版集团公司；1993年回国创业。创办多家万国系列公司任董事长，并兼任清华大学等著名大学教授。
孙立哲：一个赤脚医生的传奇
口述：孙立哲文/阎阳生
孙立哲，原名孙立喆，1951年11月生。1964年考入清华附中；1969年初插队成为赤脚医生。1979年，考入北京第二医学院(现为首都医科大学)读硕士学位；1982年，赴澳洲留学；1983年，考入美国西北大学攻读器官移植免疫博士学位。后在多国攻读多学科的学位。1985年在美国创办万国图文电脑出版集团公司；1993年回国创业。创办多家万国系列公司任董事长，并兼任清华大学等著名大学教授。
- 注册
- 2011/08/27
- 帖子
- 2
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
垃圾！不懂五行真谛，瞎乱套说，你也只不过是元素组成的罢了！你认为你的推敲可论！水生金，就好比你家的公鸡会下金蛋一样！定瞎扯蛋！与其说古人数学不好，还不如说你不通晓古文！你也算是垃圾中的极品，可悲可悲哉！
- 注册
- 2011/08/27
- 帖子
- 2
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
垃圾！不懂五行真谛，瞎乱套说，你也只不过是元素组成的罢了！你认为你的推敲可论！水生金，就好比你家的公鸡会下金蛋一样！定瞎扯蛋！与其说古人数学不好，还不如说你不通晓古文！你也算是垃圾中的极品，可悲可悲哉！
最最反感的就是全盘否定。任何东西都有时代认知的限制，经典力学不也不完全适用任何方面吗。
中医也如此，肯定有糟粕，可怕的是你认为蚊子害人而执意施行了种族灭绝历史上因为人的自身认识不够(或者说愚昧？哈)而造成的错误还少吗，当某一天人类站得足够高时，后代不知会如何评价提议灭绝蚊子的人
你以为自己是站在完全真理的至高顶上俯视一切吗，你以为了解世间任何秘密了吗，站得不够高看得不够清就不要一通乱棒打下去，真好比盲人摸象，又如井中之蛙。
千万条通往罗马的路，请不要因为一条路够宽广看似够笔直就堵住其他路好不，路还远远没走到尽头谁能断定前边是通途还是万丈悬崖？求求那些自以为手握真理之剑，以裁决者自居，一言完全否定他人的同志！给后代给亲戚朋友给自己！！留条可以纠错、转圜的路好不！！！
有见识的人类为什么大力提倡保护动物保护植物？？？因为他们知道也许有一天人类的某一项足以惊天动地的成就可能就来源于我们今天完全不了解的而灭绝的某种动物植物之中啊，或者某场足以毁灭人类的灾难中有人发现类似于青霉素的东西。
多一条路，就多一种可能。。人类前途并不够明了，给自己留条后路，给子孙留条后路
废话多了，个人之见，总之，中医或者任何东西在你并没有完全了解，还有很多秘密待发掘的时候，请一定，手下留情！！！多一条路，多一种可能
中医也如此，肯定有糟粕，可怕的是你认为蚊子害人而执意施行了种族灭绝历史上因为人的自身认识不够(或者说愚昧？哈)而造成的错误还少吗，当某一天人类站得足够高时，后代不知会如何评价提议灭绝蚊子的人
你以为自己是站在完全真理的至高顶上俯视一切吗，你以为了解世间任何秘密了吗，站得不够高看得不够清就不要一通乱棒打下去，真好比盲人摸象，又如井中之蛙。
千万条通往罗马的路，请不要因为一条路够宽广看似够笔直就堵住其他路好不，路还远远没走到尽头谁能断定前边是通途还是万丈悬崖？求求那些自以为手握真理之剑，以裁决者自居，一言完全否定他人的同志！给后代给亲戚朋友给自己！！留条可以纠错、转圜的路好不！！！
有见识的人类为什么大力提倡保护动物保护植物？？？因为他们知道也许有一天人类的某一项足以惊天动地的成就可能就来源于我们今天完全不了解的而灭绝的某种动物植物之中啊，或者某场足以毁灭人类的灾难中有人发现类似于青霉素的东西。
多一条路，就多一种可能。。人类前途并不够明了，给自己留条后路，给子孙留条后路
废话多了，个人之见，总之，中医或者任何东西在你并没有完全了解，还有很多秘密待发掘的时候，请一定，手下留情！！！多一条路，多一种可能
- 注册
- 2010/11/20
- 帖子
- 90
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
中医是封囘建社囘会的产物
王其学
不须疑问，中医起源于黄帝时代的祝由科。但是，史学家普遍认为，中医学
真正形成理论体囘系的时间，是在战国年代。《灵枢》《素问》，都是战国年间，
时人托黄帝之名编纂而成的，故叫《黄帝内经》。战国时期，正是我囘国奴囘隶制社
会走向崩溃、封囘建地主阶囘级蓬勃兴起的社囘会转型期。所以，中医学是与中国封囘建
主囘义社囘会一同产生出来的东西。它随着封囘建主囘义社囘会的兴起而兴起，发展而发展，
衰败而衰败，消囘亡而消囘亡，残存而残存。
秦朝是中国第一个封囘建王朝，时间很短。秦始皇创建的中国第一个封囘建专囘制
的中囘央集囘权并不稳固，致使先秦和秦朝的中医学，一直停留在《内经》上(《难
经》属于《内经》的翻版)，没有获得重要进展。中国封囘建社囘会真正的稳固与发
展，得益于汉朝的“罢黜百家、独尊儒术”。由此，汉朝的中医学，也同儒教一
起，随着封囘建主囘义社囘会的发展而发展。其标志是张仲景进一步辨别六经的《伤寒
论》和《金匮要略》。
从战国年间封囘建主囘义的兴起，到1911年满清皇帝退位覆亡，中医学在中国的
历囘史已逾2600年。在封囘建主囘义社囘会的漫长历囘史中，中医学与中国封囘建社囘会的专囘制
制囘度，相得益彰，非常适应，表现出了出奇的统囘一与和谐。就连许多中医理论和
中医词藻，也充斥着对真龙天子的顶礼膜拜，饱蘸着封囘建等级制囘度的油腥气味。
比如，五囘行生克中的相互关系，“肾为肝母”。“肾生肝”，犹如“水生木”。
肾是肝的母亲，肾与肝是母囘子关系。于是，要判断一下它们的虚实，“虚则补其
母，实则泄其子”。你看，这同封囘建王朝中“君君臣臣、父父子子”的等级观念
是多么相似！于是，中医学与封囘建皇权制囘度，不论在理论上还是在临床实践中，
都粘贴得非常紧密、严丝合缝。
再比如用囘药。中医用囘药，必须讲君、臣、佐、使。君、臣、佐、使之说，完
全是按照皇家规定的封囘建等级制囘度进行处方下囘药的。一剂中草药或谓十几味，在
开写处方时，一定要分出君臣佐使来。前面的一两味药，是“君药”，相当于一
言九鼎的封囘建帝王，后面的多味药，都是臣服于帝王的臣子。它们分别是率众出
征的朝囘廷命官——大臣，伴君、护驾的宦官、侍卫，与敌国谈判的使者。于是，
一剂中草药，一张中药处方，与封囘建帝王的封囘建统囘治有机的衔接、出奇的吻合。
可是，这处方上的君臣佐使，多种药物，放在一只锅里同时煎煮，“一锅煮”了，
“君臣混编”了，据说因为“医者意也”，也可以按照医者的意志，发挥各自的
作用。所以，中药处方上的君臣佐使理论，完全是套用了封囘建专囘制主囘义的等级观
念和伦囘理制囘度杜囘撰出来的，与治疗病症没有直接关系。
到了1840年的鸦囘片战争，西方列囘强用坚船利炮，把中国封囘建主囘义的国门猛烈
的轰开了。同时，把西方的医学，生硬的搡给中国。从此，作为封囘建社囘会附庸的
中医学，便随着封囘建社囘会的主囘子，走向了衰败与式微，处在风雨飘摇之中。
辛囘亥革囘命终于来了。可是，中国的民囘主革囘命不彻底，窃囘国大盗袁世凯要用国
民政囘府的钱财，继续养活紫禁城里的封囘建君主。与此相适应，先进西医取代落后
中医的结果，也遭到顽固的抵囘制。于是，发生了民国年间的中西医的两次大论争。
随着新民囘主主囘义革囘命取代旧民囘主主囘义革囘命，封囘建主囘义的社囘会制囘度，终于无可奈何
的走道了尽头。于是，中医学也随着封囘建社囘会走向衰败。
但是，中国几千年封囘建主囘义社囘会，退出历囘史舞台的步伐，是非常缓慢的。虽
然，民囘主和革囘命废除了臣民们对封囘建朝囘廷的三拜九叩，用白话文取代八股文，妇
女缠脚裹足的习俗被慢慢铲除，留辫子的男人纷纷剃成了光头或留短发，一切与
封囘建社囘会制囘度息息相关的“龙套”“行头”，一个一个慢慢退出了历囘史舞台。唯
独中医，作为一种古老医学和封囘建文化，继续延续了一些时间，走到“基本消囘亡”
的现在。
在中医在基本消囘亡之后的现在，它还顽固的存在着三种别样的形态。一种是
打着中医旗号的“二流西医”。一种是极少数残缺不全的中医“小技短术”和中
药。还一种就是社囘会上的“中医文化”。这“三种形态”的存在，掩盖着中医消
亡的真囘实。于是，一些人高唱着“中医博大精深”的高调，不断进行着丑恶的表
演。
人类社囘会走进了21世纪，现代医学已经进入了DNA时代，以阴阳五囘行为核心
理论的中医，在基本消囘亡之后，为什么还会有各种形式的残存？很简单，那就是
中国处在“社囘会主囘义初级阶段”。顾名思义，“初级阶段”就不是中级阶段，更
不是高级阶段。既然不是中、高级阶段，那就会有封囘建主囘义社囘会的思囘潮、势力和
遗迹。所以，初级阶段存在着封囘建主囘义的中医残余，就很正常。
但是，历囘史是发展的，医学也是发展的。作为封囘建主囘义附庸的中医，无论以
何种形式残存，都会像挖出来的陶俑那样古怪，都会像发霉的棺囘材办那样腐朽。
(XYS20081002)
◇◇新囘语囘丝)◇◇
枉其学 于 2008-10-07 23:37
中医及其理论是古圣先贤在开悟的状态下感知的精确的生命规律，而不是古人长期瞎碰乱撞得来的经验。
《黄帝内经》第一句话就说：“昔在黄帝成而登天”，是指他登上了第二悟境“非想非非想天”。
中医治的是比肉囘体高一层次的阿修罗界的灵囘体——魂魄。中药里起作用的是唯心成份，而不是物质成份。中医理论论述的是超绝意识从非想非非想天降至阿修罗界而形成魂魄的规则。魂魄主导肉囘体，因此中医立竿见影，相比之下，西医不得要领。可见废医验药根本是错误的。
不开悟，永远不得其门而入，连门都找不着！
海水一滴 于 2008-10-08 20:37
中医大发展是社囘会主囘义中国的鼎立支持，是共囘产党用来愚弄老百囘姓的工具之一，也是最有效的工具之一，共囘产党担心中医倒了共囘产党就亡了。
海水两滴 于 2008-10-15 3:23
封囘建社囘会的产物？愚弄？真是语不惊人死不休。
它跟社囘会制囘度有啥关系？能说电视机、汽车是资本主囘义制囘度的产物吗？
害人的东西能长期而广泛地愚弄人吗？就算真的愚弄，为什么说共囘产党不这样愚弄就灭囘亡？
哈 于 2008-10-22 0:37
有法案轮囘功分囘子!海水一滴就是.
科学发展观 于 2008-11-25 7:11
什么是中医？中医就是老掉牙的辨证论治。中医从来不是看病的，而是看症的、辩证的。看症、辩证就得耍嘴皮子，就得坐而论道，就得胡搅蛮缠，就得从不是里面去挑个理由，就得无理辨三分，就得凭着三寸不烂之舌进行诡囘辩和狡辩，就得撕块牛皮把脸遮住，用嘴去吹那牛皮，吹得越大越好，一直吹得布土犟天、忽忽悠悠，把老百囘姓忽悠得上当受骗，掏空腰包才罢休。所以，那中医就得扒瞎话、造谣言、耍无赖、当流氓、不囘要囘脸、不要腚、不知羞耻。所以，不会说话的哑巴，因为不会诡囘辩，一辈子也做不了中医。同时，做中医还得假装斯文，冒充学问，上知天文、下知地理，做一个天、地、人、神、鬼之间的圣贤，并且超越神鬼，无所不能医，以便与那些“博大精深”“天人合一”的词儿互相适应。中医比天高，比地大、比神灵、比鬼能，西医？什么西医？什么科学？一律比不了中医的！特别是到了现在的网络时代，在网络上耍嘴皮子、斗嘴、鬼变、造谣、忽悠百囘姓，那可不是西医能比得了的，十个西医也斗不过一个中医！所以，现代网络是中医耍嘴的战线，诡囘辩的战壕，耍赖的战地，胡搅蛮缠的战场，无理辨三分的战区，忽悠老百囘姓的战争。
可是很奇怪，绝大多数老百囘姓生了病，确是自觉去看西医的。去看中医的寥寥无几，所以西医的医院比比皆是，中医医院的中医们也用上西医的仪器，变成了“门外汉”的西医。你说怪不怪！还有，就连那些力挺中医的流氓和无赖，他们自己生了病，受了伤，老婆要生孩子，孩子要打防疫针，孩子高烧不退，自己需要做手术，等等，也是厚着脸皮、不囘要囘脸面，不再上犟，坚持去看西医的。
所以，如今的中医，全是假的，都是假中医，全都是学说着西医的行话合病名。可以肯定，真的、传统的中医，一个都没有！那些自封“中医”的人们，恐怕就连给传统中医提鞋，人家都嫌你的手指头太粗。一生气，飞起一脚，把你踹个倒跟头，踹出一道血口子，流囘出黑红的血来，然后爬不起来，再去找西医缝合，再打一针破伤风疫囘苗。而且，那假中医要是不幸让狗咬着了，还是得去找西医打狂犬疫囘苗、打血清蛋白。你说，这中医的本事有多大！简直要多大就有多大！因为他只要是不囘要囘脸了，就无所不能，无所不包了，啥本事都会有的！可不能小瞧！！！！
俺毛张飞虽然不懂得医学，却知道相信科学的道理，所以，不愿意随着那些忽悠人的假中医，做中医这个教门的信囘徒。
中医啊，你就吹吧！
王其学
不须疑问，中医起源于黄帝时代的祝由科。但是，史学家普遍认为，中医学
真正形成理论体囘系的时间，是在战国年代。《灵枢》《素问》，都是战国年间，
时人托黄帝之名编纂而成的，故叫《黄帝内经》。战国时期，正是我囘国奴囘隶制社
会走向崩溃、封囘建地主阶囘级蓬勃兴起的社囘会转型期。所以，中医学是与中国封囘建
主囘义社囘会一同产生出来的东西。它随着封囘建主囘义社囘会的兴起而兴起，发展而发展，
衰败而衰败，消囘亡而消囘亡，残存而残存。
秦朝是中国第一个封囘建王朝，时间很短。秦始皇创建的中国第一个封囘建专囘制
的中囘央集囘权并不稳固，致使先秦和秦朝的中医学，一直停留在《内经》上(《难
经》属于《内经》的翻版)，没有获得重要进展。中国封囘建社囘会真正的稳固与发
展，得益于汉朝的“罢黜百家、独尊儒术”。由此，汉朝的中医学，也同儒教一
起，随着封囘建主囘义社囘会的发展而发展。其标志是张仲景进一步辨别六经的《伤寒
论》和《金匮要略》。
从战国年间封囘建主囘义的兴起，到1911年满清皇帝退位覆亡，中医学在中国的
历囘史已逾2600年。在封囘建主囘义社囘会的漫长历囘史中，中医学与中国封囘建社囘会的专囘制
制囘度，相得益彰，非常适应，表现出了出奇的统囘一与和谐。就连许多中医理论和
中医词藻，也充斥着对真龙天子的顶礼膜拜，饱蘸着封囘建等级制囘度的油腥气味。
比如，五囘行生克中的相互关系，“肾为肝母”。“肾生肝”，犹如“水生木”。
肾是肝的母亲，肾与肝是母囘子关系。于是，要判断一下它们的虚实，“虚则补其
母，实则泄其子”。你看，这同封囘建王朝中“君君臣臣、父父子子”的等级观念
是多么相似！于是，中医学与封囘建皇权制囘度，不论在理论上还是在临床实践中，
都粘贴得非常紧密、严丝合缝。
再比如用囘药。中医用囘药，必须讲君、臣、佐、使。君、臣、佐、使之说，完
全是按照皇家规定的封囘建等级制囘度进行处方下囘药的。一剂中草药或谓十几味，在
开写处方时，一定要分出君臣佐使来。前面的一两味药，是“君药”，相当于一
言九鼎的封囘建帝王，后面的多味药，都是臣服于帝王的臣子。它们分别是率众出
征的朝囘廷命官——大臣，伴君、护驾的宦官、侍卫，与敌国谈判的使者。于是，
一剂中草药，一张中药处方，与封囘建帝王的封囘建统囘治有机的衔接、出奇的吻合。
可是，这处方上的君臣佐使，多种药物，放在一只锅里同时煎煮，“一锅煮”了，
“君臣混编”了，据说因为“医者意也”，也可以按照医者的意志，发挥各自的
作用。所以，中药处方上的君臣佐使理论，完全是套用了封囘建专囘制主囘义的等级观
念和伦囘理制囘度杜囘撰出来的，与治疗病症没有直接关系。
到了1840年的鸦囘片战争，西方列囘强用坚船利炮，把中国封囘建主囘义的国门猛烈
的轰开了。同时，把西方的医学，生硬的搡给中国。从此，作为封囘建社囘会附庸的
中医学，便随着封囘建社囘会的主囘子，走向了衰败与式微，处在风雨飘摇之中。
辛囘亥革囘命终于来了。可是，中国的民囘主革囘命不彻底，窃囘国大盗袁世凯要用国
民政囘府的钱财，继续养活紫禁城里的封囘建君主。与此相适应，先进西医取代落后
中医的结果，也遭到顽固的抵囘制。于是，发生了民国年间的中西医的两次大论争。
随着新民囘主主囘义革囘命取代旧民囘主主囘义革囘命，封囘建主囘义的社囘会制囘度，终于无可奈何
的走道了尽头。于是，中医学也随着封囘建社囘会走向衰败。
但是，中国几千年封囘建主囘义社囘会，退出历囘史舞台的步伐，是非常缓慢的。虽
然，民囘主和革囘命废除了臣民们对封囘建朝囘廷的三拜九叩，用白话文取代八股文，妇
女缠脚裹足的习俗被慢慢铲除，留辫子的男人纷纷剃成了光头或留短发，一切与
封囘建社囘会制囘度息息相关的“龙套”“行头”，一个一个慢慢退出了历囘史舞台。唯
独中医，作为一种古老医学和封囘建文化，继续延续了一些时间，走到“基本消囘亡”
的现在。
在中医在基本消囘亡之后的现在，它还顽固的存在着三种别样的形态。一种是
打着中医旗号的“二流西医”。一种是极少数残缺不全的中医“小技短术”和中
药。还一种就是社囘会上的“中医文化”。这“三种形态”的存在，掩盖着中医消
亡的真囘实。于是，一些人高唱着“中医博大精深”的高调，不断进行着丑恶的表
演。
人类社囘会走进了21世纪，现代医学已经进入了DNA时代，以阴阳五囘行为核心
理论的中医，在基本消囘亡之后，为什么还会有各种形式的残存？很简单，那就是
中国处在“社囘会主囘义初级阶段”。顾名思义，“初级阶段”就不是中级阶段，更
不是高级阶段。既然不是中、高级阶段，那就会有封囘建主囘义社囘会的思囘潮、势力和
遗迹。所以，初级阶段存在着封囘建主囘义的中医残余，就很正常。
但是，历囘史是发展的，医学也是发展的。作为封囘建主囘义附庸的中医，无论以
何种形式残存，都会像挖出来的陶俑那样古怪，都会像发霉的棺囘材办那样腐朽。
(XYS20081002)
◇◇新囘语囘丝)◇◇
枉其学 于 2008-10-07 23:37
中医及其理论是古圣先贤在开悟的状态下感知的精确的生命规律，而不是古人长期瞎碰乱撞得来的经验。
《黄帝内经》第一句话就说：“昔在黄帝成而登天”，是指他登上了第二悟境“非想非非想天”。
中医治的是比肉囘体高一层次的阿修罗界的灵囘体——魂魄。中药里起作用的是唯心成份，而不是物质成份。中医理论论述的是超绝意识从非想非非想天降至阿修罗界而形成魂魄的规则。魂魄主导肉囘体，因此中医立竿见影，相比之下，西医不得要领。可见废医验药根本是错误的。
不开悟，永远不得其门而入，连门都找不着！
海水一滴 于 2008-10-08 20:37
中医大发展是社囘会主囘义中国的鼎立支持，是共囘产党用来愚弄老百囘姓的工具之一，也是最有效的工具之一，共囘产党担心中医倒了共囘产党就亡了。
海水两滴 于 2008-10-15 3:23
封囘建社囘会的产物？愚弄？真是语不惊人死不休。
它跟社囘会制囘度有啥关系？能说电视机、汽车是资本主囘义制囘度的产物吗？
害人的东西能长期而广泛地愚弄人吗？就算真的愚弄，为什么说共囘产党不这样愚弄就灭囘亡？
哈 于 2008-10-22 0:37
有法案轮囘功分囘子!海水一滴就是.
科学发展观 于 2008-11-25 7:11
什么是中医？中医就是老掉牙的辨证论治。中医从来不是看病的，而是看症的、辩证的。看症、辩证就得耍嘴皮子，就得坐而论道，就得胡搅蛮缠，就得从不是里面去挑个理由，就得无理辨三分，就得凭着三寸不烂之舌进行诡囘辩和狡辩，就得撕块牛皮把脸遮住，用嘴去吹那牛皮，吹得越大越好，一直吹得布土犟天、忽忽悠悠，把老百囘姓忽悠得上当受骗，掏空腰包才罢休。所以，那中医就得扒瞎话、造谣言、耍无赖、当流氓、不囘要囘脸、不要腚、不知羞耻。所以，不会说话的哑巴，因为不会诡囘辩，一辈子也做不了中医。同时，做中医还得假装斯文，冒充学问，上知天文、下知地理，做一个天、地、人、神、鬼之间的圣贤，并且超越神鬼，无所不能医，以便与那些“博大精深”“天人合一”的词儿互相适应。中医比天高，比地大、比神灵、比鬼能，西医？什么西医？什么科学？一律比不了中医的！特别是到了现在的网络时代，在网络上耍嘴皮子、斗嘴、鬼变、造谣、忽悠百囘姓，那可不是西医能比得了的，十个西医也斗不过一个中医！所以，现代网络是中医耍嘴的战线，诡囘辩的战壕，耍赖的战地，胡搅蛮缠的战场，无理辨三分的战区，忽悠老百囘姓的战争。
可是很奇怪，绝大多数老百囘姓生了病，确是自觉去看西医的。去看中医的寥寥无几，所以西医的医院比比皆是，中医医院的中医们也用上西医的仪器，变成了“门外汉”的西医。你说怪不怪！还有，就连那些力挺中医的流氓和无赖，他们自己生了病，受了伤，老婆要生孩子，孩子要打防疫针，孩子高烧不退，自己需要做手术，等等，也是厚着脸皮、不囘要囘脸面，不再上犟，坚持去看西医的。
所以，如今的中医，全是假的，都是假中医，全都是学说着西医的行话合病名。可以肯定，真的、传统的中医，一个都没有！那些自封“中医”的人们，恐怕就连给传统中医提鞋，人家都嫌你的手指头太粗。一生气，飞起一脚，把你踹个倒跟头，踹出一道血口子，流囘出黑红的血来，然后爬不起来，再去找西医缝合，再打一针破伤风疫囘苗。而且，那假中医要是不幸让狗咬着了，还是得去找西医打狂犬疫囘苗、打血清蛋白。你说，这中医的本事有多大！简直要多大就有多大！因为他只要是不囘要囘脸了，就无所不能，无所不包了，啥本事都会有的！可不能小瞧！！！！
俺毛张飞虽然不懂得医学，却知道相信科学的道理，所以，不愿意随着那些忽悠人的假中医，做中医这个教门的信囘徒。
中医啊，你就吹吧！
- 注册
- 2010/11/20
- 帖子
- 90
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
人囘体解剖在近代中国的实施
曹丽娟 | 1994年7月
医学捌号楼
【摘要】人囘体解剖在近代中国实施，经历了艰难的历程。当时内务部前后颁布的两个解剖尸体规则，有划时代的意义。西医界人囘士曾组囘织解剖有志会，也有四人立下遗嘱，死后愿捐献遗体以供解剖，但实施起来仍很困难，可供解剖的尸体少得可怜。究其原因，封囘建伦囘理观念仍是最大障碍。法律的不完善，也不利于解剖的实施。
人囘体解剖在近代中国的兴起是西医学植根于中国的重要标志，也是西医学在中国发展的重要基础。人囘体解剖在近代中国的实施不是一帆风顺的，而是经历了艰难的过程。本文试图叙述这一过程并剖析阻碍尸体解剖施行的社囘会思想因素，以求正于大家。
一、两个尸体解剖规则的颁布
鸦囘片战争前后，西医学开始传入中国。作为西医学的基础学科-人囘体解剖学也开始传入中国。1900年以前，尸体解剖由外国人实施，可供解剖的尸体极少。1900年以后，中国人开始介绍西医解剖学，以丁福保最为系统。他于1903年任京师大学译学馆生理学教授。在教学过程中，认识到解剖学译名驳杂，给研究者带来诸多不便，于是撰《解剖学生理学译异名同表》，把教囘会医院旧译和新译的解剖书及日本近出解剖书，同西人原文比较对列约1500条，在《医学世界》上连续登载。同时登载的还有汪惕予译述的《解剖学生理学大意合缩》。丁福保、汪惕予的西医解剖启蒙，对我囘国解剖学的发展是十分必要的。
另外，也有以动物尸体解剖来向国人作解剖启蒙的。1909年，江西教育总会公立图书品物陈列馆为一头病犬当众开刀治疗，向众人讲解狗的生理结构，以期通过此举让人们从侧面来了解人囘体生理结构，同时也向国人灌输解剖学知识，可谓用心良苦。执刀者却不是中国人，而是日本医士。即使这样，消息传出，轰动一时，“绅商学界到者四百余人。”
有识之士丁福保意识到纸上谈兵的局限性，呼囘吁“不但研究解剖之理论，并宜施诸实行焉。”“是非囘法部专囘家案奏准，以后凡囚尸无家族请收者，一律听候地囘方囘官立医学堂医院请领解剖不可。”一部由国囘家制订的解剖规则的颁布被提到日程上来。
1912年11月22日，北囘京医学专科学校校长汤尔和上囘书教囘育囘部，要求提出法案准予实行解剖。在其直接推动下，1913年11月22日，内务部颁布了解剖条例，它是作为内务部第51号部令被庄严颁布的。这是解剖史上的大事，学者欢呼雀跃，西医前辈伍连德称“殊为我囘国医界前途喜也。”
解剖条例共有五条，规定了可供解剖的四种尸体。其中第一条曰:“医士对于病死体，得剖视其患部，研究病源，但须得该死体亲属之同意并呈明地囘方囘官，始得执行。”
由于解剖条例太简单，1914年4月22日，内务部又颁布了《解剖规则施行细则》。第一条曰:“凡国立公立及教囘育囘部认可各医校，及地方病院经行政官囘厅认为组囘织完全，确著成效者，其医生皆得在该校，该院内执行解剖。”全文开头既规定了可执行解剖的医学院范围，比解剖条例严格、完备。下面几条重点规定向司法机囘关领囘取尸体的手续，及对解剖过的尸体的处理办法。
国囘民政囘府定都南京后，1929年5月13日，内政部颁布了第二个解剖尸体规则。全文共13条，第一条仍是规定可执行解剖的医学校范围，对“愿供学术研究，以遗嘱付解剖之尸体”的规定，仍须得其亲属之同意，并呈请该管地方行政官署，这与第一个解剖规则一致，只是稍有进步，“地囘方囘官署接收前项呈请，须于十二小时内处理之。”
1933年，又颁布了《卫生署修正解剖尸体规则草案》和《修正解剖尸体规则》，使第二个尸体解剖规则更完善、更周密，其中规定所有尸体解剖都必须报告官署，解剖报告呈上六小时后，即可解剖。
近代两个尸体解剖规则，在保全尸首风气盛行、不重解剖的中国的颁布，无疑有深远的意义。它表明尸体解剖作为一项医学实践活动，开始得到官方承认和保护，为中国西医学特别是解剖学的发展奠定了基础。其颁布本身是对封囘建伦囘理观念的一次大挑战，对改变人们的旧观念，接受西方科学知识，是一个强烈的刺囘激。
二、人囘体解剖施行情况
1913年，出现了近代史第一次人囘体解剖，即江苏医学专门学校的解剖。但以后实行起来，困难重重，阻力很大，“虽有政囘府明令准许医校及医院解剖尸体，而地囘方囘官及当事者，每以避世俗攻击，迄未能实力奉行。
首先医学校得到的尸体很少。“江苏省立医学专校民二(1913年)实行，开办十余年，仅三四具。浙江省立医药专校，民二(1913年)实行，开办以来亦仅三四具。北囘京国立医学专校，民二(1913年)实行，年不过一具。协和亦寥寥。同济昔年平均每学期不能得一具，现稍进步，时见解剖，震旦与同济等，盖震旦时有法租界狱囚病毙，而同济则得自华狱病囚也。圣囘约囘翰医科，尚恃图书为教授资料。同德开办六年后，在民十三(1926年)年冬始得尸体解剖成囘人一次。南通大学医科民二(1913年)即已实行，开办近廿年，前后不过三四具。”
这段材料反映了本世纪30年代以前九所著名西医学校很少得到尸体的情况，著名医校尚且如此，那些普通的医校即可想而知。可见尸体解剖作为教学活动，根本不能经常开展，处于时断时续的状态。在这种情况下，“可叹中国医校学生，学习解剖时，当狂走郊野坟中，觅取暴囘露之骨髅，为实习材料。”
更为严重的是，这些少得可怜的尸体解剖，往往也不能顺利实施，受到非囘法干涉。汤尔和“长北平医校，以解剖说当囘道，垂有成议，乃事闻于步军统领之夫人，坚持不许。”“北平协和医学院解剖一报贩，涉讼数月;上囘海宝隆医院因解剖一军官，闹得满城风雨;同德医学院赴槽河径第二监狱领囘取刑死体二具，未能解剖，反落一场无所谓的麻烦。”
到了本世纪30年代，“医校之尸体难求依然如故。”这在一定程度上阻碍了西医的进一步发展。为了改变这种局面，在1932年1月召开的全国医师第二次代表大囘会上，余云岫先生提出“劝告全国医师组囘织解剖有志会”一案，此提案作为国字第31号提案被通过。并“即日成囘立病理解剖志愿会”。“其办法，集囘合有志牺牲者几人，组囘织团体，共立愿书，死后，则以尸身，供病理局部解剖之研究……嗣有署名加入者多人”。由于“一二?八”抗战爆发等原因，此提案未及实施。1934年全国医师第三次代表大囘会上，此提案重新被提出。这是我囘国西医前辈为了提倡尸体解剖作出的不懈努力。这种勇于反囘对社囘会旧俗，自愿死后捐献遗体的行为是值得歌颂的，它比尸体解剖规则在人们心中引起的震动更大。后来几位勇囘士立下遗嘱，自愿死后遗体被解剖，无疑会受到它的影响。
1933年以前解剖的尸体，以刑尸、监狱病死无人认领之尸、医院病死无人认领之尸为对象，从现有史料看，没有立下遗嘱自愿捐献的尸体。1933年，是近代解剖史上值得纪囘念的一年。此年1月30日，医界先辈余子维立下遗嘱，自愿献出遗体以供解剖，“此吾医学界破天荒第一人也”，遗体于2月24日在温州大南医院解剖。
余子维遗嘱里有这样几句话，“余由中医而习西医，尝谓解剖乃研究医学之要务，兹余病胃癌，深知无生理，死后应将余尸体即行剖视，求其症结之所在……。”从文中可以看出，余子维先生生前亦提倡尸体解剖，但没有仅停留在“口舌之争，文字之辩”上，而是身囘体力行，把它当做自己的义务和责任。民国才成囘立20来年，余子维就从封囘建伦囘理中解囘放出来，确属难能可贵。
为了纪囘念余子维先生的开山之功，影响颇大的《医事汇刊》把1935年第四期辟为“余子维纪囘念专号。”1934年的全国医师公会第三届代表大囘会，通过了上囘海医师公会提出的“请全囘会表彰余子维先生以奖励病理解剖案。”具体办法是1)制成余子维先生遗像，加以行述及当时遗嘱，与解剖时之情形，复益之以各同志宣囘传之文字印成一册，分颁各会;(2)制成余子维放大照像多份，分颁各地分会供奉会所以资瞻仰;(3)通告各地公会，以余子维先生遗体解剖之日，为病理解剖有志会纪囘念日……。此可谓隆重之至。平心而论，余子维事件要是发生在西方，那是不足挂齿的，总统遗体被解剖屡见不鲜(拿破仑开总统解剖之先河)。可是中国却对此大书特书，从反面反映出我囘国近代解剖事业之落后及尸体实施之艰难。
二月有余，便后继有人。金守钦，上囘海南洋医科大学毕业，历任黄埔军官学校医官，国囘民革囘命军第五军医官等职。死前立下遗嘱，死后愿献出遗体以供解剖。遗体于1933年5月11日被解剖。可惜很少披露，鲜为人知。几年后还有国医叶古红的遗体解剖。
以上三个例子皆是医界同人的尸体解剖。他们习医，自然知道尸体解剖的重要性，从职业方面看，也是他们应尽的义务。相比之下，医外之人立遗嘱自愿尸体被解剖，当更令人钦佩，首开其先的是戈公振先生。戈公振先生是中国新闻界一颗巨星，服囘务于《时囘报》达15年之久。遗体于1935年10月被解剖。
在近代，只有以上屈指可数几人立遗嘱，愿献出遗体以供解剖。它标志着人囘体解剖在近代中国之曲高和寡。两个尸体解剖规则基本上成了空文。
三、近代尸体解剖实施艰难的原因
近代中国的半封囘建半殖民地性质，说明帝制虽被推囘翻，但传统的伦囘理道囘德仍在左右着国人的头脑。帝囘国主囘义入侵中国的同时，也把西方文明带到中国，人囘体解剖学即是其中之一。由于违背传统伦囘理道囘德，所以实施起来困难重重。
在中国传统伦囘理道囘德里，一个活生生的人，根本没有独囘立人格，连身囘体也不是自己所有，“身者非其私有也，严亲之遗躬也”，即父母的恩赐。既然“行父母之遗体”，敢不爱惜乎?由此构成孝道的一个非常重要的方面-爱惜自己的身囘体。曾子曰:“父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣”。用《孝经》的一句话来概括，即“身囘体发肤，受之父母，不敢毁伤。”如果平时不慎损伤了身囘体，也羞愧难当，“子春下堂而伤足，廖而数月不出，犹有忧色。门人问之曰:“夫子下堂而伤足，廖而数月不出，犹有其故?”乐正子春曰:‘……父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣!君子无行咫步而忘之，余忘孝道，是以忧’”。这个故事，今天读来非常可笑，如果与封囘建礼教联囘系起来，又不足为怪，它十分生动地反映出这种观念对人们影响之深。爱惜身囘体，不但包括活着时的躯体，也包括死后的尸体，所以中国一向主张保全尸首。儒家以仁为本，再加上“己所不欲，勿施于人”等观念的影响，三者结合起来，构成近代人囘体解剖实施不力的伦囘理障碍。
为了加强以上观念对人们的影响，封囘建法囘典列专门条款严囘惩残囘害尸首的行为。《唐律疏议》是我囘国现存最早、最完整的法律著作，集战国、秦汉、魏晋、南北朝、隋朝封囘建法律之大成，成为宋、元、明、清历代制定和解释法囘典的蓝本，笔者以此为依据，剖析有关条款。《唐律疏议》卷17有“残囘害死尸”一栏。如果杀死人，再支解，或焚烧尸体，不但处死刑最高刑-斩刑，妻子还要流二千里。如果不杀人仅残囘害死尸(焚烧或支解)，或弃尸于水中，处“减斗杀罪一等”。如果割去尸体的头发，或不同程度地损伤尸首，要处“减斗杀罪二等。”在路上碰见死尸，不掩埋，或在墓地薰狐狸而烧着棺椁者，各徒二年;把尸体烧了，徒三年。这些保护尸首的条款，周密详尽，甚至不厌其烦，在全书中占有较重要的地位。它更直接、更积极地促进了大众对尸首的爱护，巩固了视毁坏尸体为不仁、不法的思想。
两个尸体解剖规则中规定所有尸体解剖都必须经过地方行政长官同意，方能解剖。这样尸体解剖能否顺利实行，在很大程度上便取决于地方行政长官的意志。他们尽管做的是民国的官，可思想上仍被囘封囘建伦囘理道囘德束缚着，也并不比民众更多受过西方科学文明的沐浴，他们不理解尸体解剖，把它等同于出于仇囘恨等动机的支解尸体。因此，当时“行政官署，往往惑于因果，辄作中梗”成为尸体解剖实施不力的行政干涉障碍。
近代两个尸体解剖规则的颁布，表明尸体解剖终于在华夏这块古老土地上被官方承认。尽管西医前辈做了不懈努力，但终近代史只有几人立遗嘱死后献出遗体。从刑场、监狱也很难得到尸体。造成这种局面的根本原因是封囘建传统伦囘理道囘德仍束缚着人们的头脑。另外，地方行政长官的干涉，也不可低估。
=================
本文已经通过网络发言防囘和囘谐囘器测试检囘查.
曹丽娟 | 1994年7月
医学捌号楼
【摘要】人囘体解剖在近代中国实施，经历了艰难的历程。当时内务部前后颁布的两个解剖尸体规则，有划时代的意义。西医界人囘士曾组囘织解剖有志会，也有四人立下遗嘱，死后愿捐献遗体以供解剖，但实施起来仍很困难，可供解剖的尸体少得可怜。究其原因，封囘建伦囘理观念仍是最大障碍。法律的不完善，也不利于解剖的实施。
人囘体解剖在近代中国的兴起是西医学植根于中国的重要标志，也是西医学在中国发展的重要基础。人囘体解剖在近代中国的实施不是一帆风顺的，而是经历了艰难的过程。本文试图叙述这一过程并剖析阻碍尸体解剖施行的社囘会思想因素，以求正于大家。
一、两个尸体解剖规则的颁布
鸦囘片战争前后，西医学开始传入中国。作为西医学的基础学科-人囘体解剖学也开始传入中国。1900年以前，尸体解剖由外国人实施，可供解剖的尸体极少。1900年以后，中国人开始介绍西医解剖学，以丁福保最为系统。他于1903年任京师大学译学馆生理学教授。在教学过程中，认识到解剖学译名驳杂，给研究者带来诸多不便，于是撰《解剖学生理学译异名同表》，把教囘会医院旧译和新译的解剖书及日本近出解剖书，同西人原文比较对列约1500条，在《医学世界》上连续登载。同时登载的还有汪惕予译述的《解剖学生理学大意合缩》。丁福保、汪惕予的西医解剖启蒙，对我囘国解剖学的发展是十分必要的。
另外，也有以动物尸体解剖来向国人作解剖启蒙的。1909年，江西教育总会公立图书品物陈列馆为一头病犬当众开刀治疗，向众人讲解狗的生理结构，以期通过此举让人们从侧面来了解人囘体生理结构，同时也向国人灌输解剖学知识，可谓用心良苦。执刀者却不是中国人，而是日本医士。即使这样，消息传出，轰动一时，“绅商学界到者四百余人。”
有识之士丁福保意识到纸上谈兵的局限性，呼囘吁“不但研究解剖之理论，并宜施诸实行焉。”“是非囘法部专囘家案奏准，以后凡囚尸无家族请收者，一律听候地囘方囘官立医学堂医院请领解剖不可。”一部由国囘家制订的解剖规则的颁布被提到日程上来。
1912年11月22日，北囘京医学专科学校校长汤尔和上囘书教囘育囘部，要求提出法案准予实行解剖。在其直接推动下，1913年11月22日，内务部颁布了解剖条例，它是作为内务部第51号部令被庄严颁布的。这是解剖史上的大事，学者欢呼雀跃，西医前辈伍连德称“殊为我囘国医界前途喜也。”
解剖条例共有五条，规定了可供解剖的四种尸体。其中第一条曰:“医士对于病死体，得剖视其患部，研究病源，但须得该死体亲属之同意并呈明地囘方囘官，始得执行。”
由于解剖条例太简单，1914年4月22日，内务部又颁布了《解剖规则施行细则》。第一条曰:“凡国立公立及教囘育囘部认可各医校，及地方病院经行政官囘厅认为组囘织完全，确著成效者，其医生皆得在该校，该院内执行解剖。”全文开头既规定了可执行解剖的医学院范围，比解剖条例严格、完备。下面几条重点规定向司法机囘关领囘取尸体的手续，及对解剖过的尸体的处理办法。
国囘民政囘府定都南京后，1929年5月13日，内政部颁布了第二个解剖尸体规则。全文共13条，第一条仍是规定可执行解剖的医学校范围，对“愿供学术研究，以遗嘱付解剖之尸体”的规定，仍须得其亲属之同意，并呈请该管地方行政官署，这与第一个解剖规则一致，只是稍有进步，“地囘方囘官署接收前项呈请，须于十二小时内处理之。”
1933年，又颁布了《卫生署修正解剖尸体规则草案》和《修正解剖尸体规则》，使第二个尸体解剖规则更完善、更周密，其中规定所有尸体解剖都必须报告官署，解剖报告呈上六小时后，即可解剖。
近代两个尸体解剖规则，在保全尸首风气盛行、不重解剖的中国的颁布，无疑有深远的意义。它表明尸体解剖作为一项医学实践活动，开始得到官方承认和保护，为中国西医学特别是解剖学的发展奠定了基础。其颁布本身是对封囘建伦囘理观念的一次大挑战，对改变人们的旧观念，接受西方科学知识，是一个强烈的刺囘激。
二、人囘体解剖施行情况
1913年，出现了近代史第一次人囘体解剖，即江苏医学专门学校的解剖。但以后实行起来，困难重重，阻力很大，“虽有政囘府明令准许医校及医院解剖尸体，而地囘方囘官及当事者，每以避世俗攻击，迄未能实力奉行。
首先医学校得到的尸体很少。“江苏省立医学专校民二(1913年)实行，开办十余年，仅三四具。浙江省立医药专校，民二(1913年)实行，开办以来亦仅三四具。北囘京国立医学专校，民二(1913年)实行，年不过一具。协和亦寥寥。同济昔年平均每学期不能得一具，现稍进步，时见解剖，震旦与同济等，盖震旦时有法租界狱囚病毙，而同济则得自华狱病囚也。圣囘约囘翰医科，尚恃图书为教授资料。同德开办六年后，在民十三(1926年)年冬始得尸体解剖成囘人一次。南通大学医科民二(1913年)即已实行，开办近廿年，前后不过三四具。”
这段材料反映了本世纪30年代以前九所著名西医学校很少得到尸体的情况，著名医校尚且如此，那些普通的医校即可想而知。可见尸体解剖作为教学活动，根本不能经常开展，处于时断时续的状态。在这种情况下，“可叹中国医校学生，学习解剖时，当狂走郊野坟中，觅取暴囘露之骨髅，为实习材料。”
更为严重的是，这些少得可怜的尸体解剖，往往也不能顺利实施，受到非囘法干涉。汤尔和“长北平医校，以解剖说当囘道，垂有成议，乃事闻于步军统领之夫人，坚持不许。”“北平协和医学院解剖一报贩，涉讼数月;上囘海宝隆医院因解剖一军官，闹得满城风雨;同德医学院赴槽河径第二监狱领囘取刑死体二具，未能解剖，反落一场无所谓的麻烦。”
到了本世纪30年代，“医校之尸体难求依然如故。”这在一定程度上阻碍了西医的进一步发展。为了改变这种局面，在1932年1月召开的全国医师第二次代表大囘会上，余云岫先生提出“劝告全国医师组囘织解剖有志会”一案，此提案作为国字第31号提案被通过。并“即日成囘立病理解剖志愿会”。“其办法，集囘合有志牺牲者几人，组囘织团体，共立愿书，死后，则以尸身，供病理局部解剖之研究……嗣有署名加入者多人”。由于“一二?八”抗战爆发等原因，此提案未及实施。1934年全国医师第三次代表大囘会上，此提案重新被提出。这是我囘国西医前辈为了提倡尸体解剖作出的不懈努力。这种勇于反囘对社囘会旧俗，自愿死后捐献遗体的行为是值得歌颂的，它比尸体解剖规则在人们心中引起的震动更大。后来几位勇囘士立下遗嘱，自愿死后遗体被解剖，无疑会受到它的影响。
1933年以前解剖的尸体，以刑尸、监狱病死无人认领之尸、医院病死无人认领之尸为对象，从现有史料看，没有立下遗嘱自愿捐献的尸体。1933年，是近代解剖史上值得纪囘念的一年。此年1月30日，医界先辈余子维立下遗嘱，自愿献出遗体以供解剖，“此吾医学界破天荒第一人也”，遗体于2月24日在温州大南医院解剖。
余子维遗嘱里有这样几句话，“余由中医而习西医，尝谓解剖乃研究医学之要务，兹余病胃癌，深知无生理，死后应将余尸体即行剖视，求其症结之所在……。”从文中可以看出，余子维先生生前亦提倡尸体解剖，但没有仅停留在“口舌之争，文字之辩”上，而是身囘体力行，把它当做自己的义务和责任。民国才成囘立20来年，余子维就从封囘建伦囘理中解囘放出来，确属难能可贵。
为了纪囘念余子维先生的开山之功，影响颇大的《医事汇刊》把1935年第四期辟为“余子维纪囘念专号。”1934年的全国医师公会第三届代表大囘会，通过了上囘海医师公会提出的“请全囘会表彰余子维先生以奖励病理解剖案。”具体办法是1)制成余子维先生遗像，加以行述及当时遗嘱，与解剖时之情形，复益之以各同志宣囘传之文字印成一册，分颁各会;(2)制成余子维放大照像多份，分颁各地分会供奉会所以资瞻仰;(3)通告各地公会，以余子维先生遗体解剖之日，为病理解剖有志会纪囘念日……。此可谓隆重之至。平心而论，余子维事件要是发生在西方，那是不足挂齿的，总统遗体被解剖屡见不鲜(拿破仑开总统解剖之先河)。可是中国却对此大书特书，从反面反映出我囘国近代解剖事业之落后及尸体实施之艰难。
二月有余，便后继有人。金守钦，上囘海南洋医科大学毕业，历任黄埔军官学校医官，国囘民革囘命军第五军医官等职。死前立下遗嘱，死后愿献出遗体以供解剖。遗体于1933年5月11日被解剖。可惜很少披露，鲜为人知。几年后还有国医叶古红的遗体解剖。
以上三个例子皆是医界同人的尸体解剖。他们习医，自然知道尸体解剖的重要性，从职业方面看，也是他们应尽的义务。相比之下，医外之人立遗嘱自愿尸体被解剖，当更令人钦佩，首开其先的是戈公振先生。戈公振先生是中国新闻界一颗巨星，服囘务于《时囘报》达15年之久。遗体于1935年10月被解剖。
在近代，只有以上屈指可数几人立遗嘱，愿献出遗体以供解剖。它标志着人囘体解剖在近代中国之曲高和寡。两个尸体解剖规则基本上成了空文。
三、近代尸体解剖实施艰难的原因
近代中国的半封囘建半殖民地性质，说明帝制虽被推囘翻，但传统的伦囘理道囘德仍在左右着国人的头脑。帝囘国主囘义入侵中国的同时，也把西方文明带到中国，人囘体解剖学即是其中之一。由于违背传统伦囘理道囘德，所以实施起来困难重重。
在中国传统伦囘理道囘德里，一个活生生的人，根本没有独囘立人格，连身囘体也不是自己所有，“身者非其私有也，严亲之遗躬也”，即父母的恩赐。既然“行父母之遗体”，敢不爱惜乎?由此构成孝道的一个非常重要的方面-爱惜自己的身囘体。曾子曰:“父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣”。用《孝经》的一句话来概括，即“身囘体发肤，受之父母，不敢毁伤。”如果平时不慎损伤了身囘体，也羞愧难当，“子春下堂而伤足，廖而数月不出，犹有忧色。门人问之曰:“夫子下堂而伤足，廖而数月不出，犹有其故?”乐正子春曰:‘……父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣!君子无行咫步而忘之，余忘孝道，是以忧’”。这个故事，今天读来非常可笑，如果与封囘建礼教联囘系起来，又不足为怪，它十分生动地反映出这种观念对人们影响之深。爱惜身囘体，不但包括活着时的躯体，也包括死后的尸体，所以中国一向主张保全尸首。儒家以仁为本，再加上“己所不欲，勿施于人”等观念的影响，三者结合起来，构成近代人囘体解剖实施不力的伦囘理障碍。
为了加强以上观念对人们的影响，封囘建法囘典列专门条款严囘惩残囘害尸首的行为。《唐律疏议》是我囘国现存最早、最完整的法律著作，集战国、秦汉、魏晋、南北朝、隋朝封囘建法律之大成，成为宋、元、明、清历代制定和解释法囘典的蓝本，笔者以此为依据，剖析有关条款。《唐律疏议》卷17有“残囘害死尸”一栏。如果杀死人，再支解，或焚烧尸体，不但处死刑最高刑-斩刑，妻子还要流二千里。如果不杀人仅残囘害死尸(焚烧或支解)，或弃尸于水中，处“减斗杀罪一等”。如果割去尸体的头发，或不同程度地损伤尸首，要处“减斗杀罪二等。”在路上碰见死尸，不掩埋，或在墓地薰狐狸而烧着棺椁者，各徒二年;把尸体烧了，徒三年。这些保护尸首的条款，周密详尽，甚至不厌其烦，在全书中占有较重要的地位。它更直接、更积极地促进了大众对尸首的爱护，巩固了视毁坏尸体为不仁、不法的思想。
两个尸体解剖规则中规定所有尸体解剖都必须经过地方行政长官同意，方能解剖。这样尸体解剖能否顺利实行，在很大程度上便取决于地方行政长官的意志。他们尽管做的是民国的官，可思想上仍被囘封囘建伦囘理道囘德束缚着，也并不比民众更多受过西方科学文明的沐浴，他们不理解尸体解剖，把它等同于出于仇囘恨等动机的支解尸体。因此，当时“行政官署，往往惑于因果，辄作中梗”成为尸体解剖实施不力的行政干涉障碍。
近代两个尸体解剖规则的颁布，表明尸体解剖终于在华夏这块古老土地上被官方承认。尽管西医前辈做了不懈努力，但终近代史只有几人立遗嘱死后献出遗体。从刑场、监狱也很难得到尸体。造成这种局面的根本原因是封囘建传统伦囘理道囘德仍束缚着人们的头脑。另外，地方行政长官的干涉，也不可低估。
=================
本文已经通过网络发言防囘和囘谐囘器测试检囘查.
- 注册
- 2010/11/20
- 帖子
- 90
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
学习《黄帝内经》体会之一
作者:陈景耀
1、营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。
( 学习《黄帝内经》体会之一 )
《灵枢 ? 营气篇》中说：“黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无己，终而复始，是谓天地之纪。
故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合；……此营气之所行也，逆顺之常也。”
《灵枢 ? 营气篇》中主要讲述营气来源于饮食。饮食进入胃肠经过消化作用，把食物中的营养物质吸收进入血液，经过血液循环把营养物质输送到各器官和各组织中去。
然后，又讲营气循环的径路是：从手太阴(肺经)开始→注手阳明(大肠经)→注足阳明(胃经)→注足太阴(脾经)→注手少阴(心经)→注手太阳(小肠经)→注足太阳(膀胱经)→注足少阴(肾经)→注手厥阴(心包络)→注手少阳(三焦经)→注足少阳(胆经)→注足厥阴(肝经)→从肝上注肺……。
什么是营气？营气即水谷之精微。也就是从饮食中吸收的营养物质。进入血液在血管中循环，然后，输送到各器官和各组织中进行物质交换。
但这个循环的径路是不符合客观实际的。众所周知，血液循环包括体循环和肺循环。体循环和肺循环是同时进行的。这个体循环(当左心室收缩时将血液射入主动脉，经各级动脉分支到达各组织，进行物质交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回右心房，流入右心室进入肺循环)和肺循环(当右心室收缩时，将血液射入肺动脉，经动脉分支到达肺组织，进行气体交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回左心房，再流入左心室，进入体循环 ) 即大循环和小循环是通过心脏的收缩把血液泵到主动脉和肺主动脉里，然后舒张，把静脉血从心房流入心室。绝不是从手太阴(肺经)开始→注手阳明(大肠经)→注足阳明(胃经)→注足太阴(脾经)→注手少阴(心经)→注手太阳(小肠经)→注足太阳(膀胱经)→注足少阴(肾经)→注手厥阴(心包络)→注手少阳(三焦经)→注足少阳(胆经)→注足厥阴(肝经)→从肝上注肺，这样一个循环径路。所以说《灵枢 ? 营气篇》中说的营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。
这是我学习《黄帝内经》体会之一。
作者:陈景耀
1、营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。
( 学习《黄帝内经》体会之一 )
《灵枢 ? 营气篇》中说：“黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧，常营无己，终而复始，是谓天地之纪。
故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合；……此营气之所行也，逆顺之常也。”
《灵枢 ? 营气篇》中主要讲述营气来源于饮食。饮食进入胃肠经过消化作用，把食物中的营养物质吸收进入血液，经过血液循环把营养物质输送到各器官和各组织中去。
然后，又讲营气循环的径路是：从手太阴(肺经)开始→注手阳明(大肠经)→注足阳明(胃经)→注足太阴(脾经)→注手少阴(心经)→注手太阳(小肠经)→注足太阳(膀胱经)→注足少阴(肾经)→注手厥阴(心包络)→注手少阳(三焦经)→注足少阳(胆经)→注足厥阴(肝经)→从肝上注肺……。
什么是营气？营气即水谷之精微。也就是从饮食中吸收的营养物质。进入血液在血管中循环，然后，输送到各器官和各组织中进行物质交换。
但这个循环的径路是不符合客观实际的。众所周知，血液循环包括体循环和肺循环。体循环和肺循环是同时进行的。这个体循环(当左心室收缩时将血液射入主动脉，经各级动脉分支到达各组织，进行物质交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回右心房，流入右心室进入肺循环)和肺循环(当右心室收缩时，将血液射入肺动脉，经动脉分支到达肺组织，进行气体交换后汇入小静脉，再经各级静脉流回左心房，再流入左心室，进入体循环 ) 即大循环和小循环是通过心脏的收缩把血液泵到主动脉和肺主动脉里，然后舒张，把静脉血从心房流入心室。绝不是从手太阴(肺经)开始→注手阳明(大肠经)→注足阳明(胃经)→注足太阴(脾经)→注手少阴(心经)→注手太阳(小肠经)→注足太阳(膀胱经)→注足少阴(肾经)→注手厥阴(心包络)→注手少阳(三焦经)→注足少阳(胆经)→注足厥阴(肝经)→从肝上注肺，这样一个循环径路。所以说《灵枢 ? 营气篇》中说的营气循环的径路是不符合客观实际的，是错误的。是不科学的。
这是我学习《黄帝内经》体会之一。
- 注册
- 2012/03/09
- 帖子
- 40
- 获得点赞
- 3
- 声望
- 8
不知楼主是什么毕业的：
其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
五行生克
五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏；阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。
相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。
- 注册
- 2011/12/20
- 帖子
- 31
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
末學認為有批判精神是一件好事,但就《內經》來說,古代的環境跟現在都不一樣了,這些因素會不會影響朋友你所印證的事實呢? 我沒有學過中醫,不過末學想知道您的眼中經典是什麼? 您又會否同意古代跟現代有改變呢?
提幾個例子:環境、飲食、作息、遺傳、核幅射、污染, 面對以上例子,古代設計《內經》的人都可以預測嗎? 如果不可能預測以上某些非預期的改變, 它真的存有不足,那不是很正常嗎? 但是是否完全抹殺它的價值卻是兩回事,如果為了一時名氣,或者認為朋友自己的說法真可以幫助人的話,煩請再三論證,了解,謝謝=)。
至於是否假中醫這個問題,不知道朋友您口中的假跟真有什麼標準, 末學認為只要能夠用中醫手法及藥物治療并成功的話,就是一名中醫師,真與假對朋友來說,可能是很重要,但對於病人來說,能醫治了我,就是好中醫,是真實不虛的。
《內經》是相傳已久的經典,可能在傳承的過程有所缺失也不一定,但在很多中醫視頻中,許多關於養生,健康的信息某部份都源自《內經》,朋友可否解釋這都是錯誤的? 若不,勞煩朋友您不要隨便妄下結論,很多東西跟理論都不一定真的對,正如您認為《內經》一樣,但對於使用者(中醫/我們普通人)來說,它有用就可以了,它對某些人有某部份的得益有可以了,真與假很重要嗎?
提幾個例子:環境、飲食、作息、遺傳、核幅射、污染, 面對以上例子,古代設計《內經》的人都可以預測嗎? 如果不可能預測以上某些非預期的改變, 它真的存有不足,那不是很正常嗎? 但是是否完全抹殺它的價值卻是兩回事,如果為了一時名氣,或者認為朋友自己的說法真可以幫助人的話,煩請再三論證,了解,謝謝=)。
至於是否假中醫這個問題,不知道朋友您口中的假跟真有什麼標準, 末學認為只要能夠用中醫手法及藥物治療并成功的話,就是一名中醫師,真與假對朋友來說,可能是很重要,但對於病人來說,能醫治了我,就是好中醫,是真實不虛的。
《內經》是相傳已久的經典,可能在傳承的過程有所缺失也不一定,但在很多中醫視頻中,許多關於養生,健康的信息某部份都源自《內經》,朋友可否解釋這都是錯誤的? 若不,勞煩朋友您不要隨便妄下結論,很多東西跟理論都不一定真的對,正如您認為《內經》一樣,但對於使用者(中醫/我們普通人)來說,它有用就可以了,它對某些人有某部份的得益有可以了,真與假很重要嗎?