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《黄帝内经》在数学上只有小学四年级差等生的水平
- 主题发起人 刘凤飞
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你找个小学四年级的写一本试试，外经已经失传了，就给我们写出来个呗。
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回复 1# 刘凤飞
一，关于五十营。
內经成书年代不清，对于量词古今不同，不可同语。关于呼吸速率，心率问题。是一种健康长寿的理想状态。如果按照內经养生和修炼，是可以达到的。我们想世上什么动物最长寿。龟，蛇。龟可以减慢呼吸速度。蛇可以减慢心跳速度。人经过高层次修炼，也可以控制呼吸和心跳的速率。至于血行周身每昼夜五十周是相当精确的。是经得起现代实验室检验的。刘对人体生理都不懂。而去否定经典。不免有井蛙之见。可喜的是我们的祖先再无任何检测工具的情况下，而测出人体血液昼夜行五十周。可笑现代小学四十年级水平还一无所知。
二，平人绝谷。是说水谷经肠胃消化吸收转化为精气维持人体生命，如果七天不吸收则精气消耗净绝而亡。是用取象类比，说明问题。如果水谷从胃到大肠还是原来的水谷，这说明人体消化吸收功能丧失，脾主运化功能已绝。而亡。三，关于卫气行。內经是以天取象，说明天人相应才能健康长寿。天的昼，夜以日出没划分，那么在人体上并不是这样。而是每一个体都有自己的所谓昼夜。并不相同。再者卫气行于阴，行于阳。中的阴阳并不是人体的阴经和阳经。对于每一人每天的昼夜都不同，而卫气行于阴，行于阳。并不是行于阴，就不行于阳。不是绝对的，有一个阴阳消长的过程。所以有奇分不同。关于经典，历代解注之人众，但能保留经典原意者稀。都是自己的理解加上主观认为。而仁者见仁，智者见智。层次不齐。对于刘氏对经典能读懂更好，读不懂，留待研究，起码不能诋毁经典，更不能藐视天下医者。不觉得自己在模象吗？
一，关于五十营。
內经成书年代不清，对于量词古今不同，不可同语。关于呼吸速率，心率问题。是一种健康长寿的理想状态。如果按照內经养生和修炼，是可以达到的。我们想世上什么动物最长寿。龟，蛇。龟可以减慢呼吸速度。蛇可以减慢心跳速度。人经过高层次修炼，也可以控制呼吸和心跳的速率。至于血行周身每昼夜五十周是相当精确的。是经得起现代实验室检验的。刘对人体生理都不懂。而去否定经典。不免有井蛙之见。可喜的是我们的祖先再无任何检测工具的情况下，而测出人体血液昼夜行五十周。可笑现代小学四十年级水平还一无所知。
二，平人绝谷。是说水谷经肠胃消化吸收转化为精气维持人体生命，如果七天不吸收则精气消耗净绝而亡。是用取象类比，说明问题。如果水谷从胃到大肠还是原来的水谷，这说明人体消化吸收功能丧失，脾主运化功能已绝。而亡。三，关于卫气行。內经是以天取象，说明天人相应才能健康长寿。天的昼，夜以日出没划分，那么在人体上并不是这样。而是每一个体都有自己的所谓昼夜。并不相同。再者卫气行于阴，行于阳。中的阴阳并不是人体的阴经和阳经。对于每一人每天的昼夜都不同，而卫气行于阴，行于阳。并不是行于阴，就不行于阳。不是绝对的，有一个阴阳消长的过程。所以有奇分不同。关于经典，历代解注之人众，但能保留经典原意者稀。都是自己的理解加上主观认为。而仁者见仁，智者见智。层次不齐。对于刘氏对经典能读懂更好，读不懂，留待研究，起码不能诋毁经典，更不能藐视天下医者。不觉得自己在模象吗？
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- 2010/11/20
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论证“天狗吞日”的科学性
作者：患者角度看医道
近日，吧友“川将军”的帖子《“神”与“神明”究竟系何物？-回应“中医连思考的器官都搞不清》转载了孙传正大师的文章《“神”与“神明”究竟系何物？》。
孙大师写道：自西方医学传入中国，思维意识活动在脑不在心，尽人皆知，“心主神明”就成了西方医学否定中医科学性的第一靶点(因此，否认“心主神明”的不科学性)成为中医学能否顺利“突围”西方医学否定中医学科学性的关键！
具体方法就是：孙大师否认了“心主神明”的“心”是心脏、否认了“心主神明”的“神明”是思维，从而否认了“心主神明”是“心脏主要功能是思维”。这给了那些企图以西方的“思维意识活动在脑不在心”观念否定“心主神明”科学性的人当头的一棒！
无独有偶，吧友“天生愚痴”的帖子《转贴 中医的脾 和解剖学的胰腺》转载了“中医博士”大师的文章《对中医脾的探讨》。
异曲同功的是，这位“中医博士”大师也是从“脾不是脾”入手否认了“脾主统血”是“脾脏统血”、否认了“脾主运化”是“脾脏主运化”。这给了那些企图以西方的“脾脏不统血”、“脾脏不主运化”观念否定“脾主统血”、“脾主运化”科学性的人当头的一棒！
我有幸拜读了以上大作，犹如醍醐灌顶！两位大师之法术不愧为放之四海而皆灵的利器！很威猛，很有意义啊。
今天，我试图秉承两位大师的法术的真谛，进一步扩大两位大师之法术的威力。有点班门弄斧，让大师们见笑啦：
《用两位大师之法术论证“天狗吞日”之科学性》
“天狗吞日”理论认为：之所以发生日食，是“天狗”把太阳给“吞”了，所以“日”就被“食”了，于是人们就“看不见”太阳了。这是中国独创的理论之一，在历史上已经流传数千年了，是中国传统文化的一部分。
自西方科学传入中国，日食不是狗吃日的观念尽人皆知，“天狗吞日”就成了西方科学否定中国民间传说科学性的第一靶点(因此，否认“天狗吞日”的不科学性)成为中国民间传说能否顺利“突围”西方科学否定中国民间传说科学性的关键！
根据两位大师的方法，首先，“天狗吞日”的“天狗”不是狗。在汉语中，“狗”一词并非就是英国人所说的“dog”。例如“走狗”一词指的实际上是某一类群的“men”而不是某一类群的“dog”。同理，“天狗”也并非特指“dog”，而是泛指各种“物体”，比如“月球”。现代科学证明，日食是“月球”运动导致的。其实，中国民间传说早就发现这一点了，“天狗吞日”中的“天狗”其实就是指“月球”。现代科学的新发现其实只是在证明中国民间传说的科学性！
其次，“天狗吞日”的“吞”不是“吃下肚去”。在汉语中有“气吞山河”一词，其中的“吞”不能理解成“气”把“山河”吃到肚子里去了。“气”根本就没有“口”、也没有“肚子”，怎么可能把东西“吃”到“肚子”里去呢？所以，汉语中的“吞”并非就是“吃下肚去”，而是可以形象地比喻“使看不见”、“遮挡”等意思。比如“私吞国有资产”中的“吞”就不是指把国有资产通过口“吃”到这个人的“肚子”中、而只是使国有资产变“没”了。现代科学证明，日食是月球的“遮挡”使得太阳变“没”了。其实，中国民间传说早就指出这一点了，“天狗吞日”中的“吞”其实就是指“遮挡”。现代科学的新发现其实只是在证明中国民间传说的科学性！
总之，“天狗吞日”不是像某些人误解的那样是天上有一只狗通过口把太阳“吃”到狗的“肚子”里，而是指“天上的月球把太阳给遮挡了”。因此，“天狗吞日”是科学的！
论证完毕。两位大师的法术万岁万岁万万岁！
作者：患者角度看医道
近日，吧友“川将军”的帖子《“神”与“神明”究竟系何物？-回应“中医连思考的器官都搞不清》转载了孙传正大师的文章《“神”与“神明”究竟系何物？》。
孙大师写道：自西方医学传入中国，思维意识活动在脑不在心，尽人皆知，“心主神明”就成了西方医学否定中医科学性的第一靶点(因此，否认“心主神明”的不科学性)成为中医学能否顺利“突围”西方医学否定中医学科学性的关键！
具体方法就是：孙大师否认了“心主神明”的“心”是心脏、否认了“心主神明”的“神明”是思维，从而否认了“心主神明”是“心脏主要功能是思维”。这给了那些企图以西方的“思维意识活动在脑不在心”观念否定“心主神明”科学性的人当头的一棒！
无独有偶，吧友“天生愚痴”的帖子《转贴 中医的脾 和解剖学的胰腺》转载了“中医博士”大师的文章《对中医脾的探讨》。
异曲同功的是，这位“中医博士”大师也是从“脾不是脾”入手否认了“脾主统血”是“脾脏统血”、否认了“脾主运化”是“脾脏主运化”。这给了那些企图以西方的“脾脏不统血”、“脾脏不主运化”观念否定“脾主统血”、“脾主运化”科学性的人当头的一棒！
我有幸拜读了以上大作，犹如醍醐灌顶！两位大师之法术不愧为放之四海而皆灵的利器！很威猛，很有意义啊。
今天，我试图秉承两位大师的法术的真谛，进一步扩大两位大师之法术的威力。有点班门弄斧，让大师们见笑啦：
《用两位大师之法术论证“天狗吞日”之科学性》
“天狗吞日”理论认为：之所以发生日食，是“天狗”把太阳给“吞”了，所以“日”就被“食”了，于是人们就“看不见”太阳了。这是中国独创的理论之一，在历史上已经流传数千年了，是中国传统文化的一部分。
自西方科学传入中国，日食不是狗吃日的观念尽人皆知，“天狗吞日”就成了西方科学否定中国民间传说科学性的第一靶点(因此，否认“天狗吞日”的不科学性)成为中国民间传说能否顺利“突围”西方科学否定中国民间传说科学性的关键！
根据两位大师的方法，首先，“天狗吞日”的“天狗”不是狗。在汉语中，“狗”一词并非就是英国人所说的“dog”。例如“走狗”一词指的实际上是某一类群的“men”而不是某一类群的“dog”。同理，“天狗”也并非特指“dog”，而是泛指各种“物体”，比如“月球”。现代科学证明，日食是“月球”运动导致的。其实，中国民间传说早就发现这一点了，“天狗吞日”中的“天狗”其实就是指“月球”。现代科学的新发现其实只是在证明中国民间传说的科学性！
其次，“天狗吞日”的“吞”不是“吃下肚去”。在汉语中有“气吞山河”一词，其中的“吞”不能理解成“气”把“山河”吃到肚子里去了。“气”根本就没有“口”、也没有“肚子”，怎么可能把东西“吃”到“肚子”里去呢？所以，汉语中的“吞”并非就是“吃下肚去”，而是可以形象地比喻“使看不见”、“遮挡”等意思。比如“私吞国有资产”中的“吞”就不是指把国有资产通过口“吃”到这个人的“肚子”中、而只是使国有资产变“没”了。现代科学证明，日食是月球的“遮挡”使得太阳变“没”了。其实，中国民间传说早就指出这一点了，“天狗吞日”中的“吞”其实就是指“遮挡”。现代科学的新发现其实只是在证明中国民间传说的科学性！
总之，“天狗吞日”不是像某些人误解的那样是天上有一只狗通过口把太阳“吃”到狗的“肚子”里，而是指“天上的月球把太阳给遮挡了”。因此，“天狗吞日”是科学的！
论证完毕。两位大师的法术万岁万岁万万岁！
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- 2010/11/20
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丁文江说“行为思想要全依理智；是是非非要全依经验，而不容以幻想代经验；流传之事物或理论，应批评而后接受，而不容为世间的应声虫[7]。”
他信奉笛卡儿的“存疑主义”，
他引用赫胥黎的话说，要“严格的不信任一切没有充分证据的东西”，“用比喻同猜想来同我说，是没有用的” [8⑴]。
他说：“科学的公例，惟有懂得科学的人方能了解。若是你请中国医生拿他的阴阳五行，或是欧洲中古的医生拿他的天神妖怪，同科学的医生来辩论，医学的观念如何得统一？难道我们就可以说医学是古今中外不统一，无是非真伪之标准，科学方法不能适用吗？”而“科学的方法，是辨别事实的真伪，把真事实取出来详细的分类，然后求它们的秩序关系，想一种最简单明了的话来概括它。所以科学的万能，科学的普遍，科学的贯通，不在它的材料，在它的方法。[8⑵]”
他的这些话至今可以用来回答在中医问题上纠缠不清的人们。
他信奉笛卡儿的“存疑主义”，
他引用赫胥黎的话说，要“严格的不信任一切没有充分证据的东西”，“用比喻同猜想来同我说，是没有用的” [8⑴]。
他说：“科学的公例，惟有懂得科学的人方能了解。若是你请中国医生拿他的阴阳五行，或是欧洲中古的医生拿他的天神妖怪，同科学的医生来辩论，医学的观念如何得统一？难道我们就可以说医学是古今中外不统一，无是非真伪之标准，科学方法不能适用吗？”而“科学的方法，是辨别事实的真伪，把真事实取出来详细的分类，然后求它们的秩序关系，想一种最简单明了的话来概括它。所以科学的万能，科学的普遍，科学的贯通，不在它的材料，在它的方法。[8⑵]”
他的这些话至今可以用来回答在中医问题上纠缠不清的人们。
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我发现中医论坛里，发生争辩，爱好中医的人，出言太客气。中国从清末衰落后，中医也跟着衰落，险些被汪政府废除，军事不强，国力无法保证，文化更是得不到传承，可以说这也是中医的一场劫难，中医经历了几千年，有质疑，有肯定，有传承，有修正，恶意的丑化或者神化一种文化和学问都是不成熟的，只是希望有生之年，中医能得到医学界的肯定，再次发扬光大，造福人类。
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从童子尿煮蛋流行谈起
祖述宪
2003年3月8日《北京晚报》报道：浙江东阳县风行童子尿煮鸡蛋，大众相信此物大补，奉为珍贵礼品。于是，人们端着脸盆到小学或幼儿园排队接取男童的尿，为此向老师找关系走后门。据那里的一所学校负责人说：“尿煮蛋在东阳几乎与东阳的历史一样悠久。”他在小学任教20多年，每年从正月十五到“五一节”，村里人不断到学校来接尿。
童子尿治病在我国源远流长。在李时珍的《本草纲目》中，人和动物的尿、粪都被认为是治疗各种疑难杂症的药物；人尿被称为轮回酒、还元汤，童男的尤佳。入药的人尿产物还有溺白垽(人中白)、秋石或淋石。主治病症很多，如寒热头痛、癥积满腹，明目益声、润肌肤、利大肠，去咳嗽肺痿，止劳渴、润心肺，止吐血鼻衄，治难产、胎衣不下和蛇犬咬伤等等。古代的埃及和印度也用过动物粪尿治病，但不如中医记录丰富。现在相信童子尿治病或滋补，可能不只东阳一地，只是没有这般盛行。记得在我少年时代也曾有人来我家里索尿治疗“肺病”，那时抗痨化疗药物十分稀缺，重症结核属不治之症，喝童尿可能起点安慰作用。1958年大跃进运动，人们敢想敢说敢干，人尿或童子尿治病在医学杂志上屡有报道，令我印象深刻的是尿泡蛋防治麻疹。
人尿治病或者“大补”显然毫无科学道理。首先看看人尿里有些什么成分，尿液基本上都是水分，固体成分含量甚微，其中有少量的钠钾等无机盐，所以带点咸味。尿里还有蛋白质的代谢谢物——尿素，分解产生氨，使气味难闻；血红蛋白的代谢谢物尿胆素原，在空气中氧化成尿胆素，使尿液呈淡黄色；成人的尿里还有极微量的性激素等甾体类化合物。醉心于中国技术文明史的英国人李约瑟和鲁桂珍在英国著名科学期刊《自然》上发表过一篇文章，声称中国古代就能制备含性激素的秋石(尿沉淀物“人中白”炼成的“白质”)，用以治疗性功能减退，因此中国人应用激素治病的年代远比西方早①。这种话令我们感到骄傲和自豪，其实纯属臆测，显然经不起实验证明②。前些年有些地方的公厕里放着尿桶收集小便，可能是用来提取溶栓治疗的药物——尿激酶，现在此药已被淘汰。病理的尿液还有蛋白尿、糖尿、胆红素尿、菌尿或脓尿等，这些不大可能产生什么作用，无益有害。不过，童子尿煮蛋对遭受饥荒、患营养不良的人倒是真有“大补”作用，那是因为吃鸡蛋。
① Lu GD, Needham J. Medieval preparations of urinary steroid hormones. Nature 1963; 200 (4991):1047-48.
② 张秉伦、孙毅霖．“秋石方”模拟实验及其研究．自然科学史研究， 1988，7(2)：
170-182．
童子尿也没有什么不同。在有些人的想象中，儿童朝气蓬勃，童贞身体里一定保有什么“元气”，有补的作用，因此认为童子尿煮蛋大补。这和相信鹿胎、羊胎和鸡胚胎滋补一样都是迷信。“进补”是东方的一种传统文化，有其历史渊源。我国的帝王权倾一国，虽享尽荣华，但仍为生老病死所苦，因而追求永生，青春常驻。道家炼不老之药，是补药的起源。中国医术长期处于混沌蒙昧的巫医混合阶段，虽然现代科学昌明，医药发达，但古代的神秘医疗文化世代相传，在人们的脑子里根深蒂固，一有机会就表现出来。
东阳的“童子尿煮蛋”流行到这种地步，还有社会心理因素的作用，大众盲目轻信的从众行为，使陋习成为一种地方文化。这也与我们的传统思维方式有关系。陋习的流行既有个人的无知轻信的一面，也有信息错误在群体中传播不断放大的机制在起作用。古代的一则寓言很能说明这个倾向：一日，某人吐了一口白痰，有人说好似鹅毛绒。经过辗转相传，说这人吐了一根鹅毛，最后人们奔走相告，竟是这人吐出一只大白鹅了！这个寓言虽然有些夸张，但在生活中类似的例子却很多。
著名法国社会心理学家勒庞(1841-1931)说：人像动物一样有着模仿的天性，才使时尚的力量如此强大。在多数情况下群体行为常常是缺乏理性的，也没有任何批判精神。各种观念、感情、情绪和信仰，在群众中都具有病菌一样强大的传染力，它不但迫使个人接受某些意见，而且也能让他接受一些感情模式。(古斯塔夫·勒庞著，冯克利译．《乌合之众》，中央编译出版社，2000)“文化大革命”时期红卫兵的疯狂行动，社会大众一度对“气功”的痴迷，就是典型的集体从众的一种表现。追星族听歌手演唱的狂热场面，轻信谣传不远千百里追求巫婆神汉、仙水或其他治病秘方的现象络绎不绝，以及当前广东流行一种“非典型肺炎”(现称“萨斯病”)，许多地方抢购白醋和板蓝根等事件，同童子尿煮蛋流行的道理同出一辙。
常常有人拿自己的经验试图证明“补药”或“保健品”的效果，但这是很靠不住的，不能作为有效的临床证据。因为评价一种药物或补品有没有效是一项严肃的研究，要进行严格的对照临床试验，不是什么医院或医生都能做得了的，更不是一般人凭着感觉能做出判断的。有些人吃了补药以后，自觉精神好了，或者病好了，其中原因很多，最常见的是因为自限性疾病和心理暗示造成的安慰作用——“诚则灵”。所以，现在有些人利用传统文化，不断策划一个又一个“纯天然药物”、医疗保健器械、新老补药或保健品，利用广告宣传鼓动和社会从众心理，贪天之功，“弄假成真”，大发其财。
写作缘起
北京一个健康科普刊物的编辑，来电话要我写一篇介绍“童子尿煮鸡蛋”的稿子。我与这位编辑素不相识，一开始我毫不客气地拒绝了，说这是无稽之谈，不值得写稿批评。他说现在有的地方这东西很流行，应当“介绍”一下。于是他就把《北京晚报》这篇报道发给我，同时还给我一个写稿要点，看来他似乎相信“童子尿”有效。因此，我觉得科普工作任重道远，就写下这篇短文，发表时编辑做了删节，好像换了一个哗众取宠的题目。这类事件多数是自生自灭，但也可能积淀成为“国粹”。不知道明天别的地方还会搞出个什么更荒唐的东西来，中国人的思维方式有缺陷，千万不能再大讲发扬优秀的传统文化，煽动狭隘的民族主义了，不管为了什么目的。
两年多前我因写一篇批评“动物药”的文章，认真看了一下李时珍《本草纲目》和其他本草书籍的有关内容。下面是《本草纲目》对尿的解释：
“饮入于胃，游溢节气，上输于脾，脾气散精，上归于肺；通调水道下输膀胱。水道者，阑门也。主分泌水谷，糟粕入于大肠，水质渗入膀胱。膀胱者，州都之官，津液之府，气化则能出矣。《阴阳应象论》云：清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨、故清阳出上窍，浊阴出上窍。”
从李时珍对人尿的说法，可以很容易理解人类学家列维-布留尔(L.
Levy-Bruhl)的批评。他说：尽管在多少个世纪里中国人付出了大量的辛劳和才智，有关天文、物理、化学、病理和治疗的著作浩如烟海，然而成果却等于零，科学的发展一直处于停滞状态。这是因为这些所谓的科学都建立在“僵化的概念”上，“而这些概念从来没有受到过经验的检验，它们差不多只是包含着一些带上神秘的前关联的模糊的未经实际证实的概念。这些概念所具有的抽象的和一般的形式可以容许一种表面是合逻辑的分析与综合的双重过程，而这个永远是空洞的自足的过程，可以没完没了地继续下去。” (列维-布留尔：《原始思维》，商务印书馆，1981)
我不是苛求古人，对明朝的李时珍心怀敬意，可是对21世纪的现代人仍然把古代的原始医药视为“宝藏”感到悲哀。
附：编辑给我的电子邮件：
From: 一位编辑
To: <sxzu@mail.hf.ah.cn>
Sent: Monday, March 10, 2003 10:17 AM
Subject: 《XXXX》的编辑请教祖教授
祖教授，
您好！
我附给您的资料如下《北京晚报》(2003-3-8 14:44:09)
童子尿煮蛋大补？为接尿小学里端盆排队走后门
《北京晚报》(2003-03-08 14:44:09)
浙江东阳盛行用童子尿煮鸡蛋，一些人认为它可以大补。为接童子尿，现在东阳所有小学里都有人端着脸盆在排队，有的还要找校长和班主任走后门。
童子尿只要男孩的。记者在浙江东阳市第二实验小学看到，每间男厕所里，便池旁边都放着几个脸盆，有的班在小套间里也放上个脸盆水桶，下了课，男同学都在小套间的桶里小便。据该校校长介绍，他们学校算管理严的，“接尿从正月十六开学第一天就开始了，许多人把脸盆放在男厕便池里。有的教师甚至放了个桶在教室里，搞得臭烘烘的……后来我不让他们进来，有人就到处找关系……”
由于童子尿来之不易，尿蛋于是有了一定身价。用于待客或赠友，往往广受欢迎，客人感觉荣幸，主人颜面有光。
请祖教授结合上述文字和下面的问题，在近两天内写一篇科普文章。
1、在中医上“童子尿”到底有没有严格的定义。
2、据有关资料显示“童子尿”在中医上有一定的药用价值，请您用科学浅近的语言把其药理讲解一下。
3、“童子尿”是不是只有男孩子的才有药用价值？为什么？
4、“童子尿”在服用前是否要进行特殊的加工处理？
5、“童子尿”有没有适应症，是不是每个年龄段的人不分性别都适用？
6、用“童子尿”煮的鸡蛋是否有药用价值？
7、请您讲一讲服用“童子尿”、“药蛋”的毒副作用，以正确引导广大读者。
谢谢帮助！
XXX 2003-03-10
祖述宪
2003年3月8日《北京晚报》报道：浙江东阳县风行童子尿煮鸡蛋，大众相信此物大补，奉为珍贵礼品。于是，人们端着脸盆到小学或幼儿园排队接取男童的尿，为此向老师找关系走后门。据那里的一所学校负责人说：“尿煮蛋在东阳几乎与东阳的历史一样悠久。”他在小学任教20多年，每年从正月十五到“五一节”，村里人不断到学校来接尿。
童子尿治病在我国源远流长。在李时珍的《本草纲目》中，人和动物的尿、粪都被认为是治疗各种疑难杂症的药物；人尿被称为轮回酒、还元汤，童男的尤佳。入药的人尿产物还有溺白垽(人中白)、秋石或淋石。主治病症很多，如寒热头痛、癥积满腹，明目益声、润肌肤、利大肠，去咳嗽肺痿，止劳渴、润心肺，止吐血鼻衄，治难产、胎衣不下和蛇犬咬伤等等。古代的埃及和印度也用过动物粪尿治病，但不如中医记录丰富。现在相信童子尿治病或滋补，可能不只东阳一地，只是没有这般盛行。记得在我少年时代也曾有人来我家里索尿治疗“肺病”，那时抗痨化疗药物十分稀缺，重症结核属不治之症，喝童尿可能起点安慰作用。1958年大跃进运动，人们敢想敢说敢干，人尿或童子尿治病在医学杂志上屡有报道，令我印象深刻的是尿泡蛋防治麻疹。
人尿治病或者“大补”显然毫无科学道理。首先看看人尿里有些什么成分，尿液基本上都是水分，固体成分含量甚微，其中有少量的钠钾等无机盐，所以带点咸味。尿里还有蛋白质的代谢谢物——尿素，分解产生氨，使气味难闻；血红蛋白的代谢谢物尿胆素原，在空气中氧化成尿胆素，使尿液呈淡黄色；成人的尿里还有极微量的性激素等甾体类化合物。醉心于中国技术文明史的英国人李约瑟和鲁桂珍在英国著名科学期刊《自然》上发表过一篇文章，声称中国古代就能制备含性激素的秋石(尿沉淀物“人中白”炼成的“白质”)，用以治疗性功能减退，因此中国人应用激素治病的年代远比西方早①。这种话令我们感到骄傲和自豪，其实纯属臆测，显然经不起实验证明②。前些年有些地方的公厕里放着尿桶收集小便，可能是用来提取溶栓治疗的药物——尿激酶，现在此药已被淘汰。病理的尿液还有蛋白尿、糖尿、胆红素尿、菌尿或脓尿等，这些不大可能产生什么作用，无益有害。不过，童子尿煮蛋对遭受饥荒、患营养不良的人倒是真有“大补”作用，那是因为吃鸡蛋。
① Lu GD, Needham J. Medieval preparations of urinary steroid hormones. Nature 1963; 200 (4991):1047-48.
② 张秉伦、孙毅霖．“秋石方”模拟实验及其研究．自然科学史研究， 1988，7(2)：
170-182．
童子尿也没有什么不同。在有些人的想象中，儿童朝气蓬勃，童贞身体里一定保有什么“元气”，有补的作用，因此认为童子尿煮蛋大补。这和相信鹿胎、羊胎和鸡胚胎滋补一样都是迷信。“进补”是东方的一种传统文化，有其历史渊源。我国的帝王权倾一国，虽享尽荣华，但仍为生老病死所苦，因而追求永生，青春常驻。道家炼不老之药，是补药的起源。中国医术长期处于混沌蒙昧的巫医混合阶段，虽然现代科学昌明，医药发达，但古代的神秘医疗文化世代相传，在人们的脑子里根深蒂固，一有机会就表现出来。
东阳的“童子尿煮蛋”流行到这种地步，还有社会心理因素的作用，大众盲目轻信的从众行为，使陋习成为一种地方文化。这也与我们的传统思维方式有关系。陋习的流行既有个人的无知轻信的一面，也有信息错误在群体中传播不断放大的机制在起作用。古代的一则寓言很能说明这个倾向：一日，某人吐了一口白痰，有人说好似鹅毛绒。经过辗转相传，说这人吐了一根鹅毛，最后人们奔走相告，竟是这人吐出一只大白鹅了！这个寓言虽然有些夸张，但在生活中类似的例子却很多。
著名法国社会心理学家勒庞(1841-1931)说：人像动物一样有着模仿的天性，才使时尚的力量如此强大。在多数情况下群体行为常常是缺乏理性的，也没有任何批判精神。各种观念、感情、情绪和信仰，在群众中都具有病菌一样强大的传染力，它不但迫使个人接受某些意见，而且也能让他接受一些感情模式。(古斯塔夫·勒庞著，冯克利译．《乌合之众》，中央编译出版社，2000)“文化大革命”时期红卫兵的疯狂行动，社会大众一度对“气功”的痴迷，就是典型的集体从众的一种表现。追星族听歌手演唱的狂热场面，轻信谣传不远千百里追求巫婆神汉、仙水或其他治病秘方的现象络绎不绝，以及当前广东流行一种“非典型肺炎”(现称“萨斯病”)，许多地方抢购白醋和板蓝根等事件，同童子尿煮蛋流行的道理同出一辙。
常常有人拿自己的经验试图证明“补药”或“保健品”的效果，但这是很靠不住的，不能作为有效的临床证据。因为评价一种药物或补品有没有效是一项严肃的研究，要进行严格的对照临床试验，不是什么医院或医生都能做得了的，更不是一般人凭着感觉能做出判断的。有些人吃了补药以后，自觉精神好了，或者病好了，其中原因很多，最常见的是因为自限性疾病和心理暗示造成的安慰作用——“诚则灵”。所以，现在有些人利用传统文化，不断策划一个又一个“纯天然药物”、医疗保健器械、新老补药或保健品，利用广告宣传鼓动和社会从众心理，贪天之功，“弄假成真”，大发其财。
写作缘起
北京一个健康科普刊物的编辑，来电话要我写一篇介绍“童子尿煮鸡蛋”的稿子。我与这位编辑素不相识，一开始我毫不客气地拒绝了，说这是无稽之谈，不值得写稿批评。他说现在有的地方这东西很流行，应当“介绍”一下。于是他就把《北京晚报》这篇报道发给我，同时还给我一个写稿要点，看来他似乎相信“童子尿”有效。因此，我觉得科普工作任重道远，就写下这篇短文，发表时编辑做了删节，好像换了一个哗众取宠的题目。这类事件多数是自生自灭，但也可能积淀成为“国粹”。不知道明天别的地方还会搞出个什么更荒唐的东西来，中国人的思维方式有缺陷，千万不能再大讲发扬优秀的传统文化，煽动狭隘的民族主义了，不管为了什么目的。
两年多前我因写一篇批评“动物药”的文章，认真看了一下李时珍《本草纲目》和其他本草书籍的有关内容。下面是《本草纲目》对尿的解释：
“饮入于胃，游溢节气，上输于脾，脾气散精，上归于肺；通调水道下输膀胱。水道者，阑门也。主分泌水谷，糟粕入于大肠，水质渗入膀胱。膀胱者，州都之官，津液之府，气化则能出矣。《阴阳应象论》云：清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨、故清阳出上窍，浊阴出上窍。”
从李时珍对人尿的说法，可以很容易理解人类学家列维-布留尔(L.
Levy-Bruhl)的批评。他说：尽管在多少个世纪里中国人付出了大量的辛劳和才智，有关天文、物理、化学、病理和治疗的著作浩如烟海，然而成果却等于零，科学的发展一直处于停滞状态。这是因为这些所谓的科学都建立在“僵化的概念”上，“而这些概念从来没有受到过经验的检验，它们差不多只是包含着一些带上神秘的前关联的模糊的未经实际证实的概念。这些概念所具有的抽象的和一般的形式可以容许一种表面是合逻辑的分析与综合的双重过程，而这个永远是空洞的自足的过程，可以没完没了地继续下去。” (列维-布留尔：《原始思维》，商务印书馆，1981)
我不是苛求古人，对明朝的李时珍心怀敬意，可是对21世纪的现代人仍然把古代的原始医药视为“宝藏”感到悲哀。
附：编辑给我的电子邮件：
From: 一位编辑
To: <sxzu@mail.hf.ah.cn>
Sent: Monday, March 10, 2003 10:17 AM
Subject: 《XXXX》的编辑请教祖教授
祖教授，
您好！
我附给您的资料如下《北京晚报》(2003-3-8 14:44:09)
童子尿煮蛋大补？为接尿小学里端盆排队走后门
《北京晚报》(2003-03-08 14:44:09)
浙江东阳盛行用童子尿煮鸡蛋，一些人认为它可以大补。为接童子尿，现在东阳所有小学里都有人端着脸盆在排队，有的还要找校长和班主任走后门。
童子尿只要男孩的。记者在浙江东阳市第二实验小学看到，每间男厕所里，便池旁边都放着几个脸盆，有的班在小套间里也放上个脸盆水桶，下了课，男同学都在小套间的桶里小便。据该校校长介绍，他们学校算管理严的，“接尿从正月十六开学第一天就开始了，许多人把脸盆放在男厕便池里。有的教师甚至放了个桶在教室里，搞得臭烘烘的……后来我不让他们进来，有人就到处找关系……”
由于童子尿来之不易，尿蛋于是有了一定身价。用于待客或赠友，往往广受欢迎，客人感觉荣幸，主人颜面有光。
请祖教授结合上述文字和下面的问题，在近两天内写一篇科普文章。
1、在中医上“童子尿”到底有没有严格的定义。
2、据有关资料显示“童子尿”在中医上有一定的药用价值，请您用科学浅近的语言把其药理讲解一下。
3、“童子尿”是不是只有男孩子的才有药用价值？为什么？
4、“童子尿”在服用前是否要进行特殊的加工处理？
5、“童子尿”有没有适应症，是不是每个年龄段的人不分性别都适用？
6、用“童子尿”煮的鸡蛋是否有药用价值？
7、请您讲一讲服用“童子尿”、“药蛋”的毒副作用，以正确引导广大读者。
谢谢帮助！
XXX 2003-03-10
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当众喝尿令人蒙羞
祖述宪
三年前写“从童子尿煮蛋流行谈起”时，我认为那只是一个特例。近年才发现这是孤陋寡闻，信仰“尿补”“尿疗”的远不止东阳县一地，有些地方还流行喝尿治病，并朝着科研开发的方向迈进。
2004年8月9日《金羊网-新快报》报道：一天下午，广州市大约30位中老年人相聚某饭店，畅谈“喝尿有益健康”心得后，当众表演喝尿(图1)。接尿的厕所门上挂着一块牌子——“解忧所”。有两位女士说，她们喝尿减肥取得显著的效果，不仅减了肥，连高血压、糖尿病都好了。其中一位更说得活灵活现，她原来很胖，上三楼都喘得厉害，喝了三年童子尿，没用过任何减肥药，现在的身材和18岁姑娘一样苗条。对于没有效的，她认为是不得要领，没有按照“尿经”去做：例如尿以8岁(尤以8岁零1个月的！)男童的最佳，尿液收集和饮用也要在有效的“时辰”里进行，饮入尿量也需适当等，有一套中西结合的理论。问到“喝尿治病”的根据，都说在《本草纲目》里早就有了。
图1. 吴老太夫妇在厕所前演示喝尿
2006年，《三秦都市报》和其他一些报纸、陕西省电视台和中央电视台科教频道的《走近科学》，先后都以很长的篇幅或节目报道了西安市灞桥区的一个“尿疗村”。据说那里有几百位老少村民，多年来一直把自己的尿当作保健品饮用。几位村民现身说法，在镜头前喝下现接的尿。一位男子一连喝了几杯，还说人家喝啤酒，我就喝这个(图2)。几个人把喝尿的保健作用和治病效果说得神乎其神，甚至“老年妇女来月经，七十多岁老人恢复了第二春”。村人笑称尿疗是不花钱的“506”，“三宝双喜蜂王浆，不如咱的一哗啦。”①
①意思是指比“505神功元气袋”还好。“三宝、双喜、蜂王浆”中的“三宝、双喜”可能是当地某种保健品的牌子。蜂王浆被国人奉为保健品，其实是安慰剂。“哗啦”指小解和喝尿。
图2. 一位男子当众演示喝尿
两位年逾古稀的老汉说，他们的养生之道就是喝尿。他们杯子随身带，随解随喝，有时还用尿刷牙。喝尿治好了他们的“高血压、心脏病、糖尿病、气管炎和肺气肿等多种疾病”。一位姓相的老人因此“鹤发童颜”，在他的影响下，全家五人喝尿，“就连年仅6岁的小外孙也加入了他们尿疗的队伍”。他历时三年，编出一本《人尿疗法》专著；尿疗的适应范围“大到心脏病，小到跌打损伤等110多种疾病”，“甚至包括白血病、艾滋病、肝癌、肥胖症、抑郁症等令当今医学界较为头疼的疾病，都有一定的效果。”据他说，前天，韩国电视台的三名工作人员去他家，磋商筹划拍摄关于尿疗的专题片。不过也有市民怀疑尿疗的效果，对只听推广者举几个例子就去实践，感到忧虑。
陕西中医学院傅贞亮教授在读完那本《人尿疗法》后认为：“实践是检验真理的标准，既然临床用之有效，就值得研究。人尿疗法值得倡导。”傅教授曾任该院中医基础教研室主任，他的接班人也已是老中医和博士生导师，著文赞扬“傅贞亮治学严谨，注重求新发微，悉心研究《内经》，应用现代医学方法证明了‘肾开窍于耳’的科学性。(张登本等．傅贞亮教授治学思想简析．《中医药学刊》，2001，19：418-419)
据说这个“尿疗村”有近七十年的历史，发端于一个神的奇传说，近一波喝尿高潮从1990年开始，通过外出打工者向全国辐射。咸阳市尿协的副主任说，市区的喝尿者大约6万人，登记会员4000多。如今有了道家思想的指导，用内功将精气“运”到尿中自喝的功夫正在发扬光大。除了喝尿外，还有用尿擦、浸泡、洗等多种方法；尿疗诊所、尿疗科研所、全国尿疗研究中心和尿协也应运而生。区科委也已介入(注意：科委是科学技术委员会的简称)，批准成立了以“尿疗”为重点的西安灞桥人类长寿生态研究所。然而，这些迹象表明，那里的“尿疗”显然有炒作之嫌。积极带头者都是退休干部，他们或许慧眼识得“商机”，所以感到尿疗发展速度太慢，对卫生部门未能批准他们的推广申请颇有怨言。而媒体连篇累牍的报道如此热情，恐怕也只是猎奇，为了吸引大众的眼球，提升他们的广告的价位。
“榜样的力量是无穷的。”年长些的人一定还记得，上世纪80年代，咸阳的一个土特产品——“505神功元气袋”，竟然红遍了祖国的长城内外、大江南北，甚至惠及海外华人，畅销出奇，无人始料所及。发明人来辉武的教育水平很不高，也缺乏医学常识；那小红兜兜里装的尽是些什么陈年草药，一点“科技含量”也没有，但却对上了国人的传统文化的嗜好，令他一夜暴富。在陕西省委书记的陪同下，他被当时的李总理和夫人亲切召见，获此殊荣实在是由于财大气粗。“505”的成功令多少人垂涎，致使那个地方“医药科研院所”林立，开发的医药保健品不胜枚举，以致震惊全国的“梅花K”黄柏胶囊严重中毒案件也从那里发源。但是，尿疗的风险毕竟较小，如果把尿疗与西安的古迹旅游结合起来，说不定能来个尿疗旅游双丰收；使尿疗成为“506”，更上一层楼。可惜，有人就有尿，雾庄村人的尿不像西安的古迹那么独特。
我没有看过央视十套“走近科学”播出的尿疗节目，于是上网浏览了一下，发现一位观众在博客上对这个节目颇有微词。但是在此博客的几十位网友留言中，大约有1/3的人支持尿疗和傅贞亮教授的评价；有的语言近似“愤青”，质问博主“难道你还要批判《本草纲目》有什么差错吗？估计你连《本草纲目》都没翻过。”看了这些，我不禁打了个寒战。现在许多人整天在呼号发扬传统文化和保护“国粹”，但千万不要再发扬这类尿疗。当众喝尿只能令国人蒙羞。
不管我们的老祖宗怎么说，也不论日本人韩国人是否用过尿疗，但我敢肯定，与曾经风行全国的卤碱疗法、甩手疗法和鸡血疗法一样，喝尿治病滋补纯属无稽之谈，是一种愚昧行为。这是常识，是不用怀疑的
祖述宪
三年前写“从童子尿煮蛋流行谈起”时，我认为那只是一个特例。近年才发现这是孤陋寡闻，信仰“尿补”“尿疗”的远不止东阳县一地，有些地方还流行喝尿治病，并朝着科研开发的方向迈进。
2004年8月9日《金羊网-新快报》报道：一天下午，广州市大约30位中老年人相聚某饭店，畅谈“喝尿有益健康”心得后，当众表演喝尿(图1)。接尿的厕所门上挂着一块牌子——“解忧所”。有两位女士说，她们喝尿减肥取得显著的效果，不仅减了肥，连高血压、糖尿病都好了。其中一位更说得活灵活现，她原来很胖，上三楼都喘得厉害，喝了三年童子尿，没用过任何减肥药，现在的身材和18岁姑娘一样苗条。对于没有效的，她认为是不得要领，没有按照“尿经”去做：例如尿以8岁(尤以8岁零1个月的！)男童的最佳，尿液收集和饮用也要在有效的“时辰”里进行，饮入尿量也需适当等，有一套中西结合的理论。问到“喝尿治病”的根据，都说在《本草纲目》里早就有了。
图1. 吴老太夫妇在厕所前演示喝尿
2006年，《三秦都市报》和其他一些报纸、陕西省电视台和中央电视台科教频道的《走近科学》，先后都以很长的篇幅或节目报道了西安市灞桥区的一个“尿疗村”。据说那里有几百位老少村民，多年来一直把自己的尿当作保健品饮用。几位村民现身说法，在镜头前喝下现接的尿。一位男子一连喝了几杯，还说人家喝啤酒，我就喝这个(图2)。几个人把喝尿的保健作用和治病效果说得神乎其神，甚至“老年妇女来月经，七十多岁老人恢复了第二春”。村人笑称尿疗是不花钱的“506”，“三宝双喜蜂王浆，不如咱的一哗啦。”①
①意思是指比“505神功元气袋”还好。“三宝、双喜、蜂王浆”中的“三宝、双喜”可能是当地某种保健品的牌子。蜂王浆被国人奉为保健品，其实是安慰剂。“哗啦”指小解和喝尿。
图2. 一位男子当众演示喝尿
两位年逾古稀的老汉说，他们的养生之道就是喝尿。他们杯子随身带，随解随喝，有时还用尿刷牙。喝尿治好了他们的“高血压、心脏病、糖尿病、气管炎和肺气肿等多种疾病”。一位姓相的老人因此“鹤发童颜”，在他的影响下，全家五人喝尿，“就连年仅6岁的小外孙也加入了他们尿疗的队伍”。他历时三年，编出一本《人尿疗法》专著；尿疗的适应范围“大到心脏病，小到跌打损伤等110多种疾病”，“甚至包括白血病、艾滋病、肝癌、肥胖症、抑郁症等令当今医学界较为头疼的疾病，都有一定的效果。”据他说，前天，韩国电视台的三名工作人员去他家，磋商筹划拍摄关于尿疗的专题片。不过也有市民怀疑尿疗的效果，对只听推广者举几个例子就去实践，感到忧虑。
陕西中医学院傅贞亮教授在读完那本《人尿疗法》后认为：“实践是检验真理的标准，既然临床用之有效，就值得研究。人尿疗法值得倡导。”傅教授曾任该院中医基础教研室主任，他的接班人也已是老中医和博士生导师，著文赞扬“傅贞亮治学严谨，注重求新发微，悉心研究《内经》，应用现代医学方法证明了‘肾开窍于耳’的科学性。(张登本等．傅贞亮教授治学思想简析．《中医药学刊》，2001，19：418-419)
据说这个“尿疗村”有近七十年的历史，发端于一个神的奇传说，近一波喝尿高潮从1990年开始，通过外出打工者向全国辐射。咸阳市尿协的副主任说，市区的喝尿者大约6万人，登记会员4000多。如今有了道家思想的指导，用内功将精气“运”到尿中自喝的功夫正在发扬光大。除了喝尿外，还有用尿擦、浸泡、洗等多种方法；尿疗诊所、尿疗科研所、全国尿疗研究中心和尿协也应运而生。区科委也已介入(注意：科委是科学技术委员会的简称)，批准成立了以“尿疗”为重点的西安灞桥人类长寿生态研究所。然而，这些迹象表明，那里的“尿疗”显然有炒作之嫌。积极带头者都是退休干部，他们或许慧眼识得“商机”，所以感到尿疗发展速度太慢，对卫生部门未能批准他们的推广申请颇有怨言。而媒体连篇累牍的报道如此热情，恐怕也只是猎奇，为了吸引大众的眼球，提升他们的广告的价位。
“榜样的力量是无穷的。”年长些的人一定还记得，上世纪80年代，咸阳的一个土特产品——“505神功元气袋”，竟然红遍了祖国的长城内外、大江南北，甚至惠及海外华人，畅销出奇，无人始料所及。发明人来辉武的教育水平很不高，也缺乏医学常识；那小红兜兜里装的尽是些什么陈年草药，一点“科技含量”也没有，但却对上了国人的传统文化的嗜好，令他一夜暴富。在陕西省委书记的陪同下，他被当时的李总理和夫人亲切召见，获此殊荣实在是由于财大气粗。“505”的成功令多少人垂涎，致使那个地方“医药科研院所”林立，开发的医药保健品不胜枚举，以致震惊全国的“梅花K”黄柏胶囊严重中毒案件也从那里发源。但是，尿疗的风险毕竟较小，如果把尿疗与西安的古迹旅游结合起来，说不定能来个尿疗旅游双丰收；使尿疗成为“506”，更上一层楼。可惜，有人就有尿，雾庄村人的尿不像西安的古迹那么独特。
我没有看过央视十套“走近科学”播出的尿疗节目，于是上网浏览了一下，发现一位观众在博客上对这个节目颇有微词。但是在此博客的几十位网友留言中，大约有1/3的人支持尿疗和傅贞亮教授的评价；有的语言近似“愤青”，质问博主“难道你还要批判《本草纲目》有什么差错吗？估计你连《本草纲目》都没翻过。”看了这些，我不禁打了个寒战。现在许多人整天在呼号发扬传统文化和保护“国粹”，但千万不要再发扬这类尿疗。当众喝尿只能令国人蒙羞。
不管我们的老祖宗怎么说，也不论日本人韩国人是否用过尿疗，但我敢肯定，与曾经风行全国的卤碱疗法、甩手疗法和鸡血疗法一样，喝尿治病滋补纯属无稽之谈，是一种愚昧行为。这是常识，是不用怀疑的
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接产收生，中医缺席
作者：王其学
人皆父母生，古人亦然。可是，起源于黄帝、系统于战国的中医学，对于人
的出生却从不问津。不但没有把妇女生产和接产的理论写进“四大经典”或者其
他医书，而且对于实际存在的“土生土长”的“收生”方法，也没有作出任何医
学干预。接产问题，这个关乎人类繁衍的大事，居然不属于“中国医学”的范围。
旧时代妇女生孩子，“土生土长”“自生自灭”“天人合一”是也！于是，数千
年来，直到西医进入中国，特别是新中国广泛地普及新法接生之前，中国妇女生
孩子，根本没有中医的参与。当然，一些产前产后的妇女疾病，中医也有些“气
分血分”之类的辩证治则(效果如何另当别论)，但中医在妇女生产、“产时”
接产的阵地上，自古缺席，从未涉足，至今亦然。
1、中医缺席接产的原因，从根本上说，是封建文化的桎梏。在中国的封建
社会里，“男尊女卑”“唯女子与小人难养也”。广大妇女，特别是广大农村劳
动妇女，不过是社会的陪衬、男人的玩物、家庭的佣人、传宗接代的机器，没有
任何地位。而且，封建主义的买卖婚姻，基本上是把妇女当作商品交换，进行直
接买卖或变相买卖的。妇女生孩子，那是妇女自己的事，和上层社会高贵的中医
先生，是没有关系的；社会普遍认为，为产妇接产是见不得人的“窝囊事”，是
一个绝对不能公开谈论的“禁区”，当然就不能把生孩子问题写进医书中。古代
中医都是男人，从未有过“女中医”，身为男子的中医怎么可能给产妇接产呢？
假若有一个男中医冒昧的给产妇接产，一定会铸成千古罪孽，即使不遭腰斩，也
定会被车裂。所以，中医对于妇女生孩子问题，是绝对回避的，从来没有发生过
“中医接生”的事宜。
2、关于“土生土长”和“天人合一”。中国的医学对于妇女孕育胎儿的机
理，除了不着边际的“阴阳”理论，进行假大空式的坐而论道，再无别的建树。
为妇女接产？那不属于中医学的范畴。面临着需要接产了，阴阳怪气的中医们，
一个个躲得远远的，就连如何为新生儿断脐带，也说不出个好办法来。所以，数
千年来，在为中国妇女生接产这块重要的医疗阵地上，医学是一片空白；于是，
这块空白阵地，一直活跃着“收生婆”的身影。收生婆属于封建社会的下层妇女，
但依然坚守着封建社会的尊卑章法。这章法就是必须让孩子“土生土长”。收生
婆不让产妇在干净的床上生产，而是准备好几块土坯，让产妇光着下身，坐在、
躺在、挣扎在土地上、土坯上生孩子，以便完成“土生”的“任务”；孩子生出
来了，对窒息“不喘气”的新生儿，收生婆不懂得施救，潦草埋葬拉倒。对“喘
着气”有希望的，就得给予断脐带。怎么断？反正不能用剪子剪。一是因为剪子
是铁的，属金。一下生就遭金器所伤，担心孩子会一辈子不吉利。二是因为金是
“五行”之一，金木水火土之间具有相克关系，都是大忌，一律不堪使用。那用
什么断脐带呢？收生婆便把产妇睡觉的床上苇席撕破一个口，顺手抽取几片苇席
枚子，用这种“五行”之外的枚芘儿，慢慢地把脐带拉断。于是，避免了“五行
相克”；收生婆的这些做法，尽管也有“阴阳五行”的成分，但是，此“五行”
不是彼“五行”，不是来自中医理论，而是来自民间土医的通用理念。收生婆的
理念即使是错误的，也与中医无涉，因为高贵的中医对此是不屑理睬的；于是，
许许多多的新生儿，大都会从脐带的伤口处感染破伤风杆菌。一条崭新的生命，
来到这个世上，仅仅活过四天到六天(最多七天)，就抽风死去了。孩子死了，
怪谁呢？只有责怪产妇是“白虎星”，责怪婴儿“命短”；不过，年轻妇女连续
死伤几个孩子，是非常正常的事情，旧时人的生命不值钱，刚出生的孩子就更不
值钱了，因为死了孩子，还能再生孩子。
3、中医缺席产科的接产，为妇女接产没有医学，致使新生儿的死亡率是相
当高的。收生婆的土法接生，从“土生”到“苇席枚子断脐带”，都是在没有任
何消毒措施，冒着被感染的危险而进行的，所以，经常出现两种病。一种是新生
儿破伤风，一种是产妇的产褥感染。于是，产妇因为感染而死于生孩子的事，是
经常发生的。至于新生儿破伤风，那就比比皆是了。一个妇女，一辈子能生十几
个孩子(有的还要多)，可是能活下来的只是少数，甚至有的一个也活不了。这
就是中国古代人口稀少的原因之一。试想，号称“博大精深”的中医学，面对如
此广阔的产科阵地，袖手旁观，避而不医，能算博大精深？以至，中国人在古代
的繁衍，不是靠医学科学，更不是靠中医学，而是靠多生一些孩子。妇女生孩子，
要从结婚后一直生到失去生育能力，指望生得多了，剩下的就多。失去生育能力
后，剩下几个算几个。这种“多生多剩”的理念俗称“多以捞摸”。“多以捞摸”
的思想意识，实际上就是不要医学的干预，要的是“自生自灭”。这与中医的
“天人合一”理论是完全一致的；于是我们知道，中医缺席产科的另一个原因，
是“天人合一”的理论。
4、产科学的原始与先进。古代中国人口可谓稀少，大部分朝代仅仅维持在5
千万左右，人口稀少的原因虽然是多方面的，但新生儿死亡率极高，应该是最重
要的一个原因，接产缺席的中医难辞其咎。这种出生率非常高、成活率非常低的
实际情况，使古代中国人口增长缓慢，有时呈现负增长。所以，旧时代用不着搞
“节制生育”和“计划生育”。
不过，我们现代的“中医”，也许会站在科学的对立面上，反对医学对生育
问题的干预，称赞“天人合一”的。哦！原来这“天人合一”的理论就是为了
“不接产”，在产科“取消医学”，让人类“自生自灭”？中医既然推崇“天人
合一”，让人类自生自灭，那还要医学何用？要中医何用？由此来看，所谓“天
人合一”理论，是反科学的，反进步的，甚至具有“反人类”的倾向。人类需要
进步，人类需要科学，就像树木需要水分。科学不仅是第一生产力，还是推动人
类社会进步的锁钥。
5、新中国新法接生的快速普及，填补了中国产科的医学空白。建国后，新
中国以行政的高效率，大力推广和普及了新法接生。从城市的街道里弄到偏远的
山区农村，村村配备、培训了至少一名新法接生员。按照西医无菌观念开展起来
的新法接生，仅仅是搬掉了收生婆的那几块土坯，把产妇移到消毒的大单子上待
产，就大面积的消除了产后感染。仅仅是在脐带用线扎住后，再用煮沸消毒的剪
刀，剪断新生儿的脐带，就这么一点点，就消灭了“新生儿破伤风(俗称四六
风)”，新生儿的成活率便极大的提高起来。
从新法接生开始，中国出现了从未有过的人口急剧增长的新情况和新问题；
上世纪五十年代，马寅初老先生根据中国人口激增的新情况，预见了“人口爆
炸”，做出了一系列人口理论阐述。迫使政府在后来，从60年代开始宣传酝酿计
划生育，到70年代后期，强制实行一胎化。于是，把中国人口控制在了现在的13
亿，避免了中国人口更大的“爆炸”。是功是过，皆归西医，与中医无涉。在推
广新法接生和实行计划生育的大量工作中，中医，就连“医学”都算不上。
对于现代医学科学给中国带来的“人口爆炸”问题，对于解决“人口爆炸”
问题不得不实行的“一胎化”，对于“一胎化”带来的一些社会问题，是现代医
学的“成果”或“灾难”。但是，科学是发展的。科学出现的新问题，一定可以
用新的科学去解决。问题得到解决后，人类社会就会大幅度地向前推进。这与中
医“缺席接产”“天人合一”“自生自灭”的事实相比，是无法与之开比例的；
至于当前产科医院出现的“侧切率”“剖腹产率”居高不下的问题，那是推迟晚
婚后，产妇都是高年初产，容易形成难产所酿成。“高年初产现象”虽然在一定
程度上有悖于人的生理，但晚婚晚育、控制人口增长，是建立在科技进步基础上
的，是科学控制人口所必需这样做的。它表明，现代医学，不但可以促进人口增
长、控制人口数量，还可以通过对高年初产妇实施产科手术，保障和控制人口有
序的增长和母子平安。
从古到今，一直缺席于产科接产的中医，即使也能算医学，那也不能算完整
的医学。
(XYS20081024)
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作者：王其学
人皆父母生，古人亦然。可是，起源于黄帝、系统于战国的中医学，对于人
的出生却从不问津。不但没有把妇女生产和接产的理论写进“四大经典”或者其
他医书，而且对于实际存在的“土生土长”的“收生”方法，也没有作出任何医
学干预。接产问题，这个关乎人类繁衍的大事，居然不属于“中国医学”的范围。
旧时代妇女生孩子，“土生土长”“自生自灭”“天人合一”是也！于是，数千
年来，直到西医进入中国，特别是新中国广泛地普及新法接生之前，中国妇女生
孩子，根本没有中医的参与。当然，一些产前产后的妇女疾病，中医也有些“气
分血分”之类的辩证治则(效果如何另当别论)，但中医在妇女生产、“产时”
接产的阵地上，自古缺席，从未涉足，至今亦然。
1、中医缺席接产的原因，从根本上说，是封建文化的桎梏。在中国的封建
社会里，“男尊女卑”“唯女子与小人难养也”。广大妇女，特别是广大农村劳
动妇女，不过是社会的陪衬、男人的玩物、家庭的佣人、传宗接代的机器，没有
任何地位。而且，封建主义的买卖婚姻，基本上是把妇女当作商品交换，进行直
接买卖或变相买卖的。妇女生孩子，那是妇女自己的事，和上层社会高贵的中医
先生，是没有关系的；社会普遍认为，为产妇接产是见不得人的“窝囊事”，是
一个绝对不能公开谈论的“禁区”，当然就不能把生孩子问题写进医书中。古代
中医都是男人，从未有过“女中医”，身为男子的中医怎么可能给产妇接产呢？
假若有一个男中医冒昧的给产妇接产，一定会铸成千古罪孽，即使不遭腰斩，也
定会被车裂。所以，中医对于妇女生孩子问题，是绝对回避的，从来没有发生过
“中医接生”的事宜。
2、关于“土生土长”和“天人合一”。中国的医学对于妇女孕育胎儿的机
理，除了不着边际的“阴阳”理论，进行假大空式的坐而论道，再无别的建树。
为妇女接产？那不属于中医学的范畴。面临着需要接产了，阴阳怪气的中医们，
一个个躲得远远的，就连如何为新生儿断脐带，也说不出个好办法来。所以，数
千年来，在为中国妇女生接产这块重要的医疗阵地上，医学是一片空白；于是，
这块空白阵地，一直活跃着“收生婆”的身影。收生婆属于封建社会的下层妇女，
但依然坚守着封建社会的尊卑章法。这章法就是必须让孩子“土生土长”。收生
婆不让产妇在干净的床上生产，而是准备好几块土坯，让产妇光着下身，坐在、
躺在、挣扎在土地上、土坯上生孩子，以便完成“土生”的“任务”；孩子生出
来了，对窒息“不喘气”的新生儿，收生婆不懂得施救，潦草埋葬拉倒。对“喘
着气”有希望的，就得给予断脐带。怎么断？反正不能用剪子剪。一是因为剪子
是铁的，属金。一下生就遭金器所伤，担心孩子会一辈子不吉利。二是因为金是
“五行”之一，金木水火土之间具有相克关系，都是大忌，一律不堪使用。那用
什么断脐带呢？收生婆便把产妇睡觉的床上苇席撕破一个口，顺手抽取几片苇席
枚子，用这种“五行”之外的枚芘儿，慢慢地把脐带拉断。于是，避免了“五行
相克”；收生婆的这些做法，尽管也有“阴阳五行”的成分，但是，此“五行”
不是彼“五行”，不是来自中医理论，而是来自民间土医的通用理念。收生婆的
理念即使是错误的，也与中医无涉，因为高贵的中医对此是不屑理睬的；于是，
许许多多的新生儿，大都会从脐带的伤口处感染破伤风杆菌。一条崭新的生命，
来到这个世上，仅仅活过四天到六天(最多七天)，就抽风死去了。孩子死了，
怪谁呢？只有责怪产妇是“白虎星”，责怪婴儿“命短”；不过，年轻妇女连续
死伤几个孩子，是非常正常的事情，旧时人的生命不值钱，刚出生的孩子就更不
值钱了，因为死了孩子，还能再生孩子。
3、中医缺席产科的接产，为妇女接产没有医学，致使新生儿的死亡率是相
当高的。收生婆的土法接生，从“土生”到“苇席枚子断脐带”，都是在没有任
何消毒措施，冒着被感染的危险而进行的，所以，经常出现两种病。一种是新生
儿破伤风，一种是产妇的产褥感染。于是，产妇因为感染而死于生孩子的事，是
经常发生的。至于新生儿破伤风，那就比比皆是了。一个妇女，一辈子能生十几
个孩子(有的还要多)，可是能活下来的只是少数，甚至有的一个也活不了。这
就是中国古代人口稀少的原因之一。试想，号称“博大精深”的中医学，面对如
此广阔的产科阵地，袖手旁观，避而不医，能算博大精深？以至，中国人在古代
的繁衍，不是靠医学科学，更不是靠中医学，而是靠多生一些孩子。妇女生孩子，
要从结婚后一直生到失去生育能力，指望生得多了，剩下的就多。失去生育能力
后，剩下几个算几个。这种“多生多剩”的理念俗称“多以捞摸”。“多以捞摸”
的思想意识，实际上就是不要医学的干预，要的是“自生自灭”。这与中医的
“天人合一”理论是完全一致的；于是我们知道，中医缺席产科的另一个原因，
是“天人合一”的理论。
4、产科学的原始与先进。古代中国人口可谓稀少，大部分朝代仅仅维持在5
千万左右，人口稀少的原因虽然是多方面的，但新生儿死亡率极高，应该是最重
要的一个原因，接产缺席的中医难辞其咎。这种出生率非常高、成活率非常低的
实际情况，使古代中国人口增长缓慢，有时呈现负增长。所以，旧时代用不着搞
“节制生育”和“计划生育”。
不过，我们现代的“中医”，也许会站在科学的对立面上，反对医学对生育
问题的干预，称赞“天人合一”的。哦！原来这“天人合一”的理论就是为了
“不接产”，在产科“取消医学”，让人类“自生自灭”？中医既然推崇“天人
合一”，让人类自生自灭，那还要医学何用？要中医何用？由此来看，所谓“天
人合一”理论，是反科学的，反进步的，甚至具有“反人类”的倾向。人类需要
进步，人类需要科学，就像树木需要水分。科学不仅是第一生产力，还是推动人
类社会进步的锁钥。
5、新中国新法接生的快速普及，填补了中国产科的医学空白。建国后，新
中国以行政的高效率，大力推广和普及了新法接生。从城市的街道里弄到偏远的
山区农村，村村配备、培训了至少一名新法接生员。按照西医无菌观念开展起来
的新法接生，仅仅是搬掉了收生婆的那几块土坯，把产妇移到消毒的大单子上待
产，就大面积的消除了产后感染。仅仅是在脐带用线扎住后，再用煮沸消毒的剪
刀，剪断新生儿的脐带，就这么一点点，就消灭了“新生儿破伤风(俗称四六
风)”，新生儿的成活率便极大的提高起来。
从新法接生开始，中国出现了从未有过的人口急剧增长的新情况和新问题；
上世纪五十年代，马寅初老先生根据中国人口激增的新情况，预见了“人口爆
炸”，做出了一系列人口理论阐述。迫使政府在后来，从60年代开始宣传酝酿计
划生育，到70年代后期，强制实行一胎化。于是，把中国人口控制在了现在的13
亿，避免了中国人口更大的“爆炸”。是功是过，皆归西医，与中医无涉。在推
广新法接生和实行计划生育的大量工作中，中医，就连“医学”都算不上。
对于现代医学科学给中国带来的“人口爆炸”问题，对于解决“人口爆炸”
问题不得不实行的“一胎化”，对于“一胎化”带来的一些社会问题，是现代医
学的“成果”或“灾难”。但是，科学是发展的。科学出现的新问题，一定可以
用新的科学去解决。问题得到解决后，人类社会就会大幅度地向前推进。这与中
医“缺席接产”“天人合一”“自生自灭”的事实相比，是无法与之开比例的；
至于当前产科医院出现的“侧切率”“剖腹产率”居高不下的问题，那是推迟晚
婚后，产妇都是高年初产，容易形成难产所酿成。“高年初产现象”虽然在一定
程度上有悖于人的生理，但晚婚晚育、控制人口增长，是建立在科技进步基础上
的，是科学控制人口所必需这样做的。它表明，现代医学，不但可以促进人口增
长、控制人口数量，还可以通过对高年初产妇实施产科手术，保障和控制人口有
序的增长和母子平安。
从古到今，一直缺席于产科接产的中医，即使也能算医学，那也不能算完整
的医学。
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是谁抚平了“疤瘌瘤石”
王其学
行走在马路上，乘坐在公交车上，采购在超市里，徜徉在公园里，人头攒动，
摩肩接踵，你可以看到许多靓男倩女、俊翁俏妪的相貌。他们虽然不一定每个人
都五官匀称，不一定每个人都“十分漂亮”，但是，大体上都说得过去。因为他
们的面庞都是光滑平整的，不至于坑坑洼洼，不会有“疤瘌麻子”。此时此处，
你可曾想过，拥有如此俊容俏貌的国人，是自古就这样的么？
笔者替你回答，不是！
曾几何时，仅仅半个世纪之前，以及再上溯到数千年，大致有20%的中国人，
脸上或其他裸露部位，都有着凹突不平、奇形怪状、坑坑洼洼、疙瘩瘤球的大小
疤瘌，俗说“疤瘌瘤石”。不论你赶集上店，还是进城下府，只要有人群的地方，
就能看见这种“疤瘌人”。其余，那些脸面上看似光滑的人，不一定真的就没有
疤瘌，只是他们的疤瘌没有长在脸上和显眼处，而是长在了隐蔽的地方。实际上，
大约半数以上的人身上，那时候都免不了有几个疮疤。一个疤瘌也没有的人是少
数。所以 “好了疮疤忘了痛”的俗话，是多数人的亲身体会。
直到上世纪50年代，“没疤没麻”还是长相“漂亮”的一个代词，也是男女
婚恋的重要条件。不论男女，一旦脸上生有难看的疤瘌，是会给找对象带来麻烦
的；新中国选拔飞行员，进行严格体检时，“没有疤瘌”也曾是一个很重要的条
件。即使你的疤瘌长在隐蔽的地方，体检也不会合格。所以，选拔飞行员时，往
往遇到某人各方面生理条件都很好，就因为在某一个部位有一个疤瘌，而遭到淘
汰。由此可知，当初被西方列强称为“东亚病夫”的中国人，身上的有疤瘌是非
常普遍的现象。
那么，“疤瘌瘤石”是怎么长出来的呢？
哦！不是“长”出来的，而是生了疮、疡、痈、疽痊愈后遗留下来的，所以
统称为“疮疤”。什么是“疮”？疮，是皮肤上肿烂溃疡的一种病。什么是
“疡”？疡，即溃烂的疮。什么是“痈”？痈，是一种有毒的疮，多生在脖子上
或背部，常表现为大片块状，并且蓄脓，表面疮口很多，疼痛异常。什么是
“疽”，疽，据说是一种毒疮。不过，这一些对于疮、疡、痈疽的解释，大都是
沿用了中医的理念。
人为什么会生疮、疡、痈、疽？或则，疮、疡、痈、疽的病因、病理是什么？
按照中医理论来说，非常复杂。首先，它是某种程度的外伤造成了“恶发”(感
染化脓)。外伤一旦恶发(感染化脓)，就会变成疮疡。恶发的原因，则是因为
“受风”。所以，不论大小伤口，都得用衣物捂住，捂得严严实实，不使接触外
来的风，以防止“受风”；其次，没有明显外伤而自己生出来的疮、疡、痈、疽，
要看发生的时间。如果是在夏天，那是中了“暑热之气”，如果是在冬天，那是
中了“寒邪”，如果是在春秋，那是中了“风邪”，总之都是“邪气入里”，
“聚积成毒”而酿成。而这个邪气入里的“里”，不仅仅是“阴阳表里”的
“里”，而是“腠里”，也就是“皮里肉外”“半表半里”。当这种邪气侵入腠
里，不?芊⑸⒊隼矗?突峋刍?啥荆纱?⒀鳌⒂浮⒕遥黄淙?创?⒀瘛?
痈、疽生在什么部位。比如，最小的，也是最常见的“疮”，是“眼疮”。尽管
眼疮挤出脓来痊愈后，常会留在眼睑上一处难看的疤瘌，削弱着人的美丽容颜，
但是在中医看来，却属于“小燎泡”，基本算不得病。眼疮的生成也不一定是风
寒暑热所酿成，有时是“小行为不端正”造成的。故有“偷人针，偷人线，长个
眼疮给人看”的戏言虐语。比眼疮大一点的是“疖”，据说，脸上身上长了
“疖”，就得贴贴膏药。疖子的小小丘状体上面，顶着一个小小的白头，那“白
头”是不能去掉的，因为“疖子去了头，力气大起牛”，就更怕“受风”了。最
严重的疮，是长在脖子后面最正中的，据说这样的疮可以致人于死地，因为距离
“膏肓穴”很近，容易“病入膏肓”。其他的疮，胸腹腰背和四肢上的疮，也都
是按照不同的部位，有着不同的名称。
于是，一旦“长疮流脓”了，作为国粹的中医们，就主张捂捂盖盖，防止继
续“受风”，然后把疮里面有毒的脓“挤”出腠里，然后贴上“拔毒膏”之类的
膏药。也可以内服一些解毒、败毒的黄柏类中草药，当然，还是以服用价格十分
昂贵的“犀黄丸”为最好，可是绝大多数人是吃不起犀黄丸的。总之，要把疮疡
痈疽中的“毒”消除掉。怎么消除？八种方法，即：汗、吐、下、和、清、温、
消、补。其中的汗、吐、下、消、清“五法”，是指用中药把毒邪排出体外。
“和”则是让体内的正气与入侵的邪气进行“和平谈判”。“温”是建立在确定
“寒气凝重”“寒气凝滞”而成毒基础上的，在难以快速“破冰”的情势下，慢
慢进行的“温化”之法。而“补”呢，则是为了“补正驱邪”。认为，“邪不侵
正”只要，正气充足，邪气就会自行消散。
哦！中医辨证论治的理论，十分复杂，难怪人说头头是道，博大精深。但是，
非常遗憾，各种治疗措施往往是“费劲不小，花钱不少，吃干药铺，收效寥寥”。
严重者，即使不在重要部位，没有“病入膏肓”，也会加重疮疡，死于痈疽。比
较轻的，少则几个月，多则以年而计。患者受尽了疮疡痈疽疼痛的折磨，也受尽
了往外挤脓排脓的剧痛。后面，侥幸者总算十分缓慢的好了。可是由于在多次反
复地挤脓、排脓后，创疡处会先后不等的长出新的肉芽，那肉芽里出外进，参差
不齐，疙疙瘩瘩，于是，就留下了上面所说的，很不规则的，非常难看的“疤瘌
瘤石”。
现代医学来了，带来的是细菌学说和无菌观念。对疮疡痈疽的病因，完全否
定了“寒气”“暑气”“邪气”“风邪”的理论。现代医学认为，什么疮疡痈疽？
都是不讲卫生受到了细菌感染造成的。哦！“细菌感染”？对！一个毛囊感染的
叫“疖”，多个毛囊感染的叫“痈”，疡和疽，是疖痈酿成蜂窝组织炎后，炎症
继续发展的结果，死亡者大都是死于脓毒血症。西医管“恶发”叫“化脓”……
啊！原来是这样！
现代医学要求人们树立无菌观念，讲究卫生。对一切外伤都要消毒处理，避
免细菌感染，拒绝用不经过严格消毒的东西捂捂盖盖，不许污染新鲜伤口。于是，
人们知道了讲究卫生，洗手洗澡，防止细菌感染的重要性，把细菌挡在了人的体
外。酒精、碘酒、红药水(曾经称为二百二、红汞)、紫药水一类的外用消毒药，
把小小的“疖”消灭在了萌芽中，生不成疮疡痈疽了。一旦生成疮疡，不再贴膏
药了，不再吃价格昂贵的犀黄丸了，不等它溃烂成痈疽，就用上了青霉素、链霉
素、磺胺药，或者其他抗生素了。很快，就炎消肿去，哪里还能发展成“疡”
“疽”！至此，中医的老一套，阴阳五行，风寒署湿，解毒败毒云云，全都收拾
起来，吹灯拔蜡了。
这西医，这现代医学的方法！没有什么灵丹妙药，不讲什么博大精深，也不
知道“病入膏肓”是何道理，更不懂得辨证论治，仅仅使用无菌观念和抗生素，
就悄无声息地把疮疡痈疽这样的大难题解决了。于是，就把中医比较得没有了，
消亡了。
是现代科学的医学，抚平了千年来的疤瘌瘤石。
朋友，事实胜于雄辩，让我们一起厚今薄古吧！
(XYS20081023)
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行走在马路上，乘坐在公交车上，采购在超市里，徜徉在公园里，人头攒动，
摩肩接踵，你可以看到许多靓男倩女、俊翁俏妪的相貌。他们虽然不一定每个人
都五官匀称，不一定每个人都“十分漂亮”，但是，大体上都说得过去。因为他
们的面庞都是光滑平整的，不至于坑坑洼洼，不会有“疤瘌麻子”。此时此处，
你可曾想过，拥有如此俊容俏貌的国人，是自古就这样的么？
笔者替你回答，不是！
曾几何时，仅仅半个世纪之前，以及再上溯到数千年，大致有20%的中国人，
脸上或其他裸露部位，都有着凹突不平、奇形怪状、坑坑洼洼、疙瘩瘤球的大小
疤瘌，俗说“疤瘌瘤石”。不论你赶集上店，还是进城下府，只要有人群的地方，
就能看见这种“疤瘌人”。其余，那些脸面上看似光滑的人，不一定真的就没有
疤瘌，只是他们的疤瘌没有长在脸上和显眼处，而是长在了隐蔽的地方。实际上，
大约半数以上的人身上，那时候都免不了有几个疮疤。一个疤瘌也没有的人是少
数。所以 “好了疮疤忘了痛”的俗话，是多数人的亲身体会。
直到上世纪50年代，“没疤没麻”还是长相“漂亮”的一个代词，也是男女
婚恋的重要条件。不论男女，一旦脸上生有难看的疤瘌，是会给找对象带来麻烦
的；新中国选拔飞行员，进行严格体检时，“没有疤瘌”也曾是一个很重要的条
件。即使你的疤瘌长在隐蔽的地方，体检也不会合格。所以，选拔飞行员时，往
往遇到某人各方面生理条件都很好，就因为在某一个部位有一个疤瘌，而遭到淘
汰。由此可知，当初被西方列强称为“东亚病夫”的中国人，身上的有疤瘌是非
常普遍的现象。
那么，“疤瘌瘤石”是怎么长出来的呢？
哦！不是“长”出来的，而是生了疮、疡、痈、疽痊愈后遗留下来的，所以
统称为“疮疤”。什么是“疮”？疮，是皮肤上肿烂溃疡的一种病。什么是
“疡”？疡，即溃烂的疮。什么是“痈”？痈，是一种有毒的疮，多生在脖子上
或背部，常表现为大片块状，并且蓄脓，表面疮口很多，疼痛异常。什么是
“疽”，疽，据说是一种毒疮。不过，这一些对于疮、疡、痈疽的解释，大都是
沿用了中医的理念。
人为什么会生疮、疡、痈、疽？或则，疮、疡、痈、疽的病因、病理是什么？
按照中医理论来说，非常复杂。首先，它是某种程度的外伤造成了“恶发”(感
染化脓)。外伤一旦恶发(感染化脓)，就会变成疮疡。恶发的原因，则是因为
“受风”。所以，不论大小伤口，都得用衣物捂住，捂得严严实实，不使接触外
来的风，以防止“受风”；其次，没有明显外伤而自己生出来的疮、疡、痈、疽，
要看发生的时间。如果是在夏天，那是中了“暑热之气”，如果是在冬天，那是
中了“寒邪”，如果是在春秋，那是中了“风邪”，总之都是“邪气入里”，
“聚积成毒”而酿成。而这个邪气入里的“里”，不仅仅是“阴阳表里”的
“里”，而是“腠里”，也就是“皮里肉外”“半表半里”。当这种邪气侵入腠
里，不?芊⑸⒊隼矗?突峋刍?啥荆纱?⒀鳌⒂浮⒕遥黄淙?创?⒀瘛?
痈、疽生在什么部位。比如，最小的，也是最常见的“疮”，是“眼疮”。尽管
眼疮挤出脓来痊愈后，常会留在眼睑上一处难看的疤瘌，削弱着人的美丽容颜，
但是在中医看来，却属于“小燎泡”，基本算不得病。眼疮的生成也不一定是风
寒暑热所酿成，有时是“小行为不端正”造成的。故有“偷人针，偷人线，长个
眼疮给人看”的戏言虐语。比眼疮大一点的是“疖”，据说，脸上身上长了
“疖”，就得贴贴膏药。疖子的小小丘状体上面，顶着一个小小的白头，那“白
头”是不能去掉的，因为“疖子去了头，力气大起牛”，就更怕“受风”了。最
严重的疮，是长在脖子后面最正中的，据说这样的疮可以致人于死地，因为距离
“膏肓穴”很近，容易“病入膏肓”。其他的疮，胸腹腰背和四肢上的疮，也都
是按照不同的部位，有着不同的名称。
于是，一旦“长疮流脓”了，作为国粹的中医们，就主张捂捂盖盖，防止继
续“受风”，然后把疮里面有毒的脓“挤”出腠里，然后贴上“拔毒膏”之类的
膏药。也可以内服一些解毒、败毒的黄柏类中草药，当然，还是以服用价格十分
昂贵的“犀黄丸”为最好，可是绝大多数人是吃不起犀黄丸的。总之，要把疮疡
痈疽中的“毒”消除掉。怎么消除？八种方法，即：汗、吐、下、和、清、温、
消、补。其中的汗、吐、下、消、清“五法”，是指用中药把毒邪排出体外。
“和”则是让体内的正气与入侵的邪气进行“和平谈判”。“温”是建立在确定
“寒气凝重”“寒气凝滞”而成毒基础上的，在难以快速“破冰”的情势下，慢
慢进行的“温化”之法。而“补”呢，则是为了“补正驱邪”。认为，“邪不侵
正”只要，正气充足，邪气就会自行消散。
哦！中医辨证论治的理论，十分复杂，难怪人说头头是道，博大精深。但是，
非常遗憾，各种治疗措施往往是“费劲不小，花钱不少，吃干药铺，收效寥寥”。
严重者，即使不在重要部位，没有“病入膏肓”，也会加重疮疡，死于痈疽。比
较轻的，少则几个月，多则以年而计。患者受尽了疮疡痈疽疼痛的折磨，也受尽
了往外挤脓排脓的剧痛。后面，侥幸者总算十分缓慢的好了。可是由于在多次反
复地挤脓、排脓后，创疡处会先后不等的长出新的肉芽，那肉芽里出外进，参差
不齐，疙疙瘩瘩，于是，就留下了上面所说的，很不规则的，非常难看的“疤瘌
瘤石”。
现代医学来了，带来的是细菌学说和无菌观念。对疮疡痈疽的病因，完全否
定了“寒气”“暑气”“邪气”“风邪”的理论。现代医学认为，什么疮疡痈疽？
都是不讲卫生受到了细菌感染造成的。哦！“细菌感染”？对！一个毛囊感染的
叫“疖”，多个毛囊感染的叫“痈”，疡和疽，是疖痈酿成蜂窝组织炎后，炎症
继续发展的结果，死亡者大都是死于脓毒血症。西医管“恶发”叫“化脓”……
啊！原来是这样！
现代医学要求人们树立无菌观念，讲究卫生。对一切外伤都要消毒处理，避
免细菌感染，拒绝用不经过严格消毒的东西捂捂盖盖，不许污染新鲜伤口。于是，
人们知道了讲究卫生，洗手洗澡，防止细菌感染的重要性，把细菌挡在了人的体
外。酒精、碘酒、红药水(曾经称为二百二、红汞)、紫药水一类的外用消毒药，
把小小的“疖”消灭在了萌芽中，生不成疮疡痈疽了。一旦生成疮疡，不再贴膏
药了，不再吃价格昂贵的犀黄丸了，不等它溃烂成痈疽，就用上了青霉素、链霉
素、磺胺药，或者其他抗生素了。很快，就炎消肿去，哪里还能发展成“疡”
“疽”！至此，中医的老一套，阴阳五行，风寒署湿，解毒败毒云云，全都收拾
起来，吹灯拔蜡了。
这西医，这现代医学的方法！没有什么灵丹妙药，不讲什么博大精深，也不
知道“病入膏肓”是何道理，更不懂得辨证论治，仅仅使用无菌观念和抗生素，
就悄无声息地把疮疡痈疽这样的大难题解决了。于是，就把中医比较得没有了，
消亡了。
是现代科学的医学，抚平了千年来的疤瘌瘤石。
朋友，事实胜于雄辩，让我们一起厚今薄古吧！
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对“碘保健品”的评论
祖述宪
1995年我发表的《保健品及其泛滥的根源》文章中，对“碘保健品”有以下评论：
碘是甲状腺素的基本原料，是必需从食物中摄取的微量营养素。甲状腺素是一种内分泌激素，对人体的生长发育和代谢谢调节十分重要。
碘缺乏病是古老的疾病，主要表现是甲状腺肿，患碘缺乏病的孕妇所生的婴儿，可出现克汀病，这是由于孕妇甲状腺素不足，导致胎儿的脑神经系统发育不良所致。在世界各国的一些山区，由于土壤(和水)缺碘，甲状腺肿和克汀病呈地方性流行。20世纪上半叶之前，在交通闭塞，没有采取补碘预防措施的山区，地方性甲状腺肿的发病率非常之高，甲状腺极度肿大(民间称为大脖子病)的比例也高，地方性克汀病也常见。国外有些缺碘地区还有粘液性水肿型克汀病，我国没有。所以碘缺乏病是重大的国际公共卫生问题。由于社会发展，交通改善，粮食等食物交流便利，特别是采取食物加碘(主要是碘盐)预防措施以后，碘缺乏病的流行病学状况大为改观。如今世界卫生组织(WHO)发起了普及碘盐运动，要求2000年在世界范围内消灭碘缺乏病。
可是，由于碘的来源丰富，材料价格低廉，近年来，“碘保健品”如雨后春笋，花样繁多，这是世界各国所没有的。通过官商结合(商家以及学校和卫生部门形成的利益共同体)，以“预防碘缺乏病、保护儿童健康”的冠冕堂皇的名义，“碘保健品”在中小学和幼儿园的儿童中被强制推行。
今年紧接着全国“碘缺乏病宣传日”之后，竟有一位全国性地方病专业组织的负责人在电视上为一种“碘保健品”作广告，声称“补碘使你的孩子更聪明”。这个带有普遍性的广告辞，不符合事实，极易使人产生误解，认为智力低下都是缺碘引起的，或者服碘可以普遍地提高儿童的智力。世界经验证明，缺碘地区的居民食用有效的碘盐足以预防甲状腺肿和克汀病。由于碘的需要量很小，日需量为100—150微克，一般无需在碘盐以外，加用其他碘制剂。只有在缺碘特别严重的地区，才对育龄妇女和5岁以下儿童采用碘油预防。补碘并不能治疗克汀病，也不能提高病儿的智力。
有些碘制剂质量低劣，如含碘糖果饼干却吸引儿童，易造成滥用，而且价格不低，缺碘地区又多贫困，强制性推广“碘保健品”既增加居民的负担，又是一种浪费。在一般地区，特别是沿海地区，食物中碘含量丰富，除特别群体外，无需添加。虽然碘本身一般没有毒性，但碘油制剂易产生过敏反应，导致死亡者亦有报告。
高碘饮食尚可诱发毒性甲状腺机能亢进(甲亢)。例如，欧洲和南美在开展碘盐计划以后，荷兰和澳大利亚的塔斯马尼亚实行面包加碘以后，甲亢发病率都有所升高，而南美应用碘油的人中也发现几例发生甲亢。所以，“碘保健品”无益，甚至可能造成危害。
参考文献
1 Hetzel BS. The Story of Iodine Deficiency: An International Challenge in
Nutrition. Oxford Univ Press, 1989. 此书作者是国际碘缺乏病防治委员会执行主任。
2 Stewart JC, Vidor GI, Buttfield JH and Hetzel BS. Epidemic thyrotoxicosis
in Northern Tasmania: Studies of clinical features and iodine nutrition. Aust NZ J
Med 1971, 3, 203-211.
祖述宪
1995年我发表的《保健品及其泛滥的根源》文章中，对“碘保健品”有以下评论：
碘是甲状腺素的基本原料，是必需从食物中摄取的微量营养素。甲状腺素是一种内分泌激素，对人体的生长发育和代谢谢调节十分重要。
碘缺乏病是古老的疾病，主要表现是甲状腺肿，患碘缺乏病的孕妇所生的婴儿，可出现克汀病，这是由于孕妇甲状腺素不足，导致胎儿的脑神经系统发育不良所致。在世界各国的一些山区，由于土壤(和水)缺碘，甲状腺肿和克汀病呈地方性流行。20世纪上半叶之前，在交通闭塞，没有采取补碘预防措施的山区，地方性甲状腺肿的发病率非常之高，甲状腺极度肿大(民间称为大脖子病)的比例也高，地方性克汀病也常见。国外有些缺碘地区还有粘液性水肿型克汀病，我国没有。所以碘缺乏病是重大的国际公共卫生问题。由于社会发展，交通改善，粮食等食物交流便利，特别是采取食物加碘(主要是碘盐)预防措施以后，碘缺乏病的流行病学状况大为改观。如今世界卫生组织(WHO)发起了普及碘盐运动，要求2000年在世界范围内消灭碘缺乏病。
可是，由于碘的来源丰富，材料价格低廉，近年来，“碘保健品”如雨后春笋，花样繁多，这是世界各国所没有的。通过官商结合(商家以及学校和卫生部门形成的利益共同体)，以“预防碘缺乏病、保护儿童健康”的冠冕堂皇的名义，“碘保健品”在中小学和幼儿园的儿童中被强制推行。
今年紧接着全国“碘缺乏病宣传日”之后，竟有一位全国性地方病专业组织的负责人在电视上为一种“碘保健品”作广告，声称“补碘使你的孩子更聪明”。这个带有普遍性的广告辞，不符合事实，极易使人产生误解，认为智力低下都是缺碘引起的，或者服碘可以普遍地提高儿童的智力。世界经验证明，缺碘地区的居民食用有效的碘盐足以预防甲状腺肿和克汀病。由于碘的需要量很小，日需量为100—150微克，一般无需在碘盐以外，加用其他碘制剂。只有在缺碘特别严重的地区，才对育龄妇女和5岁以下儿童采用碘油预防。补碘并不能治疗克汀病，也不能提高病儿的智力。
有些碘制剂质量低劣，如含碘糖果饼干却吸引儿童，易造成滥用，而且价格不低，缺碘地区又多贫困，强制性推广“碘保健品”既增加居民的负担，又是一种浪费。在一般地区，特别是沿海地区，食物中碘含量丰富，除特别群体外，无需添加。虽然碘本身一般没有毒性，但碘油制剂易产生过敏反应，导致死亡者亦有报告。
高碘饮食尚可诱发毒性甲状腺机能亢进(甲亢)。例如，欧洲和南美在开展碘盐计划以后，荷兰和澳大利亚的塔斯马尼亚实行面包加碘以后，甲亢发病率都有所升高，而南美应用碘油的人中也发现几例发生甲亢。所以，“碘保健品”无益，甚至可能造成危害。
参考文献
1 Hetzel BS. The Story of Iodine Deficiency: An International Challenge in
Nutrition. Oxford Univ Press, 1989. 此书作者是国际碘缺乏病防治委员会执行主任。
2 Stewart JC, Vidor GI, Buttfield JH and Hetzel BS. Epidemic thyrotoxicosis
in Northern Tasmania: Studies of clinical features and iodine nutrition. Aust NZ J
Med 1971, 3, 203-211.