医理探讨 阴阳五行道学的基本理论

[乡村中医师傅]

科学是什么？就是分门别类的科目化的事物研究学科。比如建筑学专业科目，桥梁学专业科目，理论物理学专业科目，纺织专业…………毕业生一毕业都是有专业有方向的，这就是科学。有研究范围的。
都是理科。讲道理的。不讲道理还做啥研究。
研究阴阳五行，也是理科，也是讲道理的。
有一点区别，研究阴阳五行是普遍性学问，不仅中医用到，很多地方都会用到，看风水的，搞建筑的。。。。都要讲阴阳平衡，阴阳协调，甚至男女事情。
就好像数学语文，哪个理科专业不会用到呢？
基础学文。
在古代术数，古代数学也是基础学问。
所以，阴阳五行和数学都是基础学问。

 

[乡村中医师傅]

真正是世界元素说，最后朝哪里发展了呢？那就是原子分子等微观粒子。
阴阳五行是属性说，所以朝哪个方向发展了呢？就是事物运行状态，整体观，系统观。为什么中药要组合配方，这就是系统观整体观。药物研究的是药性，温热寒凉，药效等。对人体病情症状是用阴阳平衡的系统观去观察的。正气内存，邪不可干。这都是系统整体观。
元素论发展就发展成分子细胞等微观体系。
不要用元素论来套金木水火土。而是属性论，运行状态论，那就正确了。全是入门了。

 

[乡村中医师傅]

金木水火土，是五材。不是五行。他是阴阳五行变化的五种物质属性代表。
不是世界元素说，而是属性说。
比如金，为什么不说铜和铁呢？因为金已经代表了他们。又比如说“金属类物质”，为什么不说成“铁属类，铜属类”，要知道古代早就有铜铁。因为。“金”成了金属类，金属性的物质代表，事物运行到一定的状态。金的特性。
因此，金木水火土，不是元素说，而是属性说。

 

[乡村中医师傅]

先天五太最早见于《列子》（又名《冲虚真经》，相传战国列御寇所著），后见于东汉郑玄作注的《易纬乾凿度》，被定为代表无极过渡到诞生前的五个阶段。先天五太分别为：太易、太初、太始、太素、太极。
“太”是指极致和超越，“先天五太”则是指形成前的五个阶段，分别是：
太易：只有无垠虚无的状态。
太初：无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的状态。
太始：有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始状态。
太素：原始物质的状态。
太极：阴阳未分的状态。

 

[nhx.icu]

这个彭子益写了一本《圆运动的古中医学》里面有较为科学的探讨五行，阴阳。李可很推荐这本书

 

[GuiquLaixi]

受教了

 

[GuiquLaixi]

中医 的 涉及的 方面包括三个 精 气 神。 大多对神的层次描述的都比较少反倒是佛道两家 对神的层次描述较多。 神分为两个 在道家来说就是识神与元神， 佛教来说就是 凡夫意识与真如本性， 其实都指的同样两个东西，佛家经典对意识的底层运作机制描述得相当的细致，其实两家的重点都是如何让元神显性而占主导地位，而让识神逐步不运作。 用现代语言来说 识神有点像潜意识，元神是意识。 意识才是真正的你。但一般的人一生当中大部分时间，大部分决定都是被潜意识牵着鼻子走半点不由人。中医对神这个层次的医疗极限就是 识神这个层次，无法达到元神。但佛道两家却可以。
佛教有一个经典场景 我看花 我是主体 花是客体，我想一个人 我是主体 一个人是客体，这就是说凡事想要成立必须有两个东西 一个主体一个客体。 如果只有一个主体那是无法察觉自我，无法思考自我， 因为就像自己提着自己的鼻子 不可能把自己提起来一样 当明白，真正实证到 能够感受到，想的，甚至念头，想法都不是元神的时侯 那就开始入道了 道家一般偏向于集中意识到自己回光反照 让识神一点一点不运作，以这种方式来修炼元神， 佛教方法有很多但也逃不过四念处，估计这也是唯一的一条途径吧。但是元神的功能确实很强大，对于治病来说 其中原理还没找到相关的解释，但是我自己确体验到过几次， 都是闲得无聊 休习 佛家 上座部四念处的时候，有那么一两次感觉特别神奇，完事后 多年脾胃问题感觉一阵轻松，似乎有点要病去的感觉，第二天神清气爽。当时我还是比较浅层次远未达到经典记载的那些初级的层次。也许只是稍微减弱了一下潜意识的运行吧。那感觉很爽 第二天继续的时候 比较急于进入那个状态反而进入不了，反而心生烦躁。试多几次后就放弃了。

您的答复让我受益匪浅，所以会出现元神和识神相互打架的情况，就像所谓的走火入魔，但是人在社会中识神应该是无法磨灭的只能压制，那最终的情况可不可以是二者处在一个阴阳平衡的状态，像人的理性与感性那样相辅相成