太阳开阴，太阴开阳逻辑和事理上说得过去吗？这个太真正的意思只能是初，早，到的意思。太阴是始阴，弱阴，达阴，这样才能与阳明承前启后，形成一个圆循环。太阴和太阳严格来说不是起点，阴极生阴，阳极生阴，这在厥阴和阳明已经开始了。厥通卷，卷阴这个阴巳经卷过来了，阴卷过来就是阳了，所以太阳开阴能成立吗？反之，阳明亦复如是，中医是个圆道思想，沒有O点起点的意思，任何一个点即是原点又是终点。
常规的是
少阳(春)——》太阳 (夏) ——》少阴(秋)——》太阴(冬)——》少阳(春)......如此，阳是从少到多，阴也是从少到多。
如此顺序往复循环。
好像三阴三阳，确实与常规阴阳不太一样。
三阴三阳为何不与《易经》四象阴阳相应？《黄帝内经》有答案。
三阴三阳
《黄帝内经 阴阳离合论》
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今
三阴三阳不应阴阳，其故何也？
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。
阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。
太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：
外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，
太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表，而为相成也。
参考这位人士解读(很有有启发)：“岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。“。这段话以《易经》角度来说，天为南方乾是为太阳，亦称老阳；地为北方坤是为太阴，亦称老阴，此南北之太阳与太阴阴阳对待。日为东方离卦，离为日，是为日出东方为少阳状态，意为阳气初生，从东方升到南方就是老阳了；月为西方坎卦，坎为月，西方为少阴，少阴之意为新月初生，月升于西而入于东，故为少阴。东方之日初生与西方之月初出正好阴阳对待。
言“人亦应之”，是说人体内也有天地日月之四象，人以天地之气生，故人乃一小天地。
但为什么到了《内经》层面言阴阳，却是三阴三阳呢？在少阴少阳、太阴太阳的四象基础上多出了厥阴与阳明。并且阴阳之对应成了东方的少阳与厥阴互为阴阳表里，西方的阳明与太阴互为阴阳表里，南北的太阳与少阴互为阴阳表里，此三阴三阳的阴阳对待完全与四象四时阴阳不相应。
四象阴阳，实际上是静止的阴阳之相，天南地北，日东月西，指的都是天地日月四者的本体之位，天地初分之时的生成位，这个为先天八卦之四正位格局，而先天为体，混沌初分，天地日月初生，而天地阴阳二气静而未交，天在上地在下，天气未降地气未升阴阳没有交通，日东月西，太阳没有东升西降，月亮没有西升东降，没有日月往来相推。
是故此四象阴阳是静态的先天八卦位，后天八卦呢？后天为用，后天八卦天地阴阳二气开始相交，日月升降交替往来相推，寒暑异位，四季更迭，所以后天八卦是天地阴阳二气对立升降以及交合互生的周流图，天地阴阳在对立交合 的过程中，产生了山泽、风雷、水火之三阴三阳，从后天八卦看，四阴卦在上，四阳卦在下，正是阴阳交泰的格局。
同理，《内经》之三阴三阳，
实际上是四象阴阳的运动态。在《素问阴阳离合论》里探讨了三阴三阴的开枢阖：“是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢......是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”什么是开枢阖呢？开者开门也，门开而阴阳二气得以出表，所谓太阳为开，指的是太阳经主阳气出表，所谓太阴为开，指的是太阴经主阴气出表，什么是阳气出表？观一年之夏季与一日之中午可知，阳气外出故而外热。什么是阴气出表？观一年之冬季与一日之夜半可知，阴气外出于表而外寒。故《伤寒论》太阳欲解时在南方巳午未，此三个时辰太阳为开也；太阴欲解时在北方亥子丑，此三个时辰太阴为开也。什么是阖呢？阖为入里，阳气有出表边有入里，阳气入里西方阳明也，太阳东升西落，人亦应之，阳明欲解时，西方申酉戌，正阳气入里之时；厥阴为阖同理，不过厥阴是阴气之入里，故曰厥阴为阖，一如每个月月亮有升有降，有圆有缺；又如黑夜之阴气有出有入。君不见黎明阴尽而阳生乎？阴尽者，阴气阖也。傍晚阳尽而阴生，阳尽者，阳阖也。所谓枢，枢机也，主门户出入之枢转，出也枢，入也枢，枢不运转，则门户不得开与关，而阴阳二气遂不得正常出表入里。此开枢阖略道一二，以明三阴三阳为阴阳二气之对立性的出表入里运动，为阴阳二气之对待流行。
三阴三阳开枢阖，上古皆有方剂可应，明白此理，则能更深刻的理解应用上古经方，比如青龙白虎朱雀玄武、大小阳旦阴旦之类
举世之中医皆知一气周流，东升西降，以太阳之运动以为人身阴阳之全部，却不知人身还有太阴之气出表入里之开枢阖，正与太阳之开枢阖相反也。太阳之东升西降不过三阳之开枢阖，何以能代表人身阴阳二气之运动？正因为阴阳之道晦，而当下之中医临床辨证就不能以阴阳为纲纪调平人身阴阳平衡，以达人身中和之道。中医如此简单，三阴三阳阴阳平衡，可应千变万化之疾病，但此阴阳平衡，是运动态的阴阳二气周流平衡，指的是阴阳二气对立而又互生、彼此互为分离交合的对称周流运动。所谓“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”，时下中医，皆流于方与术，枝与叶，繁杂莫明，皆因不明阴阳大道。当“谨熟阴阳，无与众谋”，是为上工。
人以天地之气生，人岂只有天道之东升西降？
至于少阴与少阳、太阴与太阳、厥阴与阳明，此为三阴三阳之阴阳别通，阴阳别通指相对于十二经脉六对表里阴阳之正通而言，别通阴阳亦为阴阳对待，但是是阴阳二气周天圆运动的对立性阴阳，是动态的阴阳对立。而正通是局部时空的阴阳对立，比如肝胆，是东方时空木的阴阳对立，肺与大肠是西方时空金的阴阳对立。
另外四象基础上加的厥阴与阳明，有两个用途：
一为交合天地阴阳二气，是为和。比如厥阴为风，是为和风，风为天地使，为天地阴阳二气交合之媒；阳明为胃为中，亦为和，是为和胃，胃也是天地脏腑阴阳二气之中和，亦曰冲和。
二为四方代表四象，少阳太阳是代表天地间的阳气，少阴太阴代表阴气。阴阳二气的出表入里就是厥阴和阳明，厥阴位东，代表阴尽阳生，与少阳阴阳配伍，在东方阖阴气的同时升发少阳之气。阳明位西为燥金，与太阴配伍为阴阳，代表阳尽阴升，阳明为阳气之阖，太阴为阴气之开，开者升也，西方为阴气之升发。
所以阳明与厥阴是阴阳二气在天地间出入的门户，四象的阴阳对待是静止的阴阳，但加上阳明厥阴就有了阴阳二气的对立出入。这个就是三阴三阳体系的由来。