你可真够乱的。心悟转内经，心迷内经转，你就使劲转吧。
彼此彼此。
非但您我如此，眾圣之经典，莫不是某个人之心悟而已耳。
而眾人之转，亦莫不是某个人之心迷也。
但吾辈对经文之取舍，则不得假手於人也。
心配春之[湿]，肺配夏之[暑]，上焦主气。
肝配秋之[风]，腎配冬之[寒]，中下焦主血。
。。吸。呼。。。。
。。
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。。。。
。。。肺。。。。
。。。。
↖。。
肝。。
。。心。
。。。。
。。
。。。腎。。。。
。。。
。。。。
。。。尿。。。。
此图，肺乃[气交变]之所，而肝则为[血交变]之处。
上下身之浊(贫氧)血，尽归心之左，继而经两肺换成清(富氧)血之後，復归於心之右，其清血则会再次通过心脏，而送往全身，此之谓肺朝百脉也。上焦主[气之出纳]也。
若人臥则血归於肝，是谓百脉之所归也。
肝，当其时是被认为將[水谷精微]输入血液裡的器官。中焦主[血之纳]也。
而两腎連通膀胱，將体内的癈棄物以尿液之形态，排出体外，即小便之主要器官也。下焦主[血之出]也。
这裡明显缺少了[胆·脾·胃·小腸·大腸]之消化及排泄器官也；但这图最重要的不是心，而是血及气。
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。。气。。。
。。。
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。。。。心。
。。。
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。。血。。。
姑且先抛开其它脏器而言之，独论心者，则机体一身之血液与心脏，就是一个血之大循环也。
在其[气交变]之前者皆为浊血，在其[气交变]之後者则为清血；而[血交变]则反之(换成现今之说法，血交变=体循环，气交变=肺循环。若问如何气交变？则呼吸是也，而血交变者，飲食也)。
据此则可对运[清血]之脉者，命名其为动(阳)脉；而行[浊血]之脉者，则命名其为静(阴)脉。
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。寅卯辰。。。巳午未。。
。。。。。。。。。。。。
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。。。。。
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。。。
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。。。
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体。。。。心。。。。体。
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。。。。。
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。丑子亥。。。戌酉申。。
上图则換以另一种方式来表達之。
图示之所以分为左右两边，乃指人体左右两侧也。
夫[体]者，实際上指的乃是[动脉与静脉]之间，微不可察之网状交换系統。
而[心]者，实際上指的乃是[心与肺]之间，玄而未识之[氧(生)气与廢(死)气]交换系統。
明乎此，则分不分它左右两侧，其义亦同也。
此即[三阴三阳]之原始、之雛形也。
而此说，亦已确实记载於《内经·阴阳系日月》篇裡面。
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黃帝曰：合之於脈，奈何？歧伯曰：
寅者，正月之[生陽]也，主左
足之少陽；
卯者，二月，主左
足之太陽；
辰者，三月，主左
足之陽明；
巳者，四月，主右
足之陽明；此兩陽合於前，故曰陽明。
午者，五月，主右
足之太陽；
未者，六月，主右
足之少陽。
申者，七月之[生陰]也，主右
足之少陰；
酉者，八月，主右
足之太陰；
戌者，九月，主右
足之厥陰；
亥者，十月，主左
足之厥陰；此兩陰交盡，故曰厥陽。
子者，十一月，主左
足之太陰；
丑者，十二月，主左
足之少陰。
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。寅卯辰。。。巳午未。。。
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太阳。。。
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阳明。。
少阳。
体。。。。心。。。。
。。
。。。
。厥阴。。少阴。
。。
。。。。。太阴。。。
。。。。。。。。。。。。。
。丑子亥。。。戌酉申。。。
这段经文裡面，本无足字，但後学解者強加了很多个足字，认为这才合乎逻辑与事实，谬也。
而此乃第一代[三阴三阳]之实据真凭也。
且此学说，当出於[十二经学说]之前。
阳明者，两阳[合]於前也，非[合明]於前也，此阳明者，亦三阳之开始也。
厥阴者，两阴交尽於後也，亦一期循环之终结也。
是故此两句当是註解，而非正文也。
而左右厥阴阳明者，孤脏也。
则孤脏者，心也。
帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主。歧伯曰：脾脈者土也，孤藏以灌四傍者也。
玉机真脏论，先论四时之脉，後言五脏之变，但很多句子皆难以索解，且前後矛盾。
孤脏以灌两旁四肢也。
那个孤脏真的是脾？而不是心？
这裡独言四时，何以不是只对应四脏的呢？
帝曰：然則脾善惡，可得見之乎。歧伯曰：善者不可得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見。歧伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。
此段似言心脏，多过是评论脾脏。
且心脏病未発之时，一如常人也。
