原创首发 内经指南(零：气与阴阳)

[tungchan]

今问[四象]是如何变成[五行]的呢？
是从[腎肝心肺]变为[腎肝心脾肺]吗？
即是从[水木火金]变为[水木火土金]，新增一个脾土，对否？

先看文本证据吧：
冬傷於[寒]，春必溫病；
春傷於[風]，夏生飱泄；
夏傷於[暑]，秋必痎瘧；
秋傷於[濕]，徘生欬嗽。
《阴阳应象大论》

冬傷於[寒]，春必溫病。
春傷於[風]，邪氣留連，乃為洞泄。
夏傷於[暑]，秋為痎瘧。
秋傷於[濕]，上逆而欬，發為痿厥。
《生气通天论》

冬傷於[寒]，春生病熱；
春傷於[風]，夏生飧泄腸僻，
夏傷於[暑]，秋生痎瘧；
秋傷於[濕]，冬生咳嗽。
《论疾诊尺》
~~~~~
寒水風木暑火濕土


冬傷於[寒]，春必温病；
春傷於[風]，夏當飱泄；
夏傷於[暑]，秋必痎瘧；
長夏傷於[濕]，冬必欬嗽；
秋傷於[燥]，冬必涎喘。
道家密藏《黄帝内经》
~~~~~
寒水風木暑火濕土燥金

咦咦！原來完全不是那么一回事啊。
原來新增的成员乃是[燥金]，而非[濕土]啊。
这真是奇哉怪也！

 

[tungchan]

孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，[五中]所主，何藏最貴？
雷公對曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻念上下經陰陽從容！子所言貴，最其下也。
雷公致齋七日，旦復侍坐。
《阴阳类论》

红字这句的今譯是什么呢？
黃帝道：我依據《上、下經》陰陽比例分析的理論來體會，你認為最貴的，卻是其中最賤下的。

这是什么垃圾今譯呢。

实情是黃帝甚为不滿雷公之答案，於是罚他立即回去念书(却=回去。念=背诵。)，念什么呢？
就是《上经、下经、阴阳、从容》四卷书。
所以今天的教学就到此为止。
於是雷公念了七日书云云(不背熟，可不敢再见師父呢)。
五中所主，下面呢？
沒有下面了！太監了。

~~~~~

五中所主，何脏最贵？
乃五份之一的机会答中吗？
非也，因为前提是先有五脏与四脏之別，而四脏很明显四者乃是等高同大的内脏，所以新增的内脏成员就很重要了，重要到即使是打破了[四象]的平衡，也無所谓！
而在一对一的教学环境当中，结果学生还是答错了，真不知到底是学生蠢，还是老師笨！

还是传承典籍者的藏私呢？
抑或是传承出现了断鏈呢？

易经体系与阴阳五行体系的区别太大了，大到不可能由易经演出五行。

光有论点，而无论据，何足为憑？
易经与内经皆源於[阴阳历法]，同源於[廿四節气]，区別在那？

阴阳五行是一个非常完整的理论体系，它是迄今为止唯一一个能用于生命体的理论模型，其适用于生命体的特征有最重要的两条，一是各要素之间有相生相克关系，其二这是一个闭环，这两条的意义十分巨大

1，生克
2，闭环

光说第二条，如果是黄帝与雷公之关系，这肯定又是要罚念书的结局。
会罚念那篇呢？
《上古天真论》

天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
是故说[闭环]者，不若说[环流]也。

古人無復洛城東，今人還對落花風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

老祖宗给我们留下了如此高端的知识财富，我们是怎么做的？

有完整传承吗？又高端在那？

 

[tungchan]

阴阳五行是一体之两面吗？
还是五行与阴阳两者，的二合为一呢？
内经裡又是持何种说法的呢？

传统五角星的五行之说，就是内经的说法了吗？

 

[tungchan]

以阴阳来看病人

病人一个，中西医各有不同的视角与观点，这就分了阴阳，是故从者为阴，主者为阳(我们还可以只看一面，潛台词是总有另一面)。
可以是西医为主，中医为从，也可以是中医为主，西医为从，但非此两者，则不可。
是故、为主者，功过必揽，且要一以贯之，切勿游移不定。

中医看人是一个天地，西医看人是一个机器。

 

[bill497413]

楼主真读书。明显是四分法，可以说是人体四经吧，也可以说是把人体一气四分为少阳太阳少阴太阴。这里不是六分。所以逆秋气当为少阴不收，和手太阴肺无关，此处就算是少阴肺亦可。

 

[bill497413]

四分，人体要应，六分人体也要应，两分人体也要应，二十四分人体也要应。四气调神，就是这个应法，肝心肺肾应春夏秋冬，耐何此处少阳 太阳少阴太已无具体。如果楼主有补充真是好。谢谢！

 

[tungchan]

所謂陰陽者，
去者為陰，至者為陽；(过去为负，未至为正)
靜者為陰，動者為陽；(静止为负，移动为正)
遲者為陰，數者為陽。(缓慢为负，急速为正)

夫正负阴阳，只是[非此则彼]的二分判断之法。
亦是將[不可数]，变为[可数]的比较之法。

其结果只能是[相对且互補]的一双[概念]判断，是故凡单数者，絕对不能被阴阳所辨別(例如，负、零与正，此三者。上、中与下此三者。黑灰白等等)。

而中医学的阴阳变化者，乃是指將一岁(一个太阳年)，作出阴阳之离合是也，即分段斬件之谓也，是故它絕不可能被斬开成单数之五段。

所以这个世上存在着[阳气与阴气]的吗？
且这个气，它乃是千变万化的，一会儿是水，一会儿是火？还能化成木，变成金吗？

若换成[春温夏热秋涼冬寒]，则毫不怪诞矣。
事实上[木温火热金涼水寒]，其义亦完全不变。
所以寒者熱之，熱者寒之；溫者清之，清者溫之。
是之谓冬勝夏，夏勝冬；春勝秋，秋勝春也。
亦即是水剋火，火剋水；木剋金，金剋木也。

金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
The qì of metal is cool; it descends continually, and its accumulating cool becomes cold, which transforms into water.

夫积少可以成多，然积涼绝对不能成寒，继而化水也。
此因果之关系，被刻意颠倒了。
则气候之转变在先，木火金水之命名在後，審矣！

 

[sxwqn888]

说了半天不知道内经文言文在说什么，其认知对错与自己的初中文言文知识有关。

 

[tungchan]

说了半天不知道内经文言文在说什么，其认知对错与自己的初中文言文知识有关。

人身攻擊有何用？

看了一整天，谁知道先生的白话文在说什么吗？
先生您总得批评在文章的点子上嘛，不是吗？

 

[sxwqn888]

孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，[五中]所主，何藏最貴？
雷公對曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻念上下經陰陽從容！子所言貴，最其下也。
雷公致齋七日，旦復侍坐。
这是内经《阴阳类论篇第七十九》的经文，古人说话与今天有区别，为了看懂文言文，有一个学科是文言文知识，先翻译过来这些文言文，然后才能对古人说的内容，加于认知，请先生翻译以后，再论内经所表达科学知识。我没有对人，而是针对搞学术研究所具备的条件。

 

[tungchan]

孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，[五中]所主，何藏最貴？
雷公對曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
帝曰：卻！念《上下經》《陰陽》《從容》。子所言貴，最其下也。
雷公致齋七日，旦復侍坐。
这是内经《阴阳类论篇第七十九》的经文，古人说话与今天有区别，为了看懂文言文，有一个学科是文言文知识，先翻译过来这些文言文，然后才能对古人说的内容，加于认知，请先生翻译以后，再论内经所表达科学知识。我没有对人，而是针对搞学术研究所具备的条件。

古文是没有标点符号的，若如此标点的话，可以吗？

先生能否翻译一下这一句？
不能的话，先生还指斥个啥呢？

先生能否解答一下，原文为何会太監了呢？
而五中所主，到底是何脏最贵呢？
而[肝脏]又为何是最下的呢？
而雷公为何突然要[被]致齋(禁足乎)七天呢 ？

若先生能回答，能辩论，这才是

搞学术研究所具备的条件。

 

[sxwqn888]

古文是没有标点符号的，若如此标点的话，可以吗？

先生能否翻译一下这一句？
不能的话，先生还指斥个啥呢？

先生能否解答一下，原文为何会太監了呢？
而五中所主，到底是何脏最贵呢？
而肝又为何是最下的呢？
雷公为何突然要致齋(禁足乎)七天呢 ？

若先生能回答，能辩论，这才是

原来你不知道文言文知识就有标注标点符号，这里的标点符号是整理人根据文言文知识标注的，你认为不对，可以指出，我认为对，符合文言文知识，你引用文言文讨论学术，应该翻译，你的疑问是你在研究中的问题，我不知道你研究什么，不便回答，我回答的是我研究的内容，你说不对很正常，研究的内容不一样，文言文是基础知识，你让我翻译，考我基础知识。

 

[sxwqn888]

古文是没有标点符号的，若如此标点的话，可以吗？

先生能否翻译一下这一句？
不能的话，先生还指斥个啥呢？

先生能否解答一下，原文为何会太監了呢？
而五中所主，到底是何脏最贵呢？
而[肝脏]又为何是最下的呢？
而雷公为何突然要[被]致齋(禁足乎)七天呢 ？

若先生能回答，能辩论，这才是

五中的中是打中的中，我理解的。

 

[tungchan]

原来你不知道文言文知识就有标注标点符号，这里的标点符号是整理人根据文言文知识标注的，你认为不对，可以指出，

我已在 #22楼处指出，您还说我可以指出？要无限循环吗？
您点知道我不知道什么？难道您懂[读心朮]？

我认为对，符合文言文知识，你引用文言文讨论学术，应该翻译，你的疑问是你在研究中的问题，我不知道你研究什么，不便回答，

啊！

我回答的是我研究的内容，你说不对很正常，研究的内容不一样，文言文是基础知识，你让我翻译，考我基础知识。

啊！那就大家都別再说话好了。

五中的中是打中的中，我理解的。

啊！先生的理解，很对很好。
根据这个理解来看，这就是雷公的问题囉！
怎么能回答肝脏的呢？
先生若能代雷公回答，您会回答什么呢？

 

[sxwqn888]

我已在 #22楼处指出，您还说我可以指出？要无限循环吗？
您点知道我不知道什么？难道您懂[读心朮]？

啊！

啊！那就大家都別再说话好了。

啊！先生的理解，很对很好。
根据这个理解来看，这就是雷公的问题囉！
怎么能回答肝脏的呢？
先生若能代雷公回答，您会回答什么呢？

臣以其藏最貴，藏我根据文言文知识理解的是藏秘的含义，肝，名词转动词，形成肝脏运动，不知道你说的肝脏在那？此内经语言没有说肝脏。

 

[tungchan]

臣以其藏最貴，藏我根据文言文知识理解的是藏秘的含义，肝，名词转动词，形成肝脏运动，不知道你说的肝脏在那？此内经语言没有说肝脏。

就在您说的这裡呀！
既然内经裡没有说，您怎么又说了呢？

且黄帝[老師]已怒斥其非，肝已经是错误之答案，那么先生您会回答什么呢？

 

[sxwqn888]

就在您说的这裡呀！
既然内经裡没有说，您怎么又说了呢？

且黄帝[老師]已怒斥其非，肝已经是错误之答案，那么先生您会回答什么呢？

你说的肝脏可以看到，你可以看到形成肝脏运动？你可以直接认识形成肝脏运动吗？

 

[tungchan]

你说的肝脏可以看到，你可以看到形成肝脏运动？你可以直接认识形成肝脏运动吗？

谁主张，谁举证。

说[肝脏运动]的，可是先生您，而非我。
所以先生之问，还是留给先生来回答。

先生您胡搅蛮缠之功夫利害，只会顾左右而言他。
我受不了，辩不过，唯有躲避好了！
不要再见！！！

 

[sxwqn888]

举证：臣以其藏最貴，藏我根据文言文知识理解的是藏秘的含义，肝，名词转动词，形成肝脏运动，不知道你说的肝脏在那？此内经语言没有说肝脏。“形成肝脏运动”来源于内经文言文，按照文言文知识翻译来的，你认为翻译不对，可以指出，那个地方翻译不对，不符合文言文知识。

 

[tungchan]

1，陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。
升則為陽，降則為陰。陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運動，
2，陽氣左旋，升而化火。
陰氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。
3，方其半升，未成火也，
名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。
方其半降，未成水也，
名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
4，金木水火，離為四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，
合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。
5，四象輪替，一年而周。陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。
春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。
秋收冬藏。金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。
~~~~~
黃師八十个汉字，就已经道尽了[阴阳之变化]矣。

陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。
陽之半升則為春，全升則為夏，
陰之半降則為秋，全降則為冬。

这就是阴阳之判断。
而將[时间线]劃成一个圆圈，先论其[旋转升降]，後命名[金木水火=春夏秋冬=温热涼寒=风寒暑湿]，这就是[阴阳之离合]也，亦古中医之[圆运动]是也。
这些全皆在[腦海]裡面発生，而现实呢？
我不知！

昼非[阳气]而有，夜非[阴气]而存！
春夏秋冬，亦同一理也。

認为阴阳之气，乃世上实際之存在，则一个简单之事实，就连内经时代之古人，亦可以反证之。
若阴阳之气实有，则春夏秋冬亦实存；要如何去解释五运与六气两历之春始，相差了九天的这个事实呢？
~~~~~

PS：不知按错了什么，突然出现了删除线，盼望已久的功能啊。很简单的，只需加上 s 与 /s 就成了。感恩！