原创首发 内经指南(零：气与阴阳)

[sxwqn888]

非，非,违也。从飛,下翅取其相背也。——《说文》，名词，鸟的翅膀。

 

[sxwqn888]

文化科学知识大爆炸的时代。

 

[tungchan]

帝曰：卻！念《上下經》《陰陽》《從容》。子所言貴，最其下也。
~~~

(卻)卪卻也。各本作節欲也。誤。
今依玉篇欲爲卻，又改節爲卪。卪卻者，節制而卻退之也。从卪谷聲。去約切。古音在五部。俗作却。
《说文解字》
~~~~~

黃帝曰：五行以東方為甲乙木主春。春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。
今乃以甲為左手之少陽，不合於數，何也？
歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形。故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。
《阴阴系日月》
~~~
数之离之散之推之者，即一岁可数之四时，离之六气，散之三百六十日，推之某时某刻也。
夫度量衡者，亦无形而有名之用也。

那什么叫有名而无形呢？
日照则为阳，非日照则为阴。此乃一时三刻之阴阳也。
而山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。此乃一岁万岁之阴阳也。(或可谓北半球之阴阳也。)
是故阴阳者，有名而无形也。(一种想法看法而已矣，却能让人达到[心中有数]之境地也。)
~~~

东方甲乙木主春，这句话乃是鬍子眉毛一把抓，时间加上空间的[五行之木]。
而以十天干配对左右手，为何会是天地之阴阳呢？
这很重要，但写在此的话则会文不对题，是故只能留待下篇[合於五行]才再说吧。

换言之，以十二地支配对左右足，同样是天地之阴阳囉。
但到底天地是如何既能配合六气，又能配合五运的呢？

说到底，阴阳五行者，只是一个大框架裡面的各个不同之容器而已，而其内容之物，则可千变万化也。

圣人的智慧果然犀利，而作为凡人的我，只得赞叹与跟随矣。

 

[sxwqn888]

事实上说的是夹逼规则阴阳内的正弦波五行

 

[tungchan]

事实上说的是夹逼规则阴阳内的正弦波五行

阴阳怪气，不知所谓！
丫，是否无标点符号者，就是文言文呢？

总结一句，气与阴阳五行者，皆[有名而无形]之物也，亦容器而已矣！

 

[tungchan]

少阳见于寅，
寅者，演也，律中大蔟，律之言率，所以率气令生也；
卯者，茂也，律中夹钟；衰于辰，
辰者，震也，律中姑洗。
其日甲乙者，万物孚甲也；乙者，物蕃屈有节欲出。时为春，春之为言蠢蠢动也。位在东方。其色青。其音角，角者，气动耀也。其帝太皞，皞者，大起万物扰也。其神勾芒者，物之始生，其精青龙，芒之为言萌也。

阴中阳故，
太阳见于巳，
巳者，物必起，律中仲吕；壮盛于午，
午者，物满长，律中蕤宾；衰于未，
未者，味也，律中林钟。
其日丙丁者，其物炳明丁者，强也。时为夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，阳度极也。其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾。

故
少阴见于申，
申者，身也，律中夷则；壮于酉，
酉者，老物收敛，律中南吕；衰于戌，
戌者，灭也，律中无射，无射者，无声也。
其日庚辛，庚者，物更也；辛者，阴始成。时为秋，秋之为言愁亡也。其位西方。其色白。其音商，商者，强也。其神少皞，少皞者，少敛也。其神蓐收，蓐收者，缩也。其精白虎，虎之为言搏讨也。

故
太阴见于亥，
亥者，仰也，律中应钟；壮于子，于
子者，孳也，律中黄钟；衰于丑，
丑者，纽也，律中大吕。
其日壬癸，壬者，阴始任；癸者，揆揆度。可揆度也。时为冬，冬之为言终也。其位在北方。其音羽，羽之为言舒，言万物始孳。其帝颛顼，颛顼者，寒缩也。其神玄冥，玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起离体泉，龟蛟珠蛤。

土为中宫。其日戊己，戊者，茂也；己抑屈起。其音宫，宫者，中也。其帝黄帝。其神后土。
《白虎通·五行》
~~~

很明显，这是將五运与六气強行揉合的一个失败之例子。
而失败之主因在那呢？
在於一个土也。
亦在於十日历(五运历)之失传也。

那么《内经》裡面，有五运历之记载否？

 

[tungchan]

接上文

那么《内经》裡面，有五运历之记载否？
只有一处，它就在《诊要经终论》裡面。

黃帝問曰：診要何如。歧伯對曰：
正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。
十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
~~~~~
明眼人一看就知，又是被魔改了的。

阴阳五行是容器不假，但内裡可置放些什么，却是有规有矩的。当然规矩是可以被打破的，但这样做却是自讨苦吃。
正如上面的《诊要经终论》及被误传了很久的三阴三阳，连[太阳寒水]都能被豉搗出来，已经可以说是[跳出三界外，不在五行中]矣。

那请问五行与五运，有分別否？
五行始源於中央土，故五运亦应该相同，而五运专讲时间，五行独言空间，此固之然也。
夫水行向北，金行向西，火行向南，木行向东，土行居中不动，作为參照，是之谓[土木火金水]五行也。
此五行者，可谓万世不移之[设论]也。

而五运嘛，说来话长，还是留待去[合於五行]再说吧。

https://www.tcmbe.com/threads/444475/post-1571622

 

[tungchan]

今问[四象]是如何变成[五行]的呢？
是从[腎肝心肺]变为[腎肝心脾肺]吗？
即是从[水木火金]变为[水木火土金]，新增一个脾土，对否？

先看文本证据吧：
冬傷於[寒]，春必溫病；
春傷於[風]，夏生飱泄；
夏傷於[暑]，秋必痎瘧；
秋傷於[濕]，徘生欬嗽。
《阴阳应象大论》

冬傷於[寒]，春必溫病。
春傷於[風]，邪氣留連，乃為洞泄。
夏傷於[暑]，秋為痎瘧。
秋傷於[濕]，上逆而欬，發為痿厥。
《生气通天论》

冬傷於[寒]，春生病熱；
春傷於[風]，夏生飧泄腸僻，
夏傷於[暑]，秋生痎瘧；
秋傷於[濕]，冬生咳嗽。
《论疾诊尺》
~~~~~
寒水風木暑火濕土

。。暑。。。。。。。雀。。。
风。。。湿。。。虎。。。龙。
。。寒。。。。。。。武。。。

原来此[风寒暑湿图]有误。
它是左旋丫？还是右转的呢？
很明显，它是右转图，那么[湿是春，风是秋]才对呀。怎么这最最最基础的传承，也会出错的呢？
因为歌詞[春风秋雨]吗？
则[风寒暑湿]各有90日。

寒水濕土暑火風木

看来[四象]是假，[四大]才真呀！
火风水地，最後的[地]才是老大，才是春天呀。真正的[春回大地]呀！

冬傷於[寒]，春必温病；
春傷於[風]，夏當飱泄；
夏傷於[暑]，秋必痎瘧；
長夏傷於[濕]，冬必欬嗽；
秋傷於[燥]，冬必涎喘。
道家密藏《黄帝内经》
~~~~~
寒水風木暑火濕土燥金

咦咦！原來完全不是那么一回事啊。
原來新增的成员乃是[燥金]，而非[濕土]啊。
这真是奇哉怪也！

。。暑。。。。。。。雀。。。
。。。。燥。。。。。。。。。
风。。。。。。虎。。。龙。
。。。。湿。。。。。。。。。
。。寒。。。。。。。武。。。

啊！原来此图方是[真传]。
的确是[风虎云龙]不错，而且正正是因为[潛龙升天]，才会由[阴湿]变成[阳燥]呀。
这才是[风寒暑湿]进化到[风寒暑湿燥]的根本道理呀。
则[风寒暑湿燥]各有72日。
→春湿→夏燥→长夏暑→秋风→冬寒→
→→→地→→→→火→→→风→→水→
此才是真正及正确的[五运历]，而五运历裡面，根本就是先天[五行]缺金，所以这个历法，它很有可能乃是[石器时代]之遗产也。
即[五行学说]乃必得待至[铜器时代]，才能出现之学说，换言之，五行与五运，本无絲毫之关系，两者今天终於可以割席绝交矣！

难怪[如今的五行学说]会被[有识之仕]所垢病，因为它说的那个什么[生剋]及[乘侮]，根本就不存在。
看看有谁，敢以五行的[东南西北中]来演示一下生剋乘侮丫？看看会不会有掌声丫？看看能不能说服自己丫？

寒水濕土燥土暑火風木

。。火。。。。。。。雀。。。
木。。。燥。。。。。。。。。
。。。。。。虎。。。龙。
金。。。湿。。。。。。。。。
。。水。。。。。。。武。。。

夫[金=铜]才是最後归隊，最後生成的那一个。
则[火木金水湿燥]各有60日。
则最终演化成上图？

小小总结一下，若以现今之[五行学说]，则中医学之上限，乃铜器时代。
但若以[五运学说]而言，则上限乃石器时代，早了不知多少年矣。

但它与十日历法不相符合呀。
所以它当稱呼为[五运=六气历]囉！

那此图它当如何对应五脏的呢？
还是它该当对应的是什么的呢？

 

[tungchan]

五运历以冬至後18日为春始，让[湿土运]那72日过完之後，立即到了春分，同时亦让秋分落在[风运]之正中央。
由此看来五运历之発源地，比十日历之所在地，更加的靠近赤道，是故它只有长夏，而无长冬(以某些人来看，若没有[冰天雪地]的话，则[冬天]算是没有来过吧，不是吗？)。
~~~~~

因於[寒]，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於[暑]，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於[濕]，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。
因於[氣]，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
《生气通天论》
~~~

事实上在《内经》裡，有很多篇章皆只言四气或五气，但流传期间，後人却很[聰明自作]地私自補上那些阙如，而不理会補上之後，会出现的矛盾，甚至將矛盾也一并修改(这是有心还是刻意？)。

而且此种情況，在之後五气去六气之时，又不断重複的出现。
不过令人奇怪的是，这么多年以來，後学解者虽眾，然却没有[谁]曾经提出过质疑，看来我该就是那[第一个吃螃蟹的人]吧，不是吗？

 

[第十三刀]

五运历以冬至後18日为春始，让[湿土运]那72日过完之後，立即到了春分，同时亦让秋分落在[风运]之正中央。
由此看来五运历之発源地，比十日历之所在地，更加的靠近赤道，是故它只有长夏，而无长冬。
~~~~~

因於[寒]，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於[暑]，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於[濕]，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。
因於[氣]，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
《生气通天论》
~~~

事实上在《内经》裡，有很多篇章皆只言四气或五气，但流传期间，後人却很[聰明自作]地私自補上，而不理会補上後，会出现之矛盾，甚至將矛盾也一并修改。
而且此种情況，在之後五气或六气之时，又不断重複的出现。
不过奇怪的是，这么多年以來，後学解者虽眾，然却没有谁，曾提出过质疑，看来我该就是[第一个吃螃蟹的人]吧，不是吗？

长夏，包含了春夏秋冬四季的后18日，只是取了个长夏的名而已。
人身之气以太阴为主，四季只是气候变化时才主令。假设当某一气长期当令，最后必然归于土令。这就是为什么土在四季之末，人体太阴之气才是真正的主宰。
而从气候变化来讲，土也应该位于季节交替之时，因为凡季节交替天必应之以风雨，也就是说季节变换之交，天必定会下雨，太阴湿土应的就是雨湿。

 

[tungchan]

长夏，包含了春夏秋冬四季的后18日，只是取了个长夏的名而已。
人身之气以太阴为主，四季只是气候变化时才主令。假设当某一气长期当令，最后必然归于土令。这就是为什么土在四季之末，人体太阴之气才是真正的主宰。
而从气候变化来讲，土也应该位于季节交替之时，因为凡季节交替天必应之以风雨，也就是说季节变换之交，天必定会下雨，太阴湿土应的就是雨湿。

1，如果中国的版图，从古代开始，就是今天这么大，没有改变过的话。
2，如果《内经》乃出於[一地一时一人]之手的话。
3，如果大地是[平]的话。

以上三条，有任何一条为真的话，我都会去相信先生的讲法，可惜事实上呢……
~~~

小时候看电视，我知道了有所谓的外国人，或红鬚綠眼或金髮碧眼或黑姑凹凸，但却不知道有外国语言(甚至外省语言)，因为我只看到当年的中文台，而当时所看到之剧集，皆已配上了本土之語言。

先生就似当年小时候的我。

 

[第十三刀]

1，如果中国的版图，从古代开始，就是今天这么大，没有改变过的话。
2，如果《内经》乃出於[一地一时一人]之手的话。
3，如果大地是[平]的话。

以上三条，有任何一条为真的话，我都会去相信先生的讲法，可惜事实上呢……
~~~

小时候看电视，我知道了有所谓的外国人，或红鬚綠眼或金髮碧眼或黑姑凹凸，但却不知道有外国语言(甚至外省语言)，因为我只看到当年的中文台，而当时所看到之剧集，皆已配上了本土之語言。

先生就似当年小时候的我。

你认为古人都是井底之蛙？
还有住在亦道的人，就没有冬季藏精了？

 

[tungchan]

你认为古人都是井底之蛙？
还有住在亦道的人，就没有冬季藏精了？

赤道之人那裡来的冬季呢？
我只认为先生您是井底之蛙，盲塞顽固。

我若认为古人尽皆是井蛙之辈，那还看个屁古书呢，自讨苦吃吗？

 

[tungchan]

文接 #48

因於[寒]，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於[暑]，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於[濕]，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。
因於[氣]，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
《生气通天论》

风为百病之长，不是伤风、就是中风……
中医学的词汇，就真的这么贫乏吗？

湿与风之误置

《生氣通天論》
是以春傷於濕風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於風濕，上逆而欬，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。

《陰陽應象大論》
天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於濕風，夏生飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於風濕，徘冬生欬嗽。

《靈樞經》
《論疾診尺》
故曰：冬傷於寒，春生病熱；春傷於濕風，夏生飧泄腸僻，夏傷於暑，秋生痎瘧；秋傷於風濕，冬生咳嗽。是謂四時之序也。
~~~~~

暑与热如何分之？
热乃火燒，暑如水煮，即暑较热为涼(体感则反之)也，因水常态之下，最高只能至攝氐一百度。

寒冰解冻，先化湿土，再变暑土，是为春夏。
天高气爽，先化燥土，再变寒土，是为秋冬。
是故[春湿·夏暑·秋燥·冬寒]也。

原来[风]字之过载，始於四时之误置，源於[和合四象图]之失解。正所谓风从虎云从龙，而云龙必定是春天，则风虎自然是秋天矣。

 

[tungchan]

学习中医，不能把中医当做宗教鬼神来膜拜，中医也是讲道理的。也不能绝对说中医不神奇，否定中医，中医很神奇，但是也讲道理。
感觉这样的心态，才能学好中医。个人见解，您认为呢？

赞同。
而我的看法，则是有无与阴阳。
无就是无阴无阳，有就是或阴或阳。

而阴阳亦有两种形式：
1，线流式(-1至1)无清晰界线
2，階梯式(-1或1)有清晰界线

例如以[四时]言之，四时就是階梯式，而[一时]当中的那九十日就是线流式，若那九十日再分孟仲季，则孟仲季为階梯式，而各卅日，则又为线流式矣。

陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。

这裡的推(算)与数可要分別清楚，千万不能混为一谈。
数往者顺，知来者逆也。亦见微而知著也。
即由已知而到未知也。

所以若以[五运六气]而言之，亦是同样。
而专家之所以为专家，就是知道的比別人多而已。
这其实就是放大缩小(整体个別)的一种看法、想法而已。

这就是阴阳学说当中最重要之处，即定这个形式及分割之处。

 

[tungchan]

在物理学上，从密度来衡量阴阳平衡状况。密度高于水，它的阴性就强于水；密度低于水，它的阳性就高于水。

在化学上，水是很多物质的溶剂，化学反应在水中进行得快。水是生物体一切物质的溶剂，生物化学反应都在水中进行的。在火里不能进行，在金中不能进行，在土壤中和在木料中进行得慢。水是是化学反应的“中介”。化学反应好比是两个人发生冲突，中间人调解冲突，调解人必须是立场中性的。

您这完全是误入歧途，以自身之看法想法，去歪曲古人的看法想法，且毫无根据。

夫[金木水火]四个符号，乃是指代[一气之四性]。
何谓四性？
温热涼寒说人话
木火金水。
春夏秋冬说人话
生长收藏。

是故[木火]必为阳之气，[金水]必为阴之气，那么[水]如何能夠阴阳平衡呢？
況且这个[水]也不等同於[五材中的水]。
所以什么[火升·水降·木浮·金沉]之类，全属比喻而已，非实有其物事也。

由於四性动而不息，因此不是偏阳就是偏阴，故此只有居中央不动之[土]，才能夠稱得上阴阳平衡。因为它居中半阴半阳嘛，自必平衡也。
所以四性，不可能增加根本就无有的土之气，而成为五性；四时亦同理，故此亦不能成为五时也。

金木水火，加上中央土，而成为五行，等於[东西南北中]之五方五土，亦等於[左右前後己]之五个坐标。

所以五行，永运不能亦不会变成五运。
五行自是五行，五运自是五运，完全没有交集，混为一谈者，自讨苦吃也。
而四时则是直接跳到六气，此乃後话，暂且不表。
~~~~~

若以动物而言之，则其一身之血液，不是偏阴就是偏阳，即动脉裡之[富氧(=多气)]血为偏阳(偏红)，而静脉裡之[贫氧(=少气)]血为偏阴(偏蓝)也。
而在这不息之血液循环裡，其有两次交变，即代谢交变与呼吸交变，这就涉及呼吸系統矣。

另外血液，还有[富养(=多血)]与[贫养(=少血)]之別，这就涉及消化与排泄系統也。
这整个血液循环系統，才是中医学基础中之基础也。

夫[上焦]心·肺，[中焦]肝·胆·脾·胃，[下焦]小腸·大腸·腎·膀胱，合共[五脏六腑]是也(夫第六腑者，命曰三焦也)。

 

[tungchan]

三焦与心包的属性这个问题的提出，这个问题严格来讲，是一个十分重要的问题，它关系到中医藏象脏腑的构建。但要回答这个问题要牵系到很多问题，绝对不是一两句能够说清楚。至于你说五行不是五运，真的很惊讶，五运不是五行是什么呢？

五行是空间的标尺，而五运是时间的标尺，能等同视之吗？
若混为一谈，这不是自讨苦吃了吗？

五行(东西南北中)绝不可能孕育生出，那个什么[生剋乘侮]来吧？
这样奇怪的来历，就没有人懷疑过吗？

五运从四运(四大)而来。
四运者，风寒暑湿(风水火地)是也。
之後加上燥，成为了[风寒暑湿燥]五运。
相传它长这样：

。。暑火。。。
。。。湿土。
风木。。。。
。。。。燥金。
。。寒水。。。

原先湿土为秋天，但燥金却落在湿土之後，硬逼湿土改为长夏，这就太无道理了吧？
~~~~~

这全皆因从一开始就弄错了，既弄错了方向，又弄错了风的意思。
风是秋风，而非春风。而春天是湿，所以新加入的燥，只能是长春，而非长夏。
正正因为燥与湿，皆不符合秋天之天气，於是才有將它俩交换位置之举，而成为湿土与燥金。

。。暑火。。。
。。。燥土。
风木。。。。
。。。。湿土。
。。寒水。。。

湿土本就是四运时代的老大哥，而五运不是新加入金，而是新加入燥土。
这即是说，原本之五运根本就无有[金]之存在，这样奇怪之五运， 其出现之年代，当可在铜器时代之前。

增加长夏，等於放暑假，但若增加长春，等於加班工作，以工具落後的年代来说，这靠谱得多了。

是故首代之五运六气，[金]自必是最後歸隊之成员，其应当是下面的这个样子：

。。暑火。。。。。。太阳。。。
风木。。燥土。。少阳。。阳明。
。。。。。。。。。。。
涼金。。湿土。。少阴。。厥阴。
。。寒水。。。。。。太阴。。。

~~~~~

五运[风寒暑湿燥]工作很多很多年，直到铜器出现之後，依然没有退役，这就耐人寻味了。

 

[云溪]

五行是空间的标尺，而五运是时间的标尺，能等同视之吗？
若混为一谈，这不是自讨苦吃了吗？

五行(东西南北中)绝不可能孕育生出，那个什么[生剋乘侮]来吧？
这样奇怪的来历，就没有人懷疑过吗？

五运从四运(四大)而来。
四运者，风寒暑湿(风水火地)是也。
之後加上燥，成为了[风寒暑湿燥]五运。
相传它长这样：

。。暑火。。。
。。。湿土。
风木。。。。
。。。。燥金。
。。寒水。。。

原先湿土为秋天，但燥金却落在湿土之後，硬逼湿土改为长夏，这就太无道理了吧？
~~~~~

这全皆因从一开始就弄错了，既弄错了方向，又弄错了风的意思。
风是秋风，而非春风。而春天是湿，所以新加入的燥，只能是长春，而非长夏。
正正因为燥与湿，皆不符合秋天之天气，於是才有將它俩交换位置之举，而成为湿土与燥金。

。。暑火。。。
。。。燥土。
风木。。。。
。。。。湿土。
。。寒水。。。

湿土本就是四运时代的老大哥，而五运不是新加入金，而是新加入燥土。
这即是说，原本之五运根本就无有[金]之存在，这样奇怪之五运， 其出现之年代，当可在铜器时代之前。

增加长夏，等於放暑假，但若增加长春，等於加班工作，以工具落後的年代来说，这靠谱得多了。

是故首代之五运六气，[金]自必是最後歸隊之成员，其应当是下面的这个样子：

。。暑火。。。。。。太阳。。。
风木。。燥土。。少阳。。阳明。
。。。。。。。。。。。
涼金。。湿土。。少阴。。厥阴。
。。寒水。。。。。。太阴。。。

~~~~~

五运[风寒暑湿燥]工作很多很多年，直到铜器出现之後，依然没有退役，这就耐人寻味了。

中国传统文化的时间和空间是统一，如五行的火不仅代表了夏季而且代表了南方，你怎么会有把五行分裂的思想。

 

[sxwqn888]

和合四象图的数字是怎么计算出来的？用什么方法计算的？你会计算吗？

 

[sxwqn888]

太极图说：五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。