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《脉应四时、太过不及》
经曰：
春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。
故其气来，耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。
其气来实而彊也，此爲太过，病在外。
其气来不实而微，此谓不及，病在中。
太过，则令人善忘。忽忽眩冒而巅疾。
不及，则令人胷痛引背下，两脇胠满。
夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也。
故其气来盛去衰，曰洪。
其气来盛去亦盛者，此爲太过，病在外。
其气来不盛去反盛者，此谓不及，病在中。
太过，则令人身热而肤痛爲浸淫，
不及，则令人烦心，上见欬唾，下爲气滞。
秋脉者，肺也；西方金也，万物之所以收成也。
故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮。
其气来，毛而中央坚，两边虚，此爲太过，病在外，
其气来毛而微，此谓不及，病在中。
太过，则令人逆气而背痛，愠愠然。
不及，则令人喘，呼吸少气而欬。上气见血，下闻病音。
冬脉者，肾也，北方水也，万物之所以合藏也。
故其气来，沉以搏，故曰营石，反此者病。
其气来如弹石者，此爲太过，病在外，
其去如数者，此谓不及，病在中。
太过，则令人解依，脊脉痛而少气，不欲言。
不及，则令人心县如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。
长夏脉者，脾也，土也，受谷藏营以灌四傍者也。其善也，隐于四傍而不可见之，见者恶也。
其来如水流者，此爲太过，病在外。
如鸟喙者，此谓不及，病在中。
太过，则令人四肢不举；
不及，则令人九窍不通，名曰重彊。谓脏气重叠，气逆四并也。
经曰：
春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。
故其气来，耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。
其气来实而彊也，此爲太过，病在外。
其气来不实而微，此谓不及，病在中。
太过，则令人善忘。忽忽眩冒而巅疾。
不及，则令人胷痛引背下，两脇胠满。
夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也。
故其气来盛去衰，曰洪。
其气来盛去亦盛者，此爲太过，病在外。
其气来不盛去反盛者，此谓不及，病在中。
太过，则令人身热而肤痛爲浸淫，
不及，则令人烦心，上见欬唾，下爲气滞。
秋脉者，肺也；西方金也，万物之所以收成也。
故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮。
其气来，毛而中央坚，两边虚，此爲太过，病在外，
其气来毛而微，此谓不及，病在中。
太过，则令人逆气而背痛，愠愠然。
不及，则令人喘，呼吸少气而欬。上气见血，下闻病音。
冬脉者，肾也，北方水也，万物之所以合藏也。
故其气来，沉以搏，故曰营石，反此者病。
其气来如弹石者，此爲太过，病在外，
其去如数者，此谓不及，病在中。
太过，则令人解依，脊脉痛而少气，不欲言。
不及，则令人心县如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。
长夏脉者，脾也，土也，受谷藏营以灌四傍者也。其善也，隐于四傍而不可见之，见者恶也。
其来如水流者，此爲太过，病在外。
如鸟喙者，此谓不及，病在中。
太过，则令人四肢不举；
不及，则令人九窍不通，名曰重彊。谓脏气重叠，气逆四并也。
