《从字到人：养生篇》

[焦三仙]

门户 (门户)：门当户对的婚姻现实性

一、“门当”和“户对”的含义

“门户”的大篆写做“门户”。

这两个字的字形就已把门户的功能诠释得十分简明清楚：“双扇为门，单扇为户。”

《说文解字》上说：“门，闻也，从二户;户，护也，半门曰户。”

“门当”与“户对”是古民居建筑中大门的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现存已不多，在北京的一些老胡同里还可以寻觅到它们的踪影。

“门当”原指大宅门前的一对石鼓，又叫抱鼓石。因其鼓声宏阔威严，厉如雷霆，老百姓认为能避邪，所以民间广泛用石鼓代“门当”。

文官的家用圆形的“门当”，武官的家用方形的“门当”，所以大老远一看，就可知道这家的主人是文官还是武官。

文官家的圆形门当

“户对”是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。比较典型的为短圆柱形，柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直。“户对”用短圆柱形，是代表了古人重男丁的观念，意在祈求人丁兴旺。

“户对”的大小与官品职位的高低成正比。古时三品以下官宦人家的门上有两个门当，三品的有四个，二品的有六个，一品的是八个，只有皇帝的皇宫才能有九个，取九鼎之尊之意。

“吉祥如意”字样的户对

 

[焦三仙]

二、人体上的“门”与“户”

人体上，以“门”和“户”命名的穴位是供神气出入的，当然，也同时是邪气出入之所。这类穴位大多有控制开合、升降、出入的功能。

门的格局大，进进出出的东西多，以“门”命名的穴位都是指人体气机出入的大枢纽，它们主阴阳沟通的问题。

在身体的腋中线，十一肋前端，屈肘合腋时肘尖正对身体的部分，有个穴位叫章门。人一旦生气，章门就会疼痛。我们可用艾条灸十分钟左右该穴，会非常有效。按摩章门穴可以主治胸胁满痛、腹胀、肠鸣、呕吐、泄泻、痞块、背强腰痛，以及肝脾肿大、消化不良等症。

在人体的肺经上有两个非常重要的穴位：一个叫云门，一个叫气户。

云门是肺经的第二个穴，位于胸前壁的外上方，肩胛骨喙突上方，锁骨下窝凹陷处，距任脉6寸。它是气化飞升之门，主管通行经气。按摩云门穴可治胸中热、胸中烦满、咳嗽、气喘、肩臂痛和上肢不举等病症。

在人体胸部的锁骨中点下缘，距前正中线4寸的穴位就是气户穴。本穴为胃经气血与外界交换的门户。把气户穴打开，气机就开始通畅;把气户穴合上，气机便被收纳。按摩气户穴可治咳逆上气、通乳腺治乳痈。

 

[焦三仙]

三、“门当户对”与婚姻和谐

古人的婚姻重视男女相配的门当户对，大家闺秀要配大户人家的公子，小家碧玉则配小户人家的男子。这样的两家人攀亲，谁也不会瞧不起谁，谁也不高攀谁，各得其乐。

古人认为：夫妻好合的基础是世界观和价值观的一致。

从中国传统文化来讲，如果价值观相同，婚姻生活会相对稳定;反之，价值观不同，很容易造成夫妻间的冲突。古人认为价值观的差异很难通过生活来磨合到位，因为这跟人出生的环境、受教育程度等诸多背景有关。

现实生活也证明，当双方在家庭背景、文化修养等方面存在巨大差异时，即使生活在一起也的确很难和谐共处。尤其在交流沟通、教育子女、持家治家、生活习惯、接人待物及远景规划方面，往往出现较严重的分歧。

所以我们在考量人生另一半的时候，要综合来看，谨慎一些，感情问题是输不起的。

 

[焦三仙]

生育(生育)：生不易，育更难

一、何为“生”，何为“育”?

“生”的甲骨文为“生”，就像一个婴儿头朝下、身子往下滑的样子。

《说文解字》中对“生”的解释为：“进也。象草木生出土上，凡生之属皆从生。”意思是小孩子从母腹里出来就好像是草木从土里发芽生长出来一样。

生产的过程困难，养育的过程更加艰辛。

“育”的甲骨文为“育”，这是一个小孩子从母腹里出来的象。

《说文解字》中解释“育”字为：“养子使作善也。”就是要把孩子往善和好的方向去引导与培养。

 

[焦三仙]

二、父母是孩子最好的老师

父母是孩子重要的引导者，孩子的教养反映的是父母的德行。

《论语·阳货》中记载：“子生三年，然后免于父母之怀。”就是说小孩子三岁后才能离开父母的怀抱。这三年里，小孩子所受的主要是父母给予的教育。古人父母去世后要守孝三年，就是为了报答在出生头三年里父母的养育之恩。

1.子不教，父之过

《三字经》里有句话，叫“子不教，父之过”。

父亲往往是孩子人生中第一个崇拜的人，父亲对孩子的影响重要且意义深远。

作为父亲，在孩子成长的每个阶段都应抽出一定的时间去陪孩子，与他们玩耍，在关爱的同时注意正确引导孩子，让他们充分感受到父爱的同时也学会做人的最基本原则。

2.母亲是家庭教育的主导者

人们往往觉得，教育孩子该是父亲唱主角，而事实上，母亲才是孩子人生中的第一个指导者，是孩子走向社会的最初引导者。多数人的幼年时期是与母亲朝夕相处，母亲对孩子耳濡目染的机会最长最多。母亲是孩子一生当中最重要的老师，母亲在家庭教育中所起的作用至关重要。

3.家长要因材施教

作为家长要善于发现小孩子的本性，就是小孩子适合做什么，不适合做什么。要善于观察小孩子的优势在哪些方面，如果他不适合继续读书的话，就让他学一门技艺，一样可以学有所用，为社会做出贡献。

这就是因材施教的原则，旨在根据学习者的志趣、能力等具体情况进行有针对性的教育。

 

[焦三仙]

三、人之五伦——“天地君亲师”

古人强调人一定要有五个老师——“天地君亲师”，也被称为人之五伦。

明朝后期以来，人们常设“天地君亲师”的牌位或条幅供奉于中堂。

那么我们要向“天地君亲师”学什么呢?

1.拜天为师，自强不息

应当学习天自强不息的精神，刚强进取，奋斗不止，不要自卑，不要犹豫，不要彷徨。蓝天下昂起你高贵的头颅，面对人生。

2.拜地为师，厚德载物

要像大地一样厚德载物，学习大地那博大不争的品质和情怀，既能承载人生中的喜悦，也能承载痛苦。

3.拜君为师，从左学好

君，是君主，又是君子。君子优秀的行为处事原则、高贵的做人尊严，都值得学习。向君学习是向上学好。

4.父母为师，为人处世

每一个孩子，都是通过观察父母的具体行为来学习如何待人接物和为人处世的。

5.文化之师，懂规守法

最后才是跟老师学，学的是规矩、法度、本事。做事要懂规矩，没有规矩不成方圆。

现在很多家长基本上都把孩子交给老师，很少带孩子到天地之间去学习，这并非明智之举。

只有走进大自然，带孩子到天地之间去学习，他们才能从灿烂的春花中看到生命的美丽，从飘落的秋叶中知道人生的归结……才能向天地学习它的生发、生长、收敛、收藏，从而感知和领悟人生的哲理。

 

[焦三仙]

朋友 (朋友)：友情是长生大药

一、两挂贝壳串起“朋”

《说文解字》对“朋”字的解释为：“朋，假借也。”“朋”在古代通大鹏鸟的“鹏”，“鹏”即“凤”，一种传说中的神鸟。

“朋”的小篆写为“朋”，字形就像一只张开翅膀的大鸟，两个“月”就是鸟的两只翅膀，也表示群鸟聚在一起的情形。

“朋”字还有另外一个来历，它是古代的货币单位。

殷商时期，水陆交通不发达，产于南海的贝壳在中原地区十分珍贵。因此，人们把贝壳作为货币使用。

古代以五枚贝壳为一挂，两挂为一朋。“朋”字的甲骨文(朋)正像两挂贝的样子。

《诗经·小雅·菁菁者莪》有：“既见君子，锡我百朋”。“锡我百朋”就是赏给我一百朋钱。

古代两挂贝壳为一朋

作为货币单位的“朋”和朋友的“朋”有什么内在的联系吗?

“朋”是并列的两挂贝壳，这种并列的关系就表达了“朋”字“平等”、“类同”、“相当”等内涵，这是朋友间相处之道的基本要素。

 

[焦三仙]

二、两手紧紧相握的“友”

《说文解字》里对“友”字的解释为：“从二又相交。”“友”的小篆写为“友”，它是由两个“又”字相交构成，表示两个人紧紧相握的两只手。

“友”字里的两只手具有深远的意境：它们是两只紧紧相握的手;它们是两只心心相印、一见如故的手;它们是人生路上的携手同行;它们是海誓山盟时击掌相拍的手;它们是危难困顿时雪中送炭的援助之手;它们是依依不舍分别时挥舞的手。

从古到今，人们对“友情”、“友爱”、“友谊”的理解和感受皆从这两只紧紧相握的手来。

 

[焦三仙]

三、同门曰朋，同志曰友

现在的“朋友”二字说的是一个概念，是指互相有交情、互相友好的人。而在古代，“朋友”是两个字，表达两个概念。

《礼记》曰：“同门曰朋，同志曰友”。

“同门”是指在同一个老师门下学习的人，所以那时的“朋”就是我们现在所说的同学。

“同志”是指志趣相投的人。所以“友”才是我们现在所说的“朋友”的概念。

也就是说，古人说的“朋友”，相当于现在“同学”和“朋友”这两个意思的综合。

孔子在《论语》中提到，“有朋自远方来，不亦乐乎”，把它翻译成现代话的意思就是，见到老同学从很远的地方来了，也是件非常高兴的事情。

 

[焦三仙]

四、友谊相伴，健康相随

众所周知，吸烟、酗酒、饮食不当有害健康，但很少有人知道，不交朋友也会损害健康。

人在思想感情上的相互关爱、相互支持可以使人精神饱满，促进身心的健康。性情孤僻无朋友的人，很容易患病。

我们可以看到，在精神病院里，患病者中夫妻不和者、离婚者、鳏夫和寡妇的比例很高。缺乏与人的交往，缺少友情关爱的人在心里上很容易走向极端，我们反复说过身心不二的概念，心理上的失衡是很容易转化成身体上的疾病的。

友谊有益于健康，它能满足人们在安全、心情、成就、信任和尊重等多方面的需要，可以调理人的心境，促进机体的新陈代谢谢，使思维更敏捷，抗衰老效果明显。

希望大家了解了“朋友”这个词的含义后能够明白，要想健康长寿，除了保持良好的生活习惯外，多结交知心朋友，保持天长地久的友谊，胜于服用任何保健品和大补之药。

 

[焦三仙]

医(医)：医之起源

一、独具匠心的“医”字

“医”字的小篆写做“医”。左上方是个“匚”(fāng)，古代画方的工具，意为方正、规矩。“匚”里面是一个“矢”。 “矢”为箭，代表受了外伤;“矢”还代表针灸。“医”字里的“殳”(shū)是古代的一种武器，病就像魔鬼一样，需要用兵器跟它交战;另外一种说法是，“殳”字上边是一个回纹，即水流的样子，底下是一只手，人手在水里摸东西，代表按摩的意思。“医”下半部分的“酉”字，就是酒，人类最初用到的药中就有酒。

“医”字由匚、矢、殳、酉这几个字有机组合而成，有医理、有针灸、有按摩，还有药(酒)，或者是有巫，从文化的视角上体现了古代医学手段的多样性和对疾病的态度，可谓独具匠心。

 

[焦三仙]

二、漫话医学起源

1.医源于巫说

远古时代，人治病能力有限，往往祈求上天赐予健康，便有了巫术。

1)“巫”是掌握规矩的人

“巫”字最早写为“巫”，由两个“工”字组成，是指规和矩两种工具。

汉代名画伏羲女娲人首蛇身交尾图中，伏羲拿的是“矩”(用来画方形)。女娲拿的是“规”(用来画圆形)。古人认为天圆地方，谁掌握了规和矩这两件工具，谁就是懂得了天地之道、宇宙秘密的人，就是大巫。

2)祝由之术

古代凡从事与神灵沟通为职业的人，女子称巫，男子称祝或者称觋(xí)。(女)巫主要通过跳舞来沟通，而(男)祝和天地沟通的主要方式是语言。

巫术在古代又被称为“祝由之术”。“祝由”的意思就是根据病因所在，以祈祷的方法去治病。

3)医疗工具和方法也源于巫

酒跟巫术有关联。古人认为酒可通神明，喝得晕乎乎时会有跟神灵相通的陶醉感。

针刺和按摩最早是用砭石，也是源于巫术。古人得病后，认为是有鬼物侵入，治疗者就用砭石在病人身上按来按去，旨在将鬼赶出去。

 

[焦三仙]

“气功”和“导引术”也是源于最早的巫舞(禹步)。

马王堆出土的导引图

2.医源于圣人说

1)何为圣人?

“圣”字的繁体写为“聖”。左上角是一个“耳”，右上角是一个“口”，最初下面是一个“人”字，后来演化成“王”字。

“耳”和“口”是听从的之意，就是既能听从自己本性又能够掌控自我身体和欲望的人，才可称之为“圣”。

2)三位圣人推动医学发展

第一个圣人是伏羲。伏羲便是燧人氏，燧人氏钻木取火，给人间带来了火种。火化腥臊而为熟食，所以老百姓的各种腹部疾病大为减少。

伏羲把天地分成阴阳四象八卦，使得水火升降之气，百病之理开始有了理论的依据，比如说什么叫心火，什么叫做肾水。

第二个圣人是神农。神农创造了最早的“方书”(专门记载或论述药剂的著作)，也就是《神农本草经》。神农以此书为指导，给老百姓治病疗伤，被认为是医学真正开始的象征。

第三个圣人是黄帝。我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍就是《黄帝内经》。该书冠以黄帝之名，它的伟大之处在于其不是机械性地描述对疾病的治疗，而是引导我们感悟天人合一的境界。

3)医源于圣人说的启示

第一，中国的生命之学是大功德、大慈悲。

中国古老的医书强调生命之学是大功德、大慈悲，世界上最高的学问一定要先解决人的问题，也暗示圣人是把人的生理和心理统统都搞定的人，同时也是能够掌控自我的人。

第二，中医文化既是多元化的，同时又是归于一统的文化。

伏羲代表东方之帝，神农代表南方之帝，黄帝代表中央之帝……他们所掌握的医学来自不同地域、不同文化背景，但最终的解释又是多元而归一的。

 

[焦三仙]

医(医)：做名医很难

一、从医者的志向与资质

1. 不为良相，即为良医

中国古代文人关于修身和治天下的抱负中，很多都是“不为良相，即为良医”。把“医”与“相”相提并论，可看出古代文人对医生这个职业的高度认可。

这句话来自范仲淹，传说他到祠堂求签，询问能否做宰相，签词表明不可以。他又求一签，说：“如果不能当宰相，愿意当良医。”结果还是不行。他长叹：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

古代医生的地位并不高，范仲淹为什么还想当医生呢?因为他认为当不了宰相利泽万民，如果成为好医生，就可以悬壶济世，依旧能实现利泽苍生的心愿。

古代那些胸怀大志的儒者，通常把从医作为仅次于致仕的人生选择，因为从医的社会功能与儒家的经世致用(即治国平天下)的思想非常接近。

东汉医圣张仲景说到学医的好处时，作出了精辟的总结：“上以疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。学医既可以把自己的身体养好，还可以更好地关怀和帮助他人，是一份很有功德、利人利己的职业。

 

[焦三仙]

2.做医生难，做名医更难

一个好中医要上知天文，下晓地理，中还要明白人事。

“治人”与“治病”，也是中西文化在医学理念上的一个重大区别。中医重在“治人”，西医重在“治病”。“治人”则先劝人改习性，这便是《黄帝内经》开篇之主旨，也是对“大医”人性的高要求。

孙思邈对“大医”提出了两个要求，就是“精诚”二字。“精”是医术一定要精，“诚”是做人要真诚。

上海名医章次公赠学生朱良春(当代中医内科专家)的一句话非常经典，他说：医生要有 “儿女性情，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠。”

什么叫“儿女性情”?儿女性情就是真和纯。做医生要真实纯粹。

所谓“英雄肝胆”是指，作为医生，你要像英雄那样既有正气，也有杀气。没有正气，就做不好人;没有杀气，就驱不了病魔。

“神仙手眼”就是做医生的要有灵性和悟性。好医生要有感悟力，要能分析人性、剖析人性、看透人性。

“菩萨心肠”就是要有对众生的慈悲之心，这样才可以做好医生。医生要用慈悲的心去化解人的病痛。

我经常觉得，做医生是一个很悲哀的职业，立志从事这个职业的人一定要先想好。首先，医生每天都要面对生老病死，没有慈悲之心，没有浩然的正气和果敢的杀气，就没法应对这一切。其次，做医生时间越久，就会明白有许多疾病是医学解决不了的，因为人的病证有身体的，还有心灵的。所以，一个真正的大医是要全方位解决人的所有问题。所以做医生难，做一个道术兼备、心怀天下的名医更难。

 

[焦三仙]

四、医生的等级之分

1.食医

食医是最高等的医生。食医专门掌管帝王饮食匹配，比如说什么样的肉配什么样的菜，配什么样的果实等。

食医里最有名的就是伊尹，伊尹是商汤的大厨师，因为善于调和饮食而受到商王的赏识，后被破格提拔当了宰相。

食物是众生，身体里的五脏六腑是众生，社会人群也是众生，它们的核心是一样的。也正因此，食医被认为是最高等的医生。

2. 疾医

疾医就是专门治病的医生。要比食医低一等。疾医是给老百姓看病治病的，应用各种药物来应对这些病患。

3.疡医

疡医是指专门治皮肤病一类专科的医生。又比疾医低了一等。

4.兽医

兽医算最末等的医生了，因为他们的医治对象已经不再是人，是能下地干活的牲畜。

 

[焦三仙]

药(药)：药赈灾，不救命

一、“药”字从快乐中来

“药”字在《说文解字》里的解释是：“治病草，从草，乐声。”

“药”的小篆为“药”。上面是草部;下面是快乐的“乐(lè)”(乐)字，这个字还有一个读音是yuè，音乐的“乐”。

药(药)字里为什么有个“乐”呢?音乐是世界上惟一可以作用于人灵魂的东西，“药”字当中带有乐，古人希望药能像音乐那样上升到救人于灵魂的境界。

另外，西医认为，人越快乐，免疫力就越强。

 

[焦三仙]

二、中药的作用

1.中药走偏性，药剂走中和之道

中医认为，“人得天地之全气，药得天地之偏气”，而所谓的偏性来源于节气。原先的中药都是讲究道地药材，就是在一定地区、一定时空下产生的独得某个节气特性的东西。而现在，中药大多为人工种植，它的节气性就体现得不太明显了，所以这也是现在很多药的药效不好的原因之一。

所谓的节气性是指什么呢?节气就是一种信息，不同节气的药就有着不同的信息，能调动身体内的某些气机产生变化。

当这些草药聚合在一起时就称为“药剂”。药剂的“剂”字在古代写做“齐”(齐)字，意思就是事物慢慢达到一致，长得像麦穗一样整齐了。古代最初盛药时还没有小药勺，就直接用刀来调配药，所以后来药剂的“剂”字在右边加了一个立刀(刂)。

药剂就是使方子里的所有药在水和火候的影响下，都能发挥自身特性且又可以在融合后产生出一种新的能量。

2.药可以攻邪、通经脉、调气血

我们就以鹿茸为例，看看古人是怎么用药的。

《神农本草经》记载：“鹿茸气味甘、温，无毒。主漏下恶血，寒热，惊痫，益气，强志，生齿不老。”

首先讲气味，这是中药的特点。

鹿茸既然性质甘温，自然是中上品的药，所以常被百姓认做延年益寿的补品。

古人认为鹿为可长寿的仙兽，它的卧姿很奇特美丽，是口鼻对尾闾，所以常有鹿回头的美丽传说。

中医认为，这个姿势可通督脉。①督脉足则阳气足，能升举，因此能祛恶血、止崩漏。②督脉为全身骨节之主，肾主骨，所以鹿茸补肾。肾得其补，则定力足(志强，肾神为志)而牙齿坚固(齿为骨之余)。③鹿角本是过度生发之象，其血更是辅佐冲脉的药，因为“冲脉为血海”，大凡惊痫之病，都是邪挟冲脉之气血而上脑，如果阴气虚不能静谧在体内，则随阳气而上升，在人体会表现为上热而下寒;如阳气虚不能周卫全身，则随阴邪而下陷，在人体会表现为下热而上寒。鹿茸血入冲脉，大补气血，所以能治疗寒热惊痫。④如果鹿茸血补阳益血过度，那么当它即将骨化之时的鹿角则属于生机已尽，所以其功效已不在补益，而是可以托毒消肿，驱逐恶气，可除恶疮。

3.药赈灾，不救命

当人得了疾病以后，气血供应不足，此时药可以用来赈灾。但如果元气伤了、没了，就是拿鹿茸、人参堆着吃也没有用。

在所有的中药书里我们会发现，没有一味药可入奇经八脉。而奇经八脉就是藏元气的地方。就是说没有一味药可以补元气。反过来这也是在告诉我们，只有食物可以补益元气。

很多人一有病就马上找医生开药，其实经脉不通的话，药根本吸收不进去，所以吃了往往也是白吃。药的首要作用应该是通经脉，经脉通后，人体内部五脏六腑的升降气机正常了，人的消化吸收功能也就正常了，很多病会不医而愈。

 

[焦三仙]

药(药)：药能否解决一切疾病

一、药分上、中、下三品

《神农本草经》共收录了365味药，分成上、中、下三品，“上药养命，中药养性，下药治病”。

1.号称神仙药的上品药

上品药是药里的君王，是养命的药，吃上品药的人多为练功者。

上品药多是金属矿物质类(如朱砂)和阴寒类(如地黄)的药。上品药为无毒且多为久服不伤人的强壮滋补类药物，如人参、甘草、大枣、枸杞、阿胶等。

《神农本草经》记载的第一味上品药就是丹砂，也叫朱砂，它可以“重镇安神”。

“重镇安神”是什么意思呢?中医将脏腑的位置分为：上心、下肾、中脾、两边为肝肺。因为金属类和矿物质类的药比较沉，故可以直接到达下面的肾。肾是藏元气的地方，因此金属矿物质类的药可以重调元气，元气上来后才可以安神。

一日三餐中，盐就属于矿物质类能调动元气的。近年来，我国的城镇都发放过健康普及手册，里面反复提到饮食要清淡，如果吃得太咸，就可能导致心脏病或高血压。从中医的角度说，嗜咸其实是肾虚的表现，喜欢吃味浓的人都为脾虚，肾虚和脾虚会导致高血压和心脏病。

2.用来养生的中品药

中品药是药里的臣子，主要是用来养生的，可以生气养气。

中品药为无毒或略有微毒，对疾病能起抑制、补虚之效。常用的中品药有补虚扶弱的百合、当归、龙眼、鹿茸等;有能祛邪抗病的黄连、麻黄、白芷、黄芩等。

中品药大多比较平和，但又达不到五谷那种完全平和之性。比如说生姜就是一味中品药，但没有人可能天天只吃生姜，因为它的平和之气还没有达到五谷那种地步，还是稍微带点偏性，但比下品药的性情要平和许多。

3.用来治病的下品药

下品药有毒且性烈，可除寒热，破积聚，如巴豆、半夏、大黄、附子、甘遂等，不可久服。

下品药的毒性比较大，就是偏性较大。人生病就是因为身体内的阴阳平衡遭到破坏，出现偏性，所以要用更大偏性的药来把阴阳调和过来。

 

[焦三仙]

二、药能否解决一切疾病?

现实生活中，是不是所有的疾病都能通过药来解决呢?

《黄帝内经》第一篇《上古天真论》里很少涉及药的问题，而是在大谈特谈生活方式，教人如何保持自己的天真本性。它在告诉大家，保持良好、正确的生活方式可以根本不生病，那何必还要等到得了病后去吃药医治呢!

我们现代人很容易生活在一个误区里，就是有病就得用药来解决，没病也要去吃药来防病。这种做法使得人体的本能越来越失去了自律，越来越无为，把自己的健康完全放手交给了各种各样稀奇古怪的药物，其结果可想而知。

人是自然的产物，只要人的自然属性还在，人的生存和健康就离不开自然的因素，如空气、水、阳光、粮食，而生病后，单单想靠药物回天，而不遵循自然和人体的规律是不可能恢复健康的。

北京人的身体健康报告显示，居民里患高血压和高血脂的人口比例非常大，女性患有乳腺增生、宫颈疾病的也很多。这些疾病的产生多与不健康的生活习惯相关。现代都市，人们生活节奏快，生存压力大，使得各种疾病随之而来。相反的是，我们可以看到很多小城市的市民健康程度要好很多，幸福指数也高很多，可见轻松愉快的生活方式能给人带来健康。

所以，我们要认识药，了解药，但没病绝对不能乱吃药，药是不能补身体的，只有生病了才需要用药来调和身体。正确的生活方式、良好的心态，才是我们该主要依靠的“大药”。