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弱弱的问一下
- 主题发起人 老姬
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当我们明白了气的利用就是让脏腑发挥功能之后，老姬就说说脏腑功能。
这里，就很有可能出现有争议的地方，因为，老姬所谈的脏腑功能和中基上谈的不是很一样：
先谈肝：一、肝的功能就是主疏泄。
疏泄：就是疏清气、泄浊气。
首先，我们要弄明白什么是清气、什么是浊气。
中医起源于古时，人们的认识很直观，把对人体有用的气叫做清气，把对人体无用的、有害的气统称为浊气。
下来，我们再说说肝之疏泄。
由于气在人体内是以运动的形式而存在的，所以，肝的疏泄就是疏通体内之气的运行道路：想要气向上运行，肝就疏通向上的道路，想让上部的气多，肝就疏通更多的道路；想要气向下运行，肝就疏通向下的道路，想要下部的气多，肝就疏通更多的道路。想想生活当中的交警，我们就很容易理解肝的“工作”。
这里要说的是，交警想让车辆往东走，那么就会封住往西、南、北的道路，而人体则相反，不是封，而是疏通，原因就是除了血液有固定的道路，津液中根本就没有道路，要让气行，就必须进行疏通。而气要让人体发挥功能，更多的是在津液中(这一点将在后面谈到)，故而，肝在人体中的作用是相当重要的。
认识了肝的疏泄作用，就很容易理解肝的调气功能：想让气往手臂上走，那么就疏通通往手臂的道路，气自然就运行到手臂了；想让气往腿脚运行，肝就疏通通往腿脚的道路，气自然就运行到腿脚了。要让气的运行增多，肝就疏通更多的道路；要让气的运行减少，肝就疏通比较少的道路。
由于人体中具有自主运动的物质只有气，其余所有的物质都是随着气的运动而运行的。脉管内存有的气叫做营气，随着营气的运行，血液才流动。营气运行的快，血流加快；营气运行的慢，血流减缓。而营气的运行速度是由肝控制的，所以，肝就调节着血流的快慢。又因为人体局部血量的多少是由血流的快慢来决定的，故而，传统中医书上就说肝具有调节血量的作用。
我们现在所说的心脏，其搏动实际上就是(中医里的)肝调节血量的标志，其依据是：
1、中医基础理论课本上：在正常情况下，人体各部分的血量是相对恒定的。但是随着机体活动量的增减、情绪的变化以及外界气候的变化等因素，人体各部分的血量也随之有所改变。当机体活动剧烈或情绪激动时，肝脏就把所贮存的血液向机体的外周输布，以供机体需要。当人体在安静休息及情绪稳定时，由于全身活动量少，机体外周的血液需要量相对减少，部分血液便藏之于肝。所以《素问•五脏生成篇》说“故人卧血归于肝”。---这是中医上“肝调节血量”中的一段话。
2、从西医上看，当机体活动剧烈或情绪激动时，心跳加快；当机体安静休息或情绪稳定时，心跳减慢。也就是说通过心脏的跳动来调节外周的血量。
故而，从上面两段话就可以得出结论：(中医上的)肝对血量的调节是通过西医上心脏的搏动来完成的。
由此更可以知道，西医上的心脏功能和中医上的心功能完全不是一回事，这个论点也就完全推翻了中医基础理论课本里对心功能的论述：“心脏的正常搏动，在中医学理论上认为主要依赖于心气。心气充沛，才能维持正常的心力、心率和心律。”
西医上的心脏，是单位藏血量最多的地方，是人体内最大的脉。在临床上，对于西医上的器质性心脏病要从中医上的心来论治，因心主脉；而对于西医上的功能性心脏病则要从中医上的肝来论治，因心脏的搏动是肝调节血量的标志，且“肝生于左”，正常人体的心脏就在左侧的缘故。
最后，再谈一下情志问题，虽然也许全世界的中国人都知道怒伤肝这句话，但不一定能知道其中的道理，现在，我来解释一下。
怒则气上，说明生气发怒之后气要上行。什么样的“气”才上行那？只有正常存在于下部之气。清升浊降，自然之理，所以，正常存在于下部之气就是我们常说的浊气。
而肝主疏泄，本来把浊气已经“泄”于下，现在由于怒而使浊气上行，这样就逼迫肝不得不加大疏泄的力度来降浊，试想，“肝”能不伤吗？就如生活当中，要在山顶建一个观测站，人们好不容易把水泥木料运到目的地，突遇一阵狂风暴雨又把辛苦运送的东西“一扫而光”，逼迫人们重新上运，这样，人能不累吗？
这就是怒伤肝的机理。
这里，就很有可能出现有争议的地方，因为，老姬所谈的脏腑功能和中基上谈的不是很一样：
先谈肝：一、肝的功能就是主疏泄。
疏泄：就是疏清气、泄浊气。
首先，我们要弄明白什么是清气、什么是浊气。
中医起源于古时，人们的认识很直观，把对人体有用的气叫做清气，把对人体无用的、有害的气统称为浊气。
下来，我们再说说肝之疏泄。
由于气在人体内是以运动的形式而存在的，所以，肝的疏泄就是疏通体内之气的运行道路：想要气向上运行，肝就疏通向上的道路，想让上部的气多，肝就疏通更多的道路；想要气向下运行，肝就疏通向下的道路，想要下部的气多，肝就疏通更多的道路。想想生活当中的交警，我们就很容易理解肝的“工作”。
这里要说的是，交警想让车辆往东走，那么就会封住往西、南、北的道路，而人体则相反，不是封，而是疏通，原因就是除了血液有固定的道路，津液中根本就没有道路，要让气行，就必须进行疏通。而气要让人体发挥功能，更多的是在津液中(这一点将在后面谈到)，故而，肝在人体中的作用是相当重要的。
认识了肝的疏泄作用，就很容易理解肝的调气功能：想让气往手臂上走，那么就疏通通往手臂的道路，气自然就运行到手臂了；想让气往腿脚运行，肝就疏通通往腿脚的道路，气自然就运行到腿脚了。要让气的运行增多，肝就疏通更多的道路；要让气的运行减少，肝就疏通比较少的道路。
由于人体中具有自主运动的物质只有气，其余所有的物质都是随着气的运动而运行的。脉管内存有的气叫做营气，随着营气的运行，血液才流动。营气运行的快，血流加快；营气运行的慢，血流减缓。而营气的运行速度是由肝控制的，所以，肝就调节着血流的快慢。又因为人体局部血量的多少是由血流的快慢来决定的，故而，传统中医书上就说肝具有调节血量的作用。
我们现在所说的心脏，其搏动实际上就是(中医里的)肝调节血量的标志，其依据是：
1、中医基础理论课本上：在正常情况下，人体各部分的血量是相对恒定的。但是随着机体活动量的增减、情绪的变化以及外界气候的变化等因素，人体各部分的血量也随之有所改变。当机体活动剧烈或情绪激动时，肝脏就把所贮存的血液向机体的外周输布，以供机体需要。当人体在安静休息及情绪稳定时，由于全身活动量少，机体外周的血液需要量相对减少，部分血液便藏之于肝。所以《素问•五脏生成篇》说“故人卧血归于肝”。---这是中医上“肝调节血量”中的一段话。
2、从西医上看，当机体活动剧烈或情绪激动时，心跳加快；当机体安静休息或情绪稳定时，心跳减慢。也就是说通过心脏的跳动来调节外周的血量。
故而，从上面两段话就可以得出结论：(中医上的)肝对血量的调节是通过西医上心脏的搏动来完成的。
由此更可以知道，西医上的心脏功能和中医上的心功能完全不是一回事，这个论点也就完全推翻了中医基础理论课本里对心功能的论述：“心脏的正常搏动，在中医学理论上认为主要依赖于心气。心气充沛，才能维持正常的心力、心率和心律。”
西医上的心脏，是单位藏血量最多的地方，是人体内最大的脉。在临床上，对于西医上的器质性心脏病要从中医上的心来论治，因心主脉；而对于西医上的功能性心脏病则要从中医上的肝来论治，因心脏的搏动是肝调节血量的标志，且“肝生于左”，正常人体的心脏就在左侧的缘故。
最后，再谈一下情志问题，虽然也许全世界的中国人都知道怒伤肝这句话，但不一定能知道其中的道理，现在，我来解释一下。
怒则气上，说明生气发怒之后气要上行。什么样的“气”才上行那？只有正常存在于下部之气。清升浊降，自然之理，所以，正常存在于下部之气就是我们常说的浊气。
而肝主疏泄，本来把浊气已经“泄”于下，现在由于怒而使浊气上行，这样就逼迫肝不得不加大疏泄的力度来降浊，试想，“肝”能不伤吗？就如生活当中，要在山顶建一个观测站，人们好不容易把水泥木料运到目的地，突遇一阵狂风暴雨又把辛苦运送的东西“一扫而光”，逼迫人们重新上运，这样，人能不累吗？
这就是怒伤肝的机理。
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- 2009/12/05
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脏腑之虚分气虚？阴虚？阳虚？ 分别的症状是那些？也就是判断标准是什么？
脏腑之气虚的补益方法(也许还有原则)，相应用药是什么？
还有，单用气来表示人体功能，肯定不是个完全集，现在辨证八纲，包罗万象，可是案例上用药，辨证一二便可定证用方，所以说人体必有一个象，学中医的第一个目的是搞清楚这个象，气血营卫、三焦里外，阴阳升降，都试图在描述这个象。
昨天在书店看到医林改错，那个时候还对人体结构功能不是很清楚，现在我们已经对人体的功能有了更深的了解，各种神经、激素的作用已经可以量化，这些难道对中医气血阴阳的理解更没有深入的帮助吗？
人体是一个整体，相互信号传递，除了神经，就是激素，神经可以产生激素，激素可以产生神经信号，中药对人体的作用，不外乎刺激神经、提供激素、提供人体缺乏的营养物质几个方面。中医之气，也不外乎此。
想查黄芪的补气功能，翻开中药大辞典，里面讲药理1利尿2治肾炎3强壮4降压等等，整个一个思维混乱，毫无用处。
坛上有人说“学中医难，难于上青天”，信哉是言。
凡是不能做到对普通疾病“一剂知，二剂已”，治愈率七八成以上的中医师，不能申请中医药课题研究。
想到哪儿说哪儿。
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回复 183# 老姬
“肝的调气功能：想让气往手臂上走，那么就疏通通往手臂的道路，气自然就运行到手臂了；想让气往腿脚运行，肝就疏通通往腿脚的道路，气自然就运行到腿脚了。要让气的运行增多，肝就疏通更多的道路；要让气的运行减少，肝就疏通比较少的道路。”必须有相应的方剂可是分别实现以上功能，否则意义不大。
“营气运行的快，血流加快；营气运行的慢，血流减缓”，和上条同样意见。
“肝具有调节血量”，你说的是肝气，还是肝这个脏？
老姬在说中医里面心的功能(心气)，实际上还包含现在西医里面肝的功能，创见！认同。我是这么理解心气的，1：心脏原动力2血量(养)3神经力(血管的搏动力)
“怒则气上”，七情的作用。怒则使肝血出，肝气亢奋，肝脏消耗加大，没有必要修复的话会受伤。楼主说得明白。
“肝的调气功能：想让气往手臂上走，那么就疏通通往手臂的道路，气自然就运行到手臂了；想让气往腿脚运行，肝就疏通通往腿脚的道路，气自然就运行到腿脚了。要让气的运行增多，肝就疏通更多的道路；要让气的运行减少，肝就疏通比较少的道路。”必须有相应的方剂可是分别实现以上功能，否则意义不大。
“营气运行的快，血流加快；营气运行的慢，血流减缓”，和上条同样意见。
“肝具有调节血量”，你说的是肝气，还是肝这个脏？
老姬在说中医里面心的功能(心气)，实际上还包含现在西医里面肝的功能，创见！认同。我是这么理解心气的，1：心脏原动力2血量(养)3神经力(血管的搏动力)
“怒则气上”，七情的作用。怒则使肝血出，肝气亢奋，肝脏消耗加大，没有必要修复的话会受伤。楼主说得明白。
哈哈哈，先说老牙的问题：
古人对气的论述及赋予气的含义颇多，用百度搜索一下就可以知道，《黄帝内经》中，气的含义也很多，比“精”的含义还多，而且，老姬认为不要刚开始就抱着《内经》看，用现在的语言来看来理解古代的词，是不准确的，第一，内经不是一个人写的，其中有好多前后矛盾的地方；第二，它是用大篆写的。你可以看看《名老中医之路》里对内经的论述，更可以看看《中医哲学》一书，看经典，没错，就看你怎么看？
再说楼上朋友的问题：首先，老姬没有单用气来表示人体功能，人体功能有运动功能和神志功能两种，而老姬说的是外界空气进入人体之后，其作用就是让脏腑发挥功能。
至于你说的“脏腑之虚分气虚？阴虚？阳虚？ 分别的症状是那些？也就是判断标准是什么？
脏腑之气虚的补益方法(也许还有原则)，相应用药是什么？”这不是几句话能说清的，老姬会慢慢老谈这些问题的。
老姬是做中医临床的，要的是一般情况下必须三服药有效果，这就必须做到诊断准确，用药精确。
其实，学中医并不难，学好也不难，老姬觉得自己学的还行的原因就是能治好一些病，而且很快。这就要我们知道中医的治病原理，中医治病的方法，中医对人体的了解。我们要继承中医，即我们首先要知道传统中医的知识，就是经典的书和学院里的教材，然后知其不足，我们要发展中医。
西医是接力赛，一层人接着一层人的知识，往前发展，而我们中医，每一层人，每一代人都从原点起跑，试想，这样的中医能比过西医吗？
更有，中医的理论不能为大众接受，那么，更多的人能接受中医吗？人们能接受西医，更多的是接受西医的理论，想想吧，我辈中医人真的需要好好思考一些问题了。
古人对气的论述及赋予气的含义颇多，用百度搜索一下就可以知道，《黄帝内经》中，气的含义也很多，比“精”的含义还多，而且，老姬认为不要刚开始就抱着《内经》看，用现在的语言来看来理解古代的词，是不准确的，第一，内经不是一个人写的，其中有好多前后矛盾的地方；第二，它是用大篆写的。你可以看看《名老中医之路》里对内经的论述，更可以看看《中医哲学》一书，看经典，没错，就看你怎么看？
再说楼上朋友的问题：首先，老姬没有单用气来表示人体功能，人体功能有运动功能和神志功能两种，而老姬说的是外界空气进入人体之后，其作用就是让脏腑发挥功能。
至于你说的“脏腑之虚分气虚？阴虚？阳虚？ 分别的症状是那些？也就是判断标准是什么？
脏腑之气虚的补益方法(也许还有原则)，相应用药是什么？”这不是几句话能说清的，老姬会慢慢老谈这些问题的。
老姬是做中医临床的，要的是一般情况下必须三服药有效果，这就必须做到诊断准确，用药精确。
其实，学中医并不难，学好也不难，老姬觉得自己学的还行的原因就是能治好一些病，而且很快。这就要我们知道中医的治病原理，中医治病的方法，中医对人体的了解。我们要继承中医，即我们首先要知道传统中医的知识，就是经典的书和学院里的教材，然后知其不足，我们要发展中医。
西医是接力赛，一层人接着一层人的知识，往前发展，而我们中医，每一层人，每一代人都从原点起跑，试想，这样的中医能比过西医吗？
更有，中医的理论不能为大众接受，那么，更多的人能接受中医吗？人们能接受西医，更多的是接受西医的理论，想想吧，我辈中医人真的需要好好思考一些问题了。
回朋友：“肝的调气功能：想让气往手臂上走，那么就疏通通往手臂的道路，气自然就运行到手臂了；想让气往腿脚运行，肝就疏通通往腿脚的道路，气自然就运行到腿脚了。要让气的运行增多，肝就疏通更多的道路；要让气的运行减少，肝就疏通比较少的道路。”必须有相应的方剂可是分别实现以上功能，否则意义不大。
中医里的理气引经药就起到这个作用。至于方剂，确实应该好好学，但是更多的时候“学医三年，觉得无病不治，及行医三年，始觉无方可用”，这就是在临床上更多的时候是法，掌握治法之后，可自行制方，也可仿某方剂而处方。
“营气运行的快，血流加快；营气运行的慢，血流减缓”，和上条同样意见。
补气生血，不就是这个道理，《内外伤辨惑论》里有一个我们应该都很熟悉的方剂：当归补血汤，黄芪的用量是当归的5倍，为什么？不是气能生血，而是气能行血，补气之后，可以更快把血运送到该去的地方，使得“血充”。
“肝具有调节血量”，你说的是肝气，还是肝这个脏？
中医上的五脏都是功能单位，没有具体的形体，就如同我们国家最高的权利机关--人大一样。
肝气就是肝功能，肝功能就是肝气，这个老姬在前面已经说过了。
老姬是先认识理论，然后在临床上检验理论，现在又在改动一些不实用的中医理论，最后，确定中医真正的理论，此理论有可重复性，在所有的时间地点都可以用。望更多的同道朋友和老姬一同做这个事。
所以，老姬所谈的理论都是很和临床紧密结合的，不过，更多时候是谈理论，而没有谈临床，因为一个是时间不够，一个是需要更多的文字叙述。
慢慢来，只要有人还原意看老姬写的东西，老姬就好好的谈。当然，没有人感兴趣的时候，老姬也是很知趣的。
中医里的理气引经药就起到这个作用。至于方剂，确实应该好好学，但是更多的时候“学医三年，觉得无病不治，及行医三年，始觉无方可用”，这就是在临床上更多的时候是法，掌握治法之后，可自行制方，也可仿某方剂而处方。
“营气运行的快，血流加快；营气运行的慢，血流减缓”，和上条同样意见。
补气生血，不就是这个道理，《内外伤辨惑论》里有一个我们应该都很熟悉的方剂：当归补血汤，黄芪的用量是当归的5倍，为什么？不是气能生血，而是气能行血，补气之后，可以更快把血运送到该去的地方，使得“血充”。
“肝具有调节血量”，你说的是肝气，还是肝这个脏？
中医上的五脏都是功能单位，没有具体的形体，就如同我们国家最高的权利机关--人大一样。
肝气就是肝功能，肝功能就是肝气，这个老姬在前面已经说过了。
老姬是先认识理论，然后在临床上检验理论，现在又在改动一些不实用的中医理论，最后，确定中医真正的理论，此理论有可重复性，在所有的时间地点都可以用。望更多的同道朋友和老姬一同做这个事。
所以，老姬所谈的理论都是很和临床紧密结合的，不过，更多时候是谈理论，而没有谈临床，因为一个是时间不够，一个是需要更多的文字叙述。
慢慢来，只要有人还原意看老姬写的东西，老姬就好好的谈。当然，没有人感兴趣的时候，老姬也是很知趣的。
回楼上朋友：一：滥用附子，确实是一大弊病，附子是中医里的“兴奋剂”，这点可以专门论述。
二：中医的寒热诊断，则有标准。至于由寒转热，或是又热转寒，这是中医上的一个思维，但临床上老姬觉得没有这一说，有寒就是寒，有热就是热，寒热错杂，在临床上最常见，特别是久病之人。当然，这里的寒、热，不是我们感觉的那种寒凉和高热，而是中医诊断里的寒证和热证中的寒热，即，因脏腑功能低下对人体造成的伤害为寒，脏腑功能亢进对人体造成的伤害为热。我们平时说的去寒气，实际上就是修复寒对人体造成的伤害。
三：我们中医看的是实实在在的人，故而，人之疾病，不管是形体上的还是功能上的，也都是实实在在的，中医的概念，也是用名词表示的实实在在的东西，“以外揣内”、“比类取象”，在中医三大哲学观(相似观、整体观、辩证观)的指导下，根据症状、舌脉来做出准确诊断，有些“疾病”没有症状，但舌脉可显出疾病之“八纲”。
二：中医的寒热诊断，则有标准。至于由寒转热，或是又热转寒，这是中医上的一个思维，但临床上老姬觉得没有这一说，有寒就是寒，有热就是热，寒热错杂，在临床上最常见，特别是久病之人。当然，这里的寒、热，不是我们感觉的那种寒凉和高热，而是中医诊断里的寒证和热证中的寒热，即，因脏腑功能低下对人体造成的伤害为寒，脏腑功能亢进对人体造成的伤害为热。我们平时说的去寒气，实际上就是修复寒对人体造成的伤害。
三：我们中医看的是实实在在的人，故而，人之疾病，不管是形体上的还是功能上的，也都是实实在在的，中医的概念，也是用名词表示的实实在在的东西，“以外揣内”、“比类取象”，在中医三大哲学观(相似观、整体观、辩证观)的指导下，根据症状、舌脉来做出准确诊断，有些“疾病”没有症状，但舌脉可显出疾病之“八纲”。