疑问求解 太是老？还是初？

[tungchan]

太少，就是大小的意思。铁板钉钉。不存在太是初的意思。太阳就是较大的那个阳，少阳就是小的那个阳。

若太阳就是朝阳，那不就是日之初出的意思了吗？
而朝阳与夕阳的大小，因蒙气之关系，皆比日中之太阳为大，所以日中之太阳才是最小的那个太阳吧？但其阴阳气之值，却是最高的九唷！
且太阳在《内经》里还有被称呼为巨阳呢，而这个巨，巨在那里？

上面19楼，对阴阳气之多少，已经作出了说明，即太阳与少阳同为八的值，那该如何去比较出此两者之大小呢？

至于上面说的，日出为太阳，这是从气血的角度去看。

这是从《顺气以一日分为四时》的角度去看，这个气就是一岁之气丶一岁里阴阳之气的变化，以一日来附会之。

所以若接受三阳为太阳丶阳明丶少阳的这个次序，则日之出，不为太阳，就必为少阳，这还有其它选择吗？

但若太阳为三阳之首，即以少阳为终，那为何三阴又不以少阴为终，反而以厥阴为终呢？
若改以少阳为三阳之首，问题依旧存在，即三阴也没有以少阴为首呀，今反而以厥阴为首，何以故？
是故太少之解释被卡住了！
这即是说中医学里[太]字之合理解释，其实要包括[少]字在内。

太阳少阳是从经脉的角度去看。所以结果不同，从经脉角度看太阳少阳纯粹就是大小的问题。但从气血性质角度就变成了水与火的区别，少阳反而是火，而是相火，比君火还要热的火。

那从一岁或一日的角度去看呢？
或从四时或六节的角度去看呢？
再者是小天地去附会大天地丫，还是大天地去附会小天地呢？
阴阳之气各有多少，今以[九八七六]来示之，那么人体气血之多少(不是大小吗？)，又该如何去测算估量并显示的呢？

如果四时只有一个式样，那么六节也只能有一个式样，因为一岁(一日)里，阴阳气之多少，皆有定数，即以此定数而成此定局也。
所以若中医学基础里的六节，能够与一日(一岁)对号挂钩，是否就能去检验及剔除，那些有问题的中医学理论呢？

 

[tungchan]

日出为太阳，这是从气血的角度去看。太阳少阳是从经脉的角度去看。所以结果不同，从经脉角度看太阳少阳纯粹就是大小的问题。但从气血性质角度就变成了水与火的区别，少阳反而是火，而是相火，比君火还要热的火。

若从气血的角度去看，就不得不引以下三段经文来看：

《血气形志》
夫人之常数，太阳(二)常多血少气，少阳(四)常少血多气，阳明(三)常多气多血(九)，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴(终)常多气少血，此天之常数。

九=多气多血
八=少阳少血多气(太阳多血少气)
七=少阴少血多气(厥阴多血少气)
六=(~多)少气少血

《五音五味》
夫人之常数，太阳(二)常多血少气，少阳(四)常多气少血，阳明(三)常多血多气(九)，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴(终)常多血少气，此天之常数也。

九=多血多气
八=少阳多气少血(太阳多血少气)
七=厥阴多气少血(少阴多血少气)
六=(~多)少血少气

《九针论》
阳明(三)多血多气(九)，太阳(二)多血少气，少阳(四)多气少血，太阴(终)多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。

九=多血多气
八=少阳多气少血(太阳多血少气)
七=少阴多气少血(厥阴多血少气)
六=(~多)少血少气
这个应该是元初版之记录。

---

基本上此三处之记载皆差不多，唯《五音五味》多错一些，少阴与厥阴乱套矣。
而三处之太阴，从《太阴阳明论》可知其两者相对相冲，根据休王之理，可以直接改正为[少血少气] 。

表面上它说的是六节，但实质上它却只是说四时，少阴与厥阴实际上当忽略不计，因为它只是重抄了一次记录，完全没有反映出一个合理的数值出来。

到此生出一个疑惑，从太阴之一阳起始，到底是多气先丫，还是多血先呢？即顺转丫，还是逆转呢？

但无论它如何去转，此人体[小天地] 之气血多寡，还不是附会于[大天地] 之阴阳之气，各有多少而已矣。

这里反复出现的[天之常丶人之常] 等等，即是以九八七六，此天之常数，去推衍出平人之气血定局也。

 

[涂医生]

若从气血的角度去看，就不得不引以下三段经文来看：

《血气形志》
夫人之常数，太阳(二)常多血少气，少阳(四)常少血多气，阳明(三)常多气多血(九)，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴(终)常多气少血，此天之常数。

九=多气多血
八=少阳少血多气(太阳多血少气)
七=少阴少血多气(厥阴多血少气)
六=(~多)少气少血

《五音五味》
夫人之常数，太阳(二)常多血少气，少阳(四)常多气少血，阳明(三)常多血多气(九)，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴(终)常多血少气，此天之常数也。

九=多血多气
八=少阳多气少血(太阳多血少气)
七=厥阴多气少血(少阴多血少气)
六=(~多)少血少气

《九针论》
阳明(三)多血多气(九)，太阳(二)多血少气，少阳(四)多气少血，太阴(终)多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。

九=多血多气
八=少阳多气少血(太阳多血少气)
七=少阴多气少血(厥阴多血少气)
六=(~多)少血少气
这个应该是元初版之记录。

---

基本上此三处之记载皆差不多，唯《五音五味》多错一些，少阴与厥阴乱套矣。
而三处之太阴，从《太阴阳明论》可知其两者相对相冲，根据休王之理，可以直接改正为[少血少气] 。

表面上它说的是六节，但实质上它却只是说四时，少阴与厥阴实际上当忽略不计，因为它只是重抄了一次记录，完全没有反映出一个合理的数值出来。

到此生出一个疑惑，从太阴之一阳起始，到底是多气先丫，还是多血先呢？即顺转丫，还是逆转呢？

但无论它如何去转，此人体[小天地] 之气血多寡，还不是附会于[大天地] 之阴阳之气，各有多少而已矣。

这里反复出现的[天之常丶人之常] 等等，即是以九八七六，此天之常数，去推衍出平人之气血定局也。

太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血。

这里的血指的是人体的正气，而气指的是邪气。这里的多少指的是二者的对比关系。

太阳多血少气，意思是说，太阳病时病人的正气旺盛，相比之下，而邪气不强。

少阳少血多气，意思是说，少阳病时病人的正气弱而邪气强。

阳明多气多血，意思是说，阳明病时病人的正气和邪气都很强盛。

需要指出的是，区分太阳、阳明和少阳，不是在生理情况下区分的，而是在病理情况下区分的。人体遭受邪气侵犯时，根据正气与邪气对比关系的不同，被命名为太阳、阳明和少阳。

从邪气入侵到正邪俱衰弱有一个过程，这个过程叫做三阳期。从正邪俱衰弱到痊愈也有一个过程，这个过程叫做三阴期。合起来就是六经辨证。

三阳期区分为前中后三期，分别是太阳、阳明和少阳。前期是血多气少，即人体的正气旺盛而邪气还不强，此时人体的正气（也就是阳气）是最强的，所以叫做太阳。中期是血气俱多，即人体的正气和邪气都处于强盛状态。此时实际上与太阳病期对比，病人的正气即阳气还是有所减弱的，所以叫做阳明。后期是血少气多，即邪气强而正气弱（即阳气虚弱），故而叫做少阳。

在三阳期，人体的正气即阳气从多到少，邪气其实也是从多到少的。说太阳、阳明和少阳，是从正气强弱来对比的。说血气多少，是从正邪对比来说的。

从血多气少，到血气俱多，到气多血少，这是正气与邪气抗争的必然变化顺序，所以六经传变基本顺序是太阳——阳明——少阳。在少阳期，邪气其实已经衰弱了，而正气更加衰弱了，叫做气多血少，叫做少阳。在三阴期。则是气血俱少。不过，三阴期仍然可以对比血气的强弱，于是也可以区分为太阴、少阴和厥阴。

 

[第十三刀]

若太阳就是朝阳，那不就是日之初出的意思了吗？
而朝阳与夕阳的大小，因蒙气之关系，皆比日中之太阳为大，所以日中之太阳才是最小的那个太阳吧？但其阴阳气之值，却是最高的九唷！
且太阳在《内经》里还有被称呼为巨阳呢，而这个巨，巨在那里？

上面19楼，对阴阳气之多少，已经作出了说明，即太阳与少阳同为八的值，那该如何去比较出此两者之大小呢？

这是从《顺气以一日分为四时》的角度去看，这个气就是一岁之气丶一岁里阴阳之气的变化，以一日来附会之。

所以若接受三阳为太阳丶阳明丶少阳的这个次序，则日之出，不为太阳，就必为少阳，这还有其它选择吗？

但若太阳为三阳之首，即以少阳为终，那为何三阴又不以少阴为终，反而以厥阴为终呢？
若改以少阳为三阳之首，问题依旧存在，即三阴也没有以少阴为首呀，今反而以厥阴为首，何以故？
是故太少之解释被卡住了！
这即是说中医学里[太]字之合理解释，其实要包括[少]字在内。

那从一岁或一日的角度去看呢？
或从四时或六节的角度去看呢？
再者是小天地去附会大天地丫，还是大天地去附会小天地呢？
阴阳之气各有多少，今以[九八七六]来示之，那么人体气血之多少(不是大小吗？)，又该如何去测算估量并显示的呢？

如果四时只有一个式样，那么六节也只能有一个式样，因为一岁(一日)里，阴阳气之多少，皆有定数，即以此定数而成此定局也。
所以若中医学基础里的六节，能够与一日(一岁)对号挂钩，是否就能去检验及剔除，那些有问题的中医学理论呢？

日出太阳，日中阳明…这句话应该怎么理解？
首先这里讲的是气血，不是气血常数。应该理解为日出气血在太阳，气血从阴份出阳，首先充满的是太阳，。就像一群人进入一个电梯，首先充满的是它的主要空间，随着人再不断涌入，边边角角也会随之被塞满，这里的边边角角相当于少阳。虽然少阳属于小阳，但气血行径来看少阳却是最满的，表⺬气血空间余地被填满，所以少阳对应最热的相火。
我想这样讲你应该明白了

 

[第十三刀]

少阴，少阳，从经脉来讲属于较小的阴阳。枢也。还是举列讲明，比如一个公司，它有两个仓库，一个大仓库，一个小仓库(备用)。平时基本上用大仓库，当某时间段，货物超出平时期，大仓库满于是小仓库也投入使用。那么当小仓库运行时说明什么问题，那就是货物暴增。人体的气血也如此，正常正常情况太阴太阳一个主外一个主内，承担了大部气血，当人气血暴增，少阳少阴就发挥余地的作用了。枢，门轴也，控制开门大小，调节也。所以少阳少阴出现症状了说明人体的阴阳之气满了，少阳出问题阳气满了。少阴出问题阴气满了。

 

[tungchan]

太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血。

这里原文有三个常字，常者恒也。
这三段经文皆只论及平人之气象，你为何会址到什么病邪之身上？

你是在那里看得到有什么邪气入侵之说？
简直是不可理喻！

 

[tungchan]

日出太阳，日中阳明…这句话应该怎么理解？

可以理解为日出在酉，日中在午，日入在卯。
它只是一种[平面座标表示法]而已。

其与日出为春，日中为夏，日入为秋，同一类。

首先这里讲的是气血，不是气血常数。

血气三篇，说的不是血气常数，那说的是什么？
它们说的不是平人气象乎？那是什么？

应该理解为日出气血在太阳，气血从阴份出阳，首先充满的是太阳，。就像一群人进入一个电梯，首先充满的是它的主要空间，随着人再不断涌入，边边角角也会随之被塞满，这里的边边角角相当于少阳。虽然少阳属于小阳，但气血行径来看少阳却是最满的，表⺬气血空间余地被填满，所以少阳对应最热的相火。
我想这样讲你应该明白了

身体的机制四个字可以概括[吐故纳新]。
为何血气形志那三篇说什么血气之多寡，原因就是这个吐故纳新。

气交换的是养气与废气，血交换的是营养与废水，这交换它无时无刻皆在进行当中，没错，说的就是营卫二气。

日出气血在太阳？
这是什么东西嘛？身体内怎么有空间让血气进入？
如鱼缸的过滤系统，它会有空间让污水或淨水进入吗？
它应该永远是密闭的空间，不是吗？
它入的是污水，出的是淨水，仅此而已，不是吗？
至于是什么补充了血，是什么补充了气，血气三篇没有说得很清楚，我辈不是应该去弄清楚它吗？

 

[tungchan]

少阴，少阳，从经脉来讲属于较小的阴阳。枢也。

少阴为五气，少阳为四气，它俩之过渡有何特别？
与三气到四气不同吗？

还是举列讲明，比如一个公司，它有两个仓库，一个大仓库，一个小仓库(备用)。平时基本上用大仓库，当某时间段，货物超出平时期，大仓库满于是小仓库也投入使用。那么当小仓库运行时说明什么问题，那就是货物暴增。人体的气血也如此，正常正常情况太阴太阳一个主外一个主内，承担了大部气血，当人气血暴增，少阳少阴就发挥余地的作用了。枢，门轴也，控制开门大小，调节也。所以少阳少阴出现症状了说明人体的阴阳之气满了，少阳出问题阳气满了。少阴出问题阴气满了。

九=阳明多血多气
八=少阳多气少血(………………………)
七=………………………(厥阴多血少气)
六=太阴少血少气

由于血气三篇本质上是四时系统，所以能不能不以六节来说明，改以四时来说明呢？

 

[tungchan]

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数”。

请问什么是天之常数，什么是人之常数？
而《内经》里言及血气者共有三篇，它们是完全相同丫，还是部份不同呢？有纠正文本之必要吗？
三阴三阳，其本质上是什么东西呢？是六脉吗？是六病吗？还是六经呢？究竟是六个什么东西？
三阴三阳之次序重要吗？为何血气三篇之次序皆不相同的呢？有纠正它的必要吗？
血气三篇对中医学有何指导作用的呢？

 

[禳命功]

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数”。

 

[涂医生]

请问什么是天之常数，什么是人之常数？
而《内经》里言及血气者共有三篇，它们是完全相同丫，还是部份不同呢？有纠正文本之必要吗？
三阴三阳，其本质上是什么东西呢？是六脉吗？是六病吗？还是六经呢？究竟是六个什么东西？
三阴三阳之次序重要吗？为何血气三篇之次序皆不相同的呢？有纠正它的必要吗？
血气三篇对中医学有何指导作用的呢？

三阳病和三阴病，都是人之常数。人体之所以得三阳病和三阴病，是由天之常数决定的。

 

[第十三刀]

可以理解为日出在酉，日中在午，日入在卯。
它只是一种[平面座标表示法]而已。

其与日出为春，日中为夏，日入为秋，同一类。

血气三篇，说的不是血气常数，那说的是什么？
它们说的不是平人气象乎？那是什么？

身体的机制四个字可以概括[吐故纳新]。
为何血气形志那三篇说什么血气之多寡，原因就是这个吐故纳新。

气交换的是养气与废气，血交换的是营养与废水，这交换它无时无刻皆在进行当中，没错，说的就是营卫二气。

日出气血在太阳？
这是什么东西嘛？身体内怎么有空间让血气进入？
如鱼缸的过滤系统，它会有空间让污水或淨水进入吗？
它应该永远是密闭的空间，不是吗？
它入的是污水，出的是淨水，仅此而已，不是吗？
至于是什么补充了血，是什么补充了气，血气三篇没有说得很清楚，我辈不是应该去弄清楚它吗？

人的气满当然是不能满的，否则就是病态！
气血正常状态是徐徐之气。疾急之气就是邪气了。所谓正邪之气本为一物。

 

[禳命功]

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数”。

其中“太阴常多血少气”可能是古人记述错误。应该是“太阴常少血少气”。“多血少气”、“少血多气”、“多血多气”、“少血少气”乃“气血四态”，反映人体四种状态。（气、血皆指动态状态）

 

[涂医生]

其中“太阴常多血少气”可能是古人记述错误。应该是“太阴常少血少气”。

少阴和太阴都是少血多气，而少阴比太阴更少血。

太阴常多气少血，少阴常少血多气，这是事实。多气是邪气多，少血是正气少。太阴和少阴都是正气少邪气多，而表述方法不同。太阴说“多气少血”，突出的是多气，意思是治疗时需要驱除邪气。而少阴说“少血多气”，突出的是少血，意思是治疗时不用考虑驱除邪气的问题，只要扶助正气就可以。为什么呢，因为正气越弱，越不能耐受驱除邪气。太阴的正气还没有那么弱，可以扶正与驱邪并举。少阴的正气太弱，不可以驱除邪气，只能扶助正气。

 

[涂医生]

三阳病都是邪气盛而正气不衰，所以治疗时必须重在驱除邪气。三阴病都是邪气盛而正气已经衰竭了，治疗时必须重在扶助正气。这是总的原则。具体到三阴的三个不同的证，则太阴以扶正为主，兼驱邪气。少阴只能扶正气，不要驱邪气。

 

[tungchan]

六节之排序

到此生出一个疑惑，从太阴之一阳起始，到底是多气先丫，还是多血先呢？即顺转丫，还是逆转呢？

丶丶九☰丶丶丶丶丶丶丶丶三气丶丶丶
八☱丶丶☴ 八丶三阳丶二气丶丶四气丶
丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶
七☳丶丶☶ 七丶三阴丶初气丶丶五气丶
丶丶六☷丶丶丶丶丶丶丶丶终气丶丶丶

若以数字来看，顺转与逆转是完全相同的，但若是改为以符号来看，则它只能是顺转，因为六升上七是一阳生，七升上八是二阳生，八升上九是三阳生。而九降下八是一阴生，八降下七是二阴生，七降下六是三阴生。

且根据血气三篇与阴阳气之九八七六，六节之排序，必定是下面的这个样子(三碗水煲成一碗药)。

九=阳明多血多气
八=太阳多血少气(少阳………………)
七=厥阴………………(少阴少血多气)
六=太阴少血少气(已修正)

在这里对应六七八九的话，血(阴)是少多多少，气(阳)是少少多多。
是故太阳，它必定是少血少气，无论它之前所记录的是什么。

然而人体血气之总量，必然为一常数，岂会有忽多忽少之理呢？
这七上八落的多多少少，究竟是个什么意思？

当然人体血气之总量，在现实里正常是不会变多变少的，然而有如鱼缸里的过滤系统，鱼缸里的水也是不会变多变少的，但是水里面看到或看不到之养份及垃圾，却会因为这个过滤系统，而能将那个垃圾及养份，保持在一个恒常之水平。
换言之，这个循环系统的吐故纳新，就会在系统的不同节点上面，显现出养份及垃圾的变多变少。
血气三篇讲的就是这个过滤系统，利害不利害？
在中医学之四时年代，就能出现这套理论，我觉得古人十分利害！
其後它再被包装成六节时代之理论而已，本质上它依旧是四时年代之理论也。

而此个六节之排序，其与《内经丶六微旨大论》里之排序，两者只相差了两点：

丶丶丶阳明三丶丶丶丶
少阳四丶丶丶太阳二丶
丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶
少阴五丶丶丶厥阴一丶
丶丶丶太阴六丶丶丶丶
正确的六节次序图丶丶

1，少阴太阴被易位
2，逆转被改为顺转

换言之，正确之六节图是有被流传及继承的，但在《内经》里却被加密了，果然是[非其人勿言]也。

为了弥补混乱的六节次序，经文紧接着说的就是这个：

足、太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足之阴阳也。
手、太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。

它没有手厥阴，而以手心主代之，这表明了它实乃十一脉年代之理论也。
这在侧面说明了，三阴三阳它究竟是一个什么的东西矣！

可见《内经》的编辑者们，皆默许并容忍那些显而易见的错误留存于书中，而这更是前辈们的一个共识。

 

[tungchan]

是故太阳，它必定是少血少气，无论它之前所记录的是什么。

是故太阴，

手写输入法问题，老是出错字，我老眼昏花，没捉出来，抱歉！

 

[tungchan]

请问什么是天之常数，什么是人之常数？

常数者丶恒定之量也，如一岁有多少天之类，又或是人有两手，每手有五指等等。

而《内经》里言及血气者共有三篇，它们是完全相同丫，还是部份不同呢？有纠正文本之必要吗？

太阴之记录有必要去纠正。

三阴三阳，其本质上是什么东西呢？是六脉吗？是六病吗？还是六经呢？究竟是六个什么东西？
三阴三阳之次序重要吗？为何血气三篇之次序皆不相同的呢？有纠正它的必要吗？

这次序很重要，正如指南针上的东南西北，不能被搞乱一样。

血气三篇对中医学有何指导作用的呢？

中医学基础中的基础，在灵枢出现了两次，素问出现了一次，其对六节之确认，大有一锤定音之效，可惜历来未见的解，憾甚！！！

 

[禳命功]

其中“太阴常多血少气”可能是古人记述错误。应该是“太阴常少血少气”。“多血少气”、“少血多气”、“多血多气”、“少血少气”乃“气血四态”，反映人体四种状态。（气、血皆指动态状态）

纠正——应该是：太阴是少血多气，厥阴是少血少气，太阳是多血少气，阳明是多血多气。

 

[禳命功]

道家一般研究（习练）气血四态；
中医把太阳分为同属“多血少气”的少阳、太阳，把太阴分为同属“少血多气”的少阴、太阴，对比六经。