医话杂谈 佛心道术医技

[风@韵]

随缘顺势
——风韵阅经记
道德经第六十四章 [原文] 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。
风韵：平安无事时最易把握，事情末破败之前易于谋划；事物脆弱时容易败散，变微末时容易失散。末有时预立，末乱时早治。大树是一点点长成的；高台也是从一点点土堆积起来的；千里之行，一步为初。强为者多败之，强执者最容易失去。所以圣人无所作为故也无所败，无所执着故而也无所失去。普通人做事儿，常常做了几成就败坏了。不忘初心，始终如一，则无败事。所以圣人以平常心做有为之事，不看重难得的货物。学别人没学好的，吸取别人的众多错误，就可以补救别人经常所犯过失。顺应事物自身发展规律，而不敢勉强作为失去自然。21-10-7

 

[风@韵]

大处着眼，小处着手
——风韵阅经记
道德经第六十三章 [原文] 为无为，事无事，味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大④，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
风韵：以无为之心做有为之事，以平淡之心处理五味杂陈之事。大事从小处着手，多事从少事开始。报怨以德句，可能是错简，与后文的必有余殃可以连句。面对困难的事，从容易下手处开始做起来。大事是由小事积累所成；天下难事，必是从容易的事所演变而来；天下大事，必成于精细。所以圣人不好大喜功而成就大事。轻易许诺的，必信义少。轻易作巧的必然难多难成。所以圣人重视困难，才会无难事。21-10-6

 

[风@韵]

安禅重道
——风韵阅经记
道德经第六十二章 道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道⑦。古之所以贵此道者何？不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨？故为天下贵。
风韵：道，深藏于万物之中。善察之人见其宝藏，不善察的人持宝而不自知。美言能得世人尊敬，美行可以让人倍加尊重。既是人有不善，也无法弃此宝藏。(因其道藏于一切人事物中。)所以天子即位，设置三公辅佐，虽手捧玉壁，四马为乘，也不如安住此道。古人为什么看重此道呢？不正是求得此道，可免除一切罪过邪见。所以道为天下至尊至贵。21-10-5

 

[风@韵]

生死看淡，福贵自现

——风韵阅经记

道德经第七十五章 [原文] 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为①，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚②，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤④于贵生⑤。

风韵：苛·捐·杂·税多，民受饿。民不好管，是因为政·出·多·门。民轻·生·冒·死，是因为上面过度地享受搞钱……只有看淡生死才会生死福贵。21-10-18

 

[风@韵]

人活一世，草木一生

——风韵阅经记

道德经第七十六章 [原文] 人之生也柔弱①，其死也坚强②。草木③之生也柔脆④，其死也枯槁⑤。故坚强者死之徒⑥，柔弱者生之徒⑦。是以兵强则灭，木强则折⑧。强大处下，柔弱处上。

风韵：刚生下来的婴儿是柔弱的，人活到老死时身体变得僵硬。草木出土时也柔润脆嫩，长到老死时也一样枯槁衰败。所以，坚强者属死的败相。柔弱者是生之旺相。所以兵力强大，容易败灭，草木强硬容易摧折。外强中干的人走下坡路，柔弱生旺的人步步高升。21-10-19

 

[风@韵]

合道而行

——风韵阅经记

道德经第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。

风韵：天道运行犹如拉弓射箭，高了下压一下，低了举高一点。损有余而补不足，以达平衡稳定。天道是这样损有余而补不足。而人道就不是这样了，是损不足而奉有余。如果谁能以有余奉天下，唯如道而行的觉悟者。所以圣人有所为而不执着于有所为，功成而不居功自傲，而功成身退，隐藏贤德。21-10-10

 

[东园朴石]

去年在温州一个养熊基地，看到关在笼子里每一头熊，肚子里都被淘一个洞，被抽熊胆。然后引很多人参观
引诱大家去买熊胆治病。我想那些熊每天都活在愤怒麻木中，那个胆能有治病的效益吗？演说者是个女人，张着血盘大口起劲地说着，我突然感觉地狱是真实不虚的，很多人是要下去的。

人作为万物之灵的特殊地位在于协调人天关系，传统文化断层以后，现代人妄自尊大为所欲为。在这个特殊占位上，规律对人类整体的品质有要求，整体偏离基础水平太远，会受到规律反参。佛家讲地狱，是对这种规律的世俗化概括，与一定历史时期佛教担当普传使命有关。那些人用畸形的方式去调病，本身就违背了规律，好不起来的。

 

[风@韵]

忍辱负重，必堪大用

——风韵阅经记

道德经第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。

风韵：天下最柔弱的莫过于水，而水攻坚克强者没有比水更胜一筹，也没有事物可以替代水。弱能胜强，柔能克刚，天下人都知道这个规律，但极少人会如水行事。所以圣人说：勇受国之屈辱，才是社稷之主；勇担国难，才可为天下王。正面的话似乎反过来说一样。21-10-21

 

[风@韵]

结善缘，不积怨

——风韵阅经记

道德经第七十九章 [原文] 和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。

风韵：和解大怨，必有末了的余怨；以德报怨，岂能是上善之策？所以圣人拿着借条而不向人讨债。有德者执持借条而宽恕他人，无德者必象收税官一样讨要，睚眦必报。天道无亲疏远近众生平等，但天道的规律是赏善罚恶，因果不虚。21-10-22

 

[风@韵]

纯朴生活近于道
——风韵阅经记
道德经第八十章 [原文] 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
风韵：不谋求一国独大或合纵联盟，自然分化成众多的小国家：少用工具器具图机巧；让民众重视生死而不远迁或远游；虽然有舟车，也是备而不用；虽然的军队，也是有备无患。让民众回归上古结绳计事的简朴生活。这样的治理才能达到返朴归真。吃得有味，穿得舒服，安居乐业，乐观其风情自然。邻国相望近在咫尺，鸡犬之声相闻，但民众活到老死自然地不相来往。21-10-23

 

[风@韵]

广结善缘

——风韵阅经记

第八十一章 [原文] 信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。

风韵：可信的话不一定悦耳动听，顺耳风的话不一定可信。心善者多不善辩，巧言善辩者难全善心。卖弄知识的不是博学之士，博士说话多平常自然。圣人不积聚财物，多帮助他人。助人为乐者积福也多。天之道，利益众生而不相害。圣人之道，顺缘而作，与世无争。21-10-24

 

[风@韵]

昨晚南方朋友说，上个月那位八十多岁的老人，因皮肤痒，到过上海，南京大医院治疗，末效。视频上看老人面胖油润。看他吃药中有西药抗过敏的药，知大医院按过敏治的。问基本症状，晚上越抓越痒，皮肤有小红点。起疙瘩。让他自购湿毒清胶囊吃，吃二盒半，不痒了。自己行停药。刚开始吃一盒时，无效，老人不想吃了。朋友劝老人，再吃吃看吧。又吃一盒时有效了。期间，让老人停了所有西药。湿毒清配方具体也不清楚。只记得有生地白鲜皮之类，跟治脚气药差不多的。血虚湿浊重时，均用之。21-11-29风韵

 

[风@韵]

女，18岁，抑郁证多年，时发脾气，打骂父母。吃西药抗抑郁。并在医院吃中药。上月不见红。停中药。其母托朋友问之。刻下问之，腹凉。晚上脚手湿冷淋淋感。自我评价低，不与所有亲戚来往。时不是发脾气，打骂父母。近年自己热衷于减肥，不吃晚餐。嘱其经前吃温经丸。经中八珍益母丸。先吃老鸭汤加辛香调料以利水温阳。候氏黑风散，3克，日一次。
昨天说，鸭子汤吃了。吃候氏黑风散当晚，脚暖，但仍水淋淋感。吃几天鸭子汤及黑风散后，没来得及吃温经丸。昨天见红，点滴无量。另加生山楂30克益母草50克红糖50克煎服。今天有量了。但腹仍凉，有坠痛感。见红就不错了。下月经前先服温经丸。以观后效了。风韵21-12-20

 

[风@韵]

温经汤方治腹凉腹痛效果好
35岁辽宁女因腹痛常年吃中药及西医止痛，效不理想。痛时出汗。经量小，有暗块。周期可。网上托朋友问询，视频中看舌苔红苔淡少不燥。让她吃期前几天吃温经方，巨痛变微痛。本月经前再吃天，巩固疗效。上个月三个人用温经方，均有良效。21-1-11

 

[风@韵]

半夏麻黄丸方加味治夜口渴
有位长年头痛中年女，间断头痛几十年，久治末愈。或冷痛，或胀痛，或头蒙痛，或后脑疼或太阳痛重或痛连眉棱骨痛。小便易黄或痛。遇事心急。每夜必喝大杯水方可睡去。苔薄白而润，质红，边有齿痕，舌大明显。总的印象是湿化热了。半夏麻黄丸方加苍术升麻荷叶牛膝甘草，姜枣引。喝一付后，头痛轻，晚上也不喝水即可睡去。因头痛年久，虽末全愈，有效即好。看末来情况再说。平时嘱其服绿萼梅来解郁。21-1-11风韵

 

[风@韵]

《山海经》一阅
南山经之首曰鹊山。
六叔：昨梦中，见花盆里，一条肉软白色如蛇，伸手按了她一下。她竟然蠕动着长大，长成巨龙。巨龙十分险恶，吓得我站在远处，只敢看着她。她的面前地上，堆几个骷髅头，更加怕人了。另一个片段，我家是一个学校教室，我准备坐教室最后靠窗的座位坐下时，突然从窗外钻进来一个毛绒绒动物，直冲教室黑板上方的窗户台上。她侧身端坐，如狮如虎。梦中我说，像狮子……
这是二个片断梦，醒来时，想到，该看看《山海经》了……于是网上搜一下山海经，从头阅读……
南山经之首曰鹊山。南山在哪儿？终南山。鹊山即朱雀山。白云缭绕一簇青峰，一群喜鹊或站或飞。只是不知，这喜鹊与朱雀是什么关系？22-1-20
虚空不知处
《山海经》：其首曰招摇之山，临于西海之上。
南天有山，首山叫鹊山。鹊山之首，名招摇山。在西海上面。
民间传说，七仙女与牛郎，每逢七月七天河相会，喜鹊搭桥，才可飞度霄汉。七仙女下凡人间，也够招摇的吧？
山又表人。山管人丁水管财。有那么一个山，山的主人即山人，名招摇之主人。
西海在哪儿？青海湖。现实地理上的青海湖。或者说，虚空界的西海对应青海湖。这是古人天人相应的概念。天上有什么，地上也有什么，并且天地人相对应。比如，北斗七星的中星对应北京故宫。地上叫故宫，可能天上叫紫薇宫。
史马迁不敢言山海经原因可能就在这儿：拿不出证据来证史。说瞎话吧，说的有鼻子有眼儿。说真是这回事吧，又是个摸不着头脑……农民六叔22-1-21
名誉与富贵
《山海经》：多桂多金玉。
桂表名誉好，美名传四方。金玉表富贵。金表富，玉表贵。南山之首，招摇之峰，桂香如风，金玉成山。
正好美媚来了，少女花开香动雪。
美媚：此招名摇。招为招魂，摇为船度。招魂入仙山，归去无有期。金玉满堂，桂花飘香，直上重霄九。
六叔真佩服之极了，少年天真，正读史林。能解此招摇者，非长须长者，却是妙龄女郎，真如黛玉之伶俐，宝钗之风度呀。
美媚笑而不语：都是姐妹……
六叔：那你是姐还是妹呀？
美媚：非姐非妹，一家亲。
六叔：如何个一家亲？
美媚：上辈子的事儿……
六叔：说来话长……直接点，好理解。
美媚：我就是宝钗呀！
六叔：有时间再请你说红楼梦……今天是读山海经……
美媚：招魂南山，你也不怕……好死不如赖活着……
六叔：是呀，还想发家致富呢，还等元宇宙技术发达时，再玩一把呢。
美媚笑而不语……令人怜惜：小小年纪，竟然看破红尘……
美媚：也不是，就是不想人生太苦，哄自己开心而已。
六叔：也是也是……只是这南山，到底在哪儿？
美媚：死了就知道……南山云之南，白云宫中话自然。
六叔：说白点才理解……
美媚：峨嵋山。
六叔：前天理解是终南山。今天又说峨嵋山。不知到底是哪里？
美媚：山环山，水绕水。
六叔：嗯……还是分不清……22-1-22
祝馀
《山海经》：有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。
六叔：这种仙草，长得像韭菜，开青色花朵，名叫祝馀，食之不饥。
字面就这样解读了。地界可能有类相的植物。但山海经似乎描述的更多是虚空界，或叫暗物质世界。虚实有对应，毕竟也不同。
看少年小花同学如何解读这一句……
小花乖乖地坐下了，才十三四岁，正是青春美少女，温润可爱……
小花：农林牧部后花园。
听她的意思是虚空界有个相当于现世的农林部，但包括畜牧业。她有个后花园，相当于育苗基地。这种草，有点类似人参的功效。食之不饥，但不可过量，过量则心烦冲动。
韭菜叶一样狭长青叶，族生，开兰紫色喇叭花状，有点类似牵牛花。
小花画出这个花朵，咋看咋像牵牛花。22-1-23
《山海经》有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。
有种神木，树冠如华盖但质地凝黑，发光照四面。名叫迷毂，佩之令人不迷。有人注解，其树如构树。
小花又来了，坐在老地方。大家一起阅读山海经吧……
小花旋转了一个身体，意思是这树是运动的，不是田间地头那样的树不会跑。或者是，所谓的树就是指人身，当人身旋转运动时，生命之光就发出来了。开了灵光，人当然就不迷了。
哎哟，小花真是天真烂漫，理解充满灵感。不象我这农民，瞎猜，也不象文人墨客，咬文嚼字。谢谢小花了！22-1-24
庄子《逍遥游》：《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
小花：大鹏展翅，龙跃于渊，击水三千，直冲云霄。全在于借势用势：龙王三点头，九霄助力之，上下齐努力，一跃凭自力。
花花：嗯嗯……就是深蹲一跃，下面支一把，上面拉一把。天时，地势，自在行。
小花：望云朵朵开，花天酒地不用来。
花花：由潜龙到飞龙，再到南山时……六月，时止。再晚就不行了。再晚寒气降，地气不升，没有势了。
小花点头……22-1-24

 

[风@韵]

《山海经》丽？之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
名丽什么的河水流出来，西流入海了。河在有很多育沛，佩戴身上不会生囊肿积聚之病。
上面是依文解字，望文生义，不足为训。
丽丽来了，说：这是西达哥斯加地的河流，经过北非，转弯流入西海的。
六叔：西海是不是大西洋？
丽丽摇头了：地理已变化了。
六叔理解：地面山水变迁，已非古貌了。
网上查：流入大西洋的有尼罗河、 刚果河、 尼日尔河、 塞内加尔河、 沃尔特河等。
育沛是个什么？
丽丽：凌花。
六叔理解，可能不是凌霄花。
网上再查凌霄花：别称 紫葳、五爪龙、红花倒水莲、倒挂金钟、上树龙、堕胎花、藤萝花 分布 中国大部分地区、巴基斯坦、日本、印度、越南。
凌霄花为活血调经，治血瘀经闭、癥瘕、跌打损伤、血瘀崩漏、难产、痫疾、瘾疹、湿癣等。
以上网搜资料可参考一下了。

 

[风@韵]

《山海经》有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
人种兽，样子像猿猴，白耳朵，可以爬着走，也可以站着走，名叫狌狌。若人吃了她的肉跑得飞快，奥运会上跑个冠军，还查不出兴/奋/剂……农民的嘴，扯远了呀……
下图是个白耳猴。但不可能像人一样可以站着走，可能有时候也会站着走。猴肉骚，可能没啥人爱吃。
丽丽来了，说：有啥说啥呗……那是一种古灵，就是传说中的顺风耳。
六叔：这倒有可能，山海经列为传说故事正是大多人的见解。不能当真，也不能较真，免得打不完的口水战。22-2-12

 

[风@韵]

好学生曾子
《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
六叔：做人做事，谋定而后动。要反醒自心，想的办法，做的事儿，是不是忠于人，信于友？孔老师教的东西是不是照着作了？为人谋事，应合于忠心孝悌。交朋友，也应精诚守信。从师学业，是不是学以致用了？好学生曾子，天天多次反醒自己，天天警策自己，业精于勤而荒于嬉。22-2-8

 

[风@韵]

人生路线图
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
六叔：少年立志，中年立事，老年树人。十四五岁，肾精具足无损。肾主志，志向远大，身心相应，正是学尔时，不亦乐乎？三十而立，立什么？遇贤人立家，遇贵人相助，成其事业。中年就是成家立业，要奋斗，要成就人生。四十年后就是树人。树什么样的人？不惑，就是人生家庭事业都成就了，不为生计迷惑了。通过前三十年的实践奋斗，领悟人生就是先活出个人样来，不能人不人鬼不鬼地瞎混混……人生定型了，思想定形了，还有什么要迷惑不安呢？这是树立了现实的人生。
后面树人是更上层楼，树立人/天/相/应的人生：立足于人生，领悟了天/道/天/命。这是人生更高的境界。知天命，安人生，再过六十七十的三十年历练，天人之间，自由奔放。这可能是古人的元宇宙境界，通达天上人间一切理事圆融，重重无尽，事事无碍。由少年的理想王国，经历前半生的必然王国，达到后半生的自由王国。22-2-9