确实我学中医是从伤寒/金匮/千金/外台/圣济一路看下来的,我认为中医的大框架到北宋已经非常成熟,就是说该有的基本都有了。金元四大家我是搞不明白他们为何这么受推崇。他们的东西不但偏,少,而且错漏百出。典型的比如兰室秘藏/黄帝素问宣明方,一看就不是从汉唐到北宋一脉相承的东西,百分百是因为战乱没书了然后他们自己捣鼓出来的东西。明清时期学医就必学金元四大家,中医到金元四大家本来就学歪了,到明清更歪。大开大合的方子基本都不敢用了,也看不懂,竟是些轻飘飘的方子,哪里能治得了病。
中医的复兴就是从经方开始的,以后我感觉研究千金/圣济的中医肯定会越来越多,伤寒/金匮的方子毕竟还是少,不够用。
感触很多,我一开始学伤寒论,给自己和亲友治疗一些感冒其他小病,好像效果不错,然后自己得了乳癌,经方用遍,几乎无效,可能我水平太差,但是也只是四逆汤加减以李可先生提出的200克以上,才感觉到一点效果,同时也用大量艾灸,每天悬灸10小时,才勉强维持肿瘤没有快速增大,但是距离真正的疗效还有无限远,今天才知道有化脓灸,决定改成化脓灸关元,只是担心穴位不能精准找到,肚脐下自己的四个手指下?宋朝窦材在扁鹊心书的序和奏玉帝青辞中,说:余初学医,尽博六子之书,以为医之理尽矣。然调治小疾,百发百中,临大病百无一二,每怅己术之不精也。后遇关中老医,叩余所学,笑曰:汝学非是岐黄正派,特小技耳,只能调小疴,俟其自愈,岂能起大病哉!余即从而师之三年,师以法授我,反复参详,遂与内经合旨。由兹问世,百发百中。再观六子之书,真儿戏耳。……臣因母病,用仲景之法不救,痛心疾首。精究内经,又得皇天默授,经历十年方得灵验。凡一切大病小疾,只以此法,效如影响。
窦材贬低伤寒论流派,推崇黄帝内经流派。我只不过是学了窦材的思想和方法,就把那些疑难杂症治愈了。在扁鹊心书的启示下,西医现在还在攻关的几乎所有的疾病,都有了中医的有效的无副作用的治愈方法。中医无需现代化,中医无需与西医结合,中医无需用科学来解释。中医人要做的是发掘,应用和推广这些中医理论和中医方法。
李可的说法是伤寒无效的原因在于药材, 药量不到. 因此李可用附子200克. 而其他人则大部分在于功力不到位, 自然也不敢用大药量.感触很多,我一开始学伤寒论,给自己和亲友治疗一些感冒其他小病,好像效果不错,然后自己得了乳癌,经方用遍,几乎无效,可能我水平太差,但是也只是四逆汤加减以李可先生提出的200克以上,才感觉到一点效果,同时也用大量艾灸,每天悬灸10小时,才勉强维持肿瘤没有快速增大,但是距离真正的疗效还有无限远,今天才知道有化脓灸,决定改成化脓灸关元,只是担心穴位不能精准找到,肚脐下自己的四个手指下?
回阳托邪法包括回阳救逆和回阳托邪两方面,主要用伤寒少阴方治疗。回阳救逆能强有力的挽回少阴衰亡的正气,挽回丧失的免疫力,回阳托邪能托举少阴内陷的邪气,去除内陷的病毒。少阴属肾主骨,少阴方能入骨回阳托邪扶正祛邪去除病因,与急白病位在骨髓治疗对症。所以回阳托邪法是针对急白病因病机从根本上强有力的治疗。感触很多,我一开始学伤寒论,给自己和亲友治疗一些感冒其他小病,好像效果不错,然后自己得了乳癌,经方用遍,几乎无效,可能我水平太差,但是也只是四逆汤加减以李可先生提出的200克以上,才感觉到一点效果,同时也用大量艾灸,每天悬灸10小时,才勉强维持肿瘤没有快速增大,但是距离真正的疗效还有无限远,今天才知道有化脓灸,决定改成化脓灸关元,只是担心穴位不能精准找到,肚脐下自己的四个手指下?