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【七损八益】房中术语。
森立之说：《医心方》廿八“八益”第十六《玉房秘诀》云：“素女曰：阴阳有七损八益，一益曰
固精，令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数卒止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。二益曰
安气，令女正卧高枕，伸张两肶，男跪其股间，刺之行三九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日三行，廿日愈。三益曰
利脏，令女人侧卧，屈其两股，男横卧却刺之，行四九数，数毕止。令人气和，又治女门寒，日四行，廿日愈。四益曰
强骨，令女人侧卧，屈左膝，伸其右肶，男伏刺之，行五九数，数毕止。令人关节调和，又治女闭血，日五行，十日愈。五益曰
调脉，令女侧卧，屈其右膝，伸其左肶，男据地刺之，行六九数，数毕止。令人脉通利，又治女门辟，日六行，廿日愈。六益曰
畜血，男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利，日七行，十日愈。七益曰
益液，令女人正伏举后，男上往行八九数，数毕止。令人骨填。八益曰
道体，令女正卧，屈其肶足，迫尻下，男以肶胁刺之，以行九九数，数毕止。令人骨实，又治女阴臭，日九行，九日愈。”
“七损”第十七《玉房秘诀》云：“素女曰：一损谓
绝气，绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。……二损谓
溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热，而难久立。……三损谓
夺脉，夺脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫，交接伤脾，令人食不化，阴痿无精。……四损谓
气泄，气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热唇焦。……五损谓
机开厥伤，机开厥伤者，适新大小便，身体未定，而强用之，则汗出，及卒暴交会，迟疾不理，劳疲筋骨，令人目盳盳，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。……六损谓
百闭，百闭者，淫失于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生。……七损谓
血竭，血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深没本，暴急剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。”
案：七损八益，古来注家意见各出，皆出于臆断，不足据。王注以为房事，盖有所受而言。今得《医心方》，而千古疑义一时冰解。但其言猥杂，故王氏不详录出。《玉房秘诀》引“素女曰”，知是《素女经》文。《隋志》“玉房秘诀十卷。玉房秘诀八卷，新撰玉房秘诀九卷。”《旧唐志》“玉房秘录诀八卷。冲和子撰。”《新志》“冲和子玉房秘诀十卷。”张鼎《崇文总目》“黄帝玉房秘诀一卷。”《隋志》“素女秘道经一卷。并玄女经。”又“素女方一卷。”《见在书目》“素女问一卷。素女经一卷。”又“玄女经一卷，五行家。”又《旧唐志》兵书“黄帝问素女法三卷。玄女撰。”
(眉)《素问识》七损八益说，载日本人说，不知其说本于宋·王逵所著《蠡海集·人身部》也。王逵所言以《上古天真论》二七、七七、二八、八八为七损八益。呜乎！李唐以上之教亡于五季，而存于日本，宋人不能知之，可叹也哉！
(眉)《汉·艺文志》“房中八家百八十六卷。容成阴道二十六卷。务成子阴道三十六卷。尧舜阴道二十三卷。汤盘庚阴道二十卷。天老杂子阴道二十五卷。天一阴道二十四卷。黄帝三王养阳方二十卷。三家内房有子方十七卷。”
赵洪钧说：举注家解“七损八益”的例子来说吧。千余年陈陈相因，竟没有一个中国人发现这典型的房中术语，倒是日本人发现了这一点。这就是做学问不扎实的结果。……近年关于七损八益的具体解释有多家，各家出入较大。由于很容易从网上查到，本书不赘。但需说明，各家的解释中忽略了一点。即古代的房中术总倾向是认为：尽量多的交接而且不射精对男方有好处。此即后世所谓采补。这显然是不科学的。中医早就完全否定了这种看法。
李经纬、邓铁涛说：有关房中术的最早论述。《素问·阴阳应象大论》：“能知七损八益则二者可调，不知用此则早衰之节也。”历代注家对七损八益的解释全是错误的。马王堆出土的古医书《天下至道谈》解开了这一谜团。
程士德说：历代注解不一，总其要约有五：一是《黄帝内经太素》杨上善承上文‘阴阳更胜之变’。认为八益指阳盛证的见证有八(身热、腠理闭、喘粗、俛仰、汗不出而热、齿干、烦寃、腹满死)，七损指阴胜病的见证有七(身寒、汗出、身常清、数栗、而寒、寒则厥、腹满死)。阳盛为实，故称益；阴盛为虚，故称损。二是王冰认为七损者，女子月经贵于时下；八益者，男子精气贵乎充满，反之则病。……三是《类经》、《内经知要》等认为七为阳数，八为阴数，损即消，益即长。阳不宜消，阴不宜长，反之即早衰之由。……四是与上说相反，认为阳宜损而阴宜益。如《素问集注》……五是《素问识》云……是根据男女的生长发育过程，凡成长的阶段为益，衰老的阶段为损来解释的。
另，《医心方》房内引《玉房秘诀》有“七损八益”之法，系指房中术……则“七损八益”当指古代房中养生术。
胡天雄说：历代注家对七损八益，作了各种不同的探讨，约之可分三说：不包括杨上善之说，①以七代表阳，八代表阴，持此说者，有张景岳、李中梓等人。如张云：七为少阳之数，八为少阴之数，七损为阳消之渐，八益为阴长之由。②以七代表女，八代表男，有王冰、汪机、马莳、姚止庵等。③多纪氏引日本医家的说法，认为由少而壮，叫做益，在此阶段女有四个七，男有四个八，所以有八益；由壮而老，叫做损，在此阶段女有三个七，男有四个八，所以有七损。自从长沙马王堆三号汉墓竹简《天下至道谈》出土以后，这个疑团被解开了，原来七损八益，说的是“房中术”中的七种禁忌和八种方法。摘其要如次：
气有八益，有七孙损，不能用八益，去七孙，则行年四十而阴气自半也。五十而起居衰，六十耳目不葱明，七十下枯上涚，阴气不用，淉泣六处。令之复壮有道：去七孙以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮不衰，君子居处安乐，饮食次欲，皮奏宁密，气血充赢盈，身体轻利……
八益：一曰治气，二曰致沫，三曰智知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺持赢盈，八曰定顷。
七孙损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。余略。
按：七损八益，乃房中家言，不知何以羼入医经中。
张登本、武长春说：指古代房中术。性生活过程中七种有害活动和八种有益活动。马王堆汉墓简书《天下至道谈》：“八益：一曰致气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰待赢，八曰定倾。七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”素5“能知七损八益，则二者可调。”
王洪图说：这“七损八益”历来《黄帝内经》注家的解释不一。但是自从马王堆帛书出土以后，相对有个比较一致的意见。从马王堆出土文字上看到，这个“七损八益”是指的房中术，就是所谓的性保健。它说性生活当中有七种情况对身体是有害的，有八种情况对身体是有益的。看来房中术在古代也是一个重要的养生方法。调摄阴阳的方法很多，但性生活的调节对人体健康影响也是很大的。所以懂得调节，趋利避害，是调节人体阴阳很重要的方面。所以说“能知七损八益，则二者可调”，不知道七损八益这个道理，而损伤了身体，就出现早衰。
金栋按：马王堆医书出土以后，才知道是房中术语。《集解》只集引了杨、王、吴、张和丹波氏之说，未提及房中术。[/FONT]
