阴阳五行是中医理论核心吗

[lifer1991]

既然讨论五行，谁能说清“土生金”和“土生万物”？土难道不能生木、不能生火？不能生水？离了土，什么也生不出来！

大哥，五行的土，又不是现实中的土地...

 

[dandanz_0]

大哥，五行的土，又不是现实中的土地...

嘿嘿，我说土地了吗？

 

[lifer1991]

土生火、土生木，大哥，你举个例子呗

 

[河间金栋]

既然讨论五行，谁能说清“土生金”和“土生万物”？土难道不能生木、不能生火？不能生水？离了土，什么也生不出来！

读《内经》则会发现，说阴阳离不开五行，说五行离不开四时，有道是“阴阳五行四时者，天地之道也”。
一年明明是四季，为了与五行相配，从而人为地加上一个长夏成为五时。
以五时——春、夏、长夏、秋、冬运行规律附五行而言，长夏在五行属土，秋在五行属金，长夏之后是秋，这不就是“土生金”吗！

 

[lifer1991]

读《内经》则会发现，说阴阳离不开五行，说五行离不开四时，有道是“阴阳五行四时者，天地之道也”。
一年明明是四季，为了与五行相配，从而人为地加上一个长夏成为五时。
以五时——春、夏、长夏、秋、冬运行规律附五行而言，长夏在五行属土，秋在五行属金，长夏之后是秋，这不就是“土生金”吗！

人身上的土生金呢...

 

[河间金栋]

人身上的土生金呢...

以五脏附五行之推演而言之，脾在五行属土，肺在五行属金，以人体生理而言之，脾主升清精微物质上输于肺，此是否为“人身上的土生金呢？”。

 

[河间金栋]

以五脏附五行之推演而言之，脾在五行属土，肺在五行属金，以人体生理而言之，脾主升清精微物质上输于肺，此是否为“人身上的土生金呢？”。

《素问·经脉别论》说:“脾气散精，上归于肺”，此是否为“人身上的土生金呢？”

 

[lifer1991]

五藏属阴，怎么还散精呢

 

[河间金栋]

五藏属阴，怎么还散精呢

因为五藏藏精，有精可散。

 

[河间金栋]

因为五藏藏精，有精可散。

《素问·五脏别论》说：“所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”

 

[河间金栋]

因为五藏藏精，有精可散。

《灵枢·卫气》说：“五藏者，所以藏精神魂魄者也。”

 

[lifer1991]

因为五藏藏精，有精可散。

五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
这里的脾气传之与肾，受气于肺，何解？

 

[河间金栋]

因为五藏藏精，有精可散。

《灵枢·本神》说：“血脉营气精神，此五藏之所藏也。”

 

[河间金栋]

五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
这里的脾气传之与肾，受气于肺，何解？

这是《素问·玉机真脏论》中关于五藏之生理与病理(病气)的生克乘侮制化规律。临床是否如此，则全然不顾。

 

[lifer1991]

这个五气传化，临床不顾，你们还没有证明这个么

 

[lifer1991]

还有病气这一说...

 

[lifer1991]

这位大哥，你能感受到体内的气么

 

[梦回杏林]

五行依赖于“天人相应”，赤道地区和南北极怎么讲五行？北半球和南半球的五行运行能一样吗？北半球用五行左升右降，南半球可能就是右升左降了。而三阴三阳则来自于《周易》，不受天象的影响，才是普遍的规律。

　　阴阳理论(二分法)适用于整个宇宙，物质及其运动形式都可以按照阴阳来划分：波动有峰谷；粒子分正负。
　　而五行学说(五分法)有其局限性，有些事物不能用五这个数来划分。比如说四季对不上五行怎么办？人为增加一个长夏弄出“五季”来牵强附会。
　　不能适用五分法的事物，强行用五行生克的哲学模型来划分和描述，“理论推演”与“客观事实”之间就会出现较大的偏差。
＝＝＝＝＝＝
《中国医学通史》：
　　作为生理、病理、诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式，在中医脏象、生理、病理、诊断、治疗、预后等方面均有明确的运用。“人生有形，先别阴阳。”“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”阴阳的对立消长，依存互根，相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论。
　　阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础。1973年，国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系，一般以cAMP为阳，cGAP为阴。上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌，免疫和环核苷酸变化的初步观察”，经20多种疾病的研究，证实了这一学说，从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定。1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文，指出阴虚时，cAMP含量明显增高，cAMP/cGAP比值无明显降低；而阳虚病人，cGAP含量明显增高，cAMP/cGAP比值明显降低。1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP、cGAP与中医阴阳学说”的文章。随后在各类证候如阴阳虚证，气血虚证，寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究。
　　在对临床辨证为阴虚、阳虚的病人所作大量工作表明，阴虚时主要为cAMP升高；阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低。

 

[lifer1991]

三阴三阳来自周易,从何说起，用周易套内经的，不太容易诶

 

[岳毅科]

阴阳五行不是中医核心理论，而是中医的指导思想。
辨证论治才是医学的核心技术理论。
为什么要加上“技术”二字？
因为中医是一门技术类学科。