医话杂谈 学习中医之路

[山外青山976]

你的说法是不妥当的，你我都可以吃肉，因为我们是凡夫俗子。但是出家人不可吃肉，戒律不允许。济公他喝酒吃肉，那是特例，他是得道的济颠和尚，密宗有一个公案，说的是密宗一位高僧，也是喝酒吃肉的，寺院里其他人不服，说当家和尚包庇他，当家师便拿出一包绣花针，说你把它吃下去，没事的话你也可以喝酒吃肉随心所欲的！那人方羞愧无言。

还有你上面一贴好像说我可以笑对生死，何时死如何死，有谁能掌握？既无法掌握又何谈笑对？
我可以做到的，是将生死置于度外。

　　得了道的可以吃肉喝酒，没有得道的就不能吃肉喝酒。 这不公平啊！犯戒了，得了道的地位高，谁敢惩罚他？没有得道的地位低，谁都可以惩罚他。这不公平啊！佛教讲公平，众生平等，为什么这就不公平了呢？难道佛经上说，得了道的和尚可以破戒？
　　老和尚拿出一包绣花针，要小和尚吞下去，小和尚没有那本事。试问：难道得道了的老和尚能把一包绣花针吞下去？如果我亲眼所见有老和尚能把一包针吞下去没有事，那我立马出家当和尚

 

[山外青山976]

听你所来，你好像都理解了，但是你好像什么都没有说呀。看来，你适合学佛，祝你成为得道高僧！

成不成佛，不在于吃不吃肉这些形式上的东西，而在于能否抓住看空向善这个关键。如果一辈子吃斋念佛，而不能真正看空向善，那一辈子也得不了道。

 

[青岭]

　　得了道的可以吃肉喝酒，没有得道的就不能吃肉喝酒。 这不公平啊！犯戒了，得了道的地位高，谁敢惩罚他？没有得道的地位低，谁都可以惩罚他。这不公平啊！佛教讲公平，众生平等，为什么这就不公平了呢？难道佛经上说，得了道的和尚可以破戒？
　　老和尚拿出一包绣花针，要小和尚吞下去，小和尚没有那本事。试问：难道得道了的老和尚能把一包绣花针吞下去？如果我亲眼所见有老和尚能把一包针吞下去没有事，那我立马出家当和尚

当然那个能喝酒的师父就可以把绣花针吃下去，这些神通特意功能都是有的，你可以去百度搜索，三车和尚的故事。你的态度我倒想起联合国给周总理下半旗的故事，也有人不服，联合国秘书长说你只要做到如周先生那样三点，我也给你下半旗。

 

[青岭]

佛说众生平等是指性上，相上是没有平等一说，就像官有官相，贼有贼相，医生和病患不可能是一个相！

无上甚深微妙法，百千万载难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。

愿你多看佛书领悟佛法

 

[梦回杏林]

我曾经在2005~2015十年基本全素，那时是修学佛法的需要，后来身体很差了，16年生带状苞疹后，我就不特意吃素食了，听医生们的话，说是 B型的人不能完全吃素，感觉有道理。人在老年要注意营养搭配。

　　
　　十年基本全素，虽然做法不妥，但有这样的意志，做好营养搭配应该没多大的困难。
　　《中国居民膳食指南(2016)》可以参考，｛中国营养学会｝还制定发布了专门的《糖尿病膳食指南》，如果有意愿可以搜寻详细的资料。

　　即使饮食调管控难以做到做好，简单的食疗保健方也可以起到健脾益肾、化瘀通络，防治高血糖造成的血管损伤导致的各种并发症的作用。
　　下图中这个活血方子用药平和，攻补兼顾，若将其中的山楂换成当归，再加理气化痰燥湿的陈皮、滋补肝肾的枸杞子，可作日常保养之用。
　　个见及资料图片仅供参考！
　　

央视新闻：《中国居民膳食指南(2016版)》核心推荐

央视新闻：首份糖尿病膳食指南发布

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[山外青山976]

当然那个能喝酒的师父就可以把绣花针吃下去，这些神通特意功能都是有的，你可以去百度搜索，三车和尚的故事。你的态度我倒想起联合国给周总理下半旗的故事，也有人不服，联合国秘书长说你只要做到如周先生那样三点，我也给你下半旗。

那个能喝酒的师父不可能把绣花针吃下去。这是传说，你也相信？这些事，耳听为虚，眼见为实。就算他能把一包针吞下去，那也不能搞特殊，因为佛教讲“众生平等”。

 

[山外青山976]

到底何为得道高僧？这个有什么标准？

 

[山外青山976]

那个能喝酒的师父不可能把绣花针吃下去。这是传说，你也相信？这些事，耳听为虚，眼见为实。就算他能把一包针吞下去，那也不能搞特殊，因为佛教讲“众生平等”。

在俗世当官的搞特殊都为法所不容，难道提倡众生平等的佛教就能容忍高僧搞特殊？高僧搞特殊，如何能服众僧？又如何能服俗人？

 

[梦回杏林]

　　
　　佛家不仅要求修行弟子不能饮酒，吃“肉、鱼、蛋、奶”等荤食，连五种有辛味的蔬菜都不能吃，即禁“五辛”(又叫“小五荤”)，《梵网经》曰：“若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠”。
　　

 

[青岭]

在俗世当官的搞特殊都为法所不容，难道提倡众生平等的佛教就能容忍高僧搞特殊？高僧搞特殊，如何能服众僧？又如何能服俗人？

你多大年纪了？怎么感觉你没有好好说话，拧着呢！我去看了你在别人贴中的回话，很正常。到我这个帖子里倒奇怪了。少说出家人的事！

 

[山外青山976]

修行佛学，是不是得道，不在于是否有特异功能，而在于对空的领悟。六祖慧能成为禅宗衣钵的继承人的故事就充分说明这一点：
　　当时，五祖弘忍大师门下弟子有千余人，其中最杰出者当属大弟子神秀，神秀也是公认的禅宗衣钵的继承人。而此时慧能已年过三十，开始时，他只是在弘忍门下做一个行者，分在碓坊磨米劈柴，做一些体力杂活，这样过了八个月。有一天弘忍要在弟子中挑选一位衣钵继承人，于是要求徒弟们都作一首偈子(有禅意的诗)，写下自己学习和修行的心得，借以观察弟子们学习和领会佛教义理的深浅，谁做得好就传衣钵给谁。当时大弟子神秀在南廊壁间题了一首偈子：

身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。​

　　第二天早晨，大家看到这个偈子时纷纷赞好，而且都猜到是神秀所作。弘忍看到后未置一语，因为他知道神秀还没有顿悟。慧能听人诵念此偈，认为这并非是彻底领悟，于是请人复题一首偈子在壁上：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？​

　　弘忍看中慧能所作之偈，认为已经彻见本性，可以继承自已的衣体。于是秘密召见慧能，授予衣钵，立为禅宗六祖，并嘱咐他“善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝”。 当时佛教宗派内部争夺正统地位的斗争十分激烈，慧能得法后，为防人谋害，连夜离开黄梅，秘密回到南方，长期隐居在民间，秘而不宣得法之事。大约过了十多年，才在广州法性寺由印宗法师雉发剃度，正式出家。自此以后，慧能开始公开从事传教活动。 慧能长期居住在曹溪宝林寺，后来名声越来越大，他门下形成禅宗南宗一派。由于慧能所说的教法标榜“不立文字”，见性即悟，即身成佛。用不到累世修行，又不用繁琐的哲学思辨，因此很受中国古代士大夫和文人学士们的欢迎。再加上他的弟子们在各地大力宣扬，使以慧能为代表的禅宗南宗逐渐成为禅宗的正统。

 

[山外青山976]

好了，大姐说得对，是我理解不到位。我这人遇事要弄明白，失敬！

 

[山外青山976]

不是在你这儿拧上了，我这人经常跟人拧上。大姐可能不知道，我和梦回杏林为什么互称“战友”吧

 

[山外青山976]

几个月来，我跟梦回杏林大战过无数次，只是在最近才平静点
请大姐原谅，不跟您拧了，还是您说得对。

 

[青岭]

修行佛学，是不是得道，不在于是否有特异功能，而在于对空的领悟。六祖慧能成为禅宗衣钵的继承人的故事就充分说明这一点：
　　当时，五祖弘忍大师门下弟子有千余人，其中最杰出者当属大弟子神秀，神秀也是公认的禅宗衣钵的继承人。而此时慧能已年过三十，开始时，他只是在弘忍门下做一个行者，分在碓坊磨米劈柴，做一些体力杂活，这样过了八个月。有一天弘忍要在弟子中挑选一位衣钵继承人，于是要求徒弟们都作一首偈子(有禅意的诗)，写下自己学习和修行的心得，借以观察弟子们学习和领会佛教义理的深浅，谁做得好就传衣钵给谁。当时大弟子神秀在南廊壁间题了一首偈子：

身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。​

　　第二天早晨，大家看到这个偈子时纷纷赞好，而且都猜到是神秀所作。弘忍看到后未置一语，因为他知道神秀还没有顿悟。慧能听人诵念此偈，认为这并非是彻底领悟，于是请人复题一首偈子在壁上：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。​

　　弘忍看中慧能所作之偈，认为已经彻见本性，可以继承自已的衣体。于是秘密召见慧能，授予衣钵，立为禅宗六祖，并嘱咐他“善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝”。 当时佛教宗派内部争夺正统地位的斗争十分激烈，慧能得法后，为防人谋害，连夜离开黄梅，秘密回到南方，长期隐居在民间，秘而不宣得法之事。大约过了十多年，才在广州法性寺由印宗法师雉发剃度，正式出家。自此以后，慧能开始公开从事传教活动。 慧能长期居住在曹溪宝林寺，后来名声越来越大，他门下形成禅宗南宗一派。由于慧能所说的教法标榜“不立文字”，见性即悟，即身成佛。用不到累世修行，又不用繁琐的哲学思辨，因此很受中国古代士大夫和文人学士们的欢迎。再加上他的弟子们在各地大力宣扬，使以慧能为代表的禅宗南宗逐渐成为禅宗的正统。

不是在你这儿拧上了，我这人经常跟人拧上。大姐可能不知道，我和梦回杏林为什么互称“战友”吧

就是觉得你好像在逗我一样，故有一问，

 

[青岭]

请求帮助，我找不到表情图片？如何在手机上保存论坛地址，我现在是从百度上点击进入华夏中医论坛的，有没有可以在手机页面设一个华夏图标？以前都是在电脑上回复，今天在手机上看论坛回复很生分，希望得到指点！

 

[山外青山976]

请求帮助，我找不到表情图片？如何在手机上保存论坛地址，我现在是从百度上点击进入华夏中医论坛的，有没有可以在手机页面设一个华夏图标？以前都是在电脑上回复，今天在手机上看论坛回复很生分，希望得到指点！

　　在这儿提问管理员不一定看得到，建议到论坛管理区去提问，肯定能得到解答。点击下面的蓝字即可去：

论坛事务交流​

 

[山外青山976]

我是用电脑上这个论坛，因为我的手机用的是移动，上这个论坛慢得出奇。

 

[第十三刀]

人步入老年，条件允许，并且个爱好，可以信佛，但若青少也跟风，这个社会就废了。佛。本质上讲就是子虚乌有的东西。是人类对美好思想的精神追求而已。信的人可以在精神上得到安慰。对于疾病最多是轻徽的情志调节，并不能深刻地影响疾病。
疾病的产生是身体生理上的原因，必须从疾病的本质上去找原因。不可能通过思想上或别的什么的来改变。很多高僧最后都不还是死于疾病。若得道高僧的佛法都无法解决疾病的问题，你我等辈又如何呢。既使往神方面去想，你觉得自己能修练到佛祖的那种状态吗，极小的概率其实等于零

 

[第十三刀]

鱼缸里的对话

小鱼：这个世界真的很奇妙啊，每当我们饿的时候，食物就从天而降了。每当水质变差的时候，水就自动变成了清水......

大鱼：你认为这是奇妙的自然规律么？其实所有的规律背后，都有一个操纵的力量。这，来自神。

小鱼：你说的神在哪里？我怎么没见过。我游遍了鱼缸的每一个角落。

大鱼：他不在鱼缸里。甚至不在水里。你看不见不等于别的鱼看不见。

小鱼：他不在水里，怎么呼吸呢？

大鱼：他呼吸不用水，可以直接呼吸空气。

小鱼：可是他为什么要白白给我们食物呢？我听老鱼说，食物匮乏的时候，我们为了获得食物，甚至要付出生命的代价。可是你说的这个神却白白给我们宝贵的食物。这怎么可能？

大鱼：神是万能的，所以，神供给我们食物，很容易。

小鱼：如果神真的存在，那么神是哪来的？

大鱼：不能因为我们无法理解神是哪来的，就否认神的存在。甚至有一种可能，那就是，神都未必知道自己是哪来的。况且我们是鱼，我们的智商无法理解神的状态，即使告诉我们，我们也听不懂。

小鱼认为，神应该和自己一样，在水里用腮呼吸，否则就不可信，我们认为，神应该和我们一样是有形的，否则就不可信。
其实，只要我们用我们的眼光去理解神，就会陷入困惑。

小众不能代表大众，你觉得是鱼缸里的鱼多还是大江大河里的鱼多。
既使有神会来救，你觉得会轮到你吗？
人还是要靠自已的，某某人中了彩票发了，是不是就代表所有人都可是通过买彩致富。小概率不代表普遍