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【宗源闲话】39、同门切磋，点评浩海老师的厥阴论述
- 主题发起人 醫道宗源
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本帖最后由 醫道宗源 于 2015-7-10 22:58 编辑
很多人都认为，这里的 厥 是热生成的。所以称之为热厥。其实不是。
这里的厥，就是阴气生成的。再看这句话，——阴阳之气不相顺接。
不相顺接，就会分离。分离成阴在下，就出现了寒厥。所以就会出现手足厥冷。这和内经吻合。
再看阳，阴并于下，阳自然就会上行，然后阳气聚集，则为热。
所以这里的厥，和热，是并列出现的。
正是因为阳聚集于上，所以仲景才说，厥者下之。使阳复归于下。则阴气自然上行。则阴阳交泰，恢复平和。
仲景没有讲因热致寒的热厥。
所谓的寒深热深，疟证也会出现。这个也不是什么热厥。还是阴阳之气不相顺接，而导致阴阳之气隔离，各自为寒为热。然后寒热往来，厥深热深
关闭后世的思路，直接走经文去体会看看。
很多人都认为，这里的 厥 是热生成的。所以称之为热厥。其实不是。
这里的厥，就是阴气生成的。再看这句话，——阴阳之气不相顺接。
不相顺接，就会分离。分离成阴在下，就出现了寒厥。所以就会出现手足厥冷。这和内经吻合。
再看阳，阴并于下，阳自然就会上行，然后阳气聚集，则为热。
所以这里的厥，和热，是并列出现的。
正是因为阳聚集于上，所以仲景才说，厥者下之。使阳复归于下。则阴气自然上行。则阴阳交泰，恢复平和。
仲景没有讲因热致寒的热厥。
所谓的寒深热深，疟证也会出现。这个也不是什么热厥。还是阴阳之气不相顺接，而导致阴阳之气隔离，各自为寒为热。然后寒热往来，厥深热深
关闭后世的思路，直接走经文去体会看看。
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再理顺下
宗源兄认为：仲景学术继承自《内经》，《伤寒》之后诸家之论皆不可取，唯以《经》义为是。
《厥论》的热厥是’足下热‘、’阳气独胜，故手足为之热也‘
《伤寒论》的厥是’手足逆冷‘
所以《伤寒》中无热厥，即便有’厥当下‘，‘便脓血’、‘脉滑而厥’这些情况，也不是热厥
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我提几个问题，共同探讨
1、仲景继承了《内经》学术，是一成不变的继承吗？还是另有发展？
2、《厥论》中厥的含义是什么？与《伤寒》：厥者，手足逆冷者是也，是同一含义吗？
3、’厥当下‘，‘便脓血’、‘脉滑而厥’这些情况，不是热厥，是否是寒厥？如果都不是，那又是什么呢？
4、正本清源，尊崇经典的目的是固守不变，还是要完善发展？《内经》、《伤寒》之后，中医是在不断进步，还是不断在倒退？发展完善要以什么做凭借？
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你要逗死我了. 吃了药猛翻眼皮?你赶上神农尝百草了,小心!
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准备休息了。把这个回答完，免得挂碍。
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再理顺下
宗源兄认为：仲景学术继承自《内经》，《伤寒》之后诸家之论皆不可取，唯以《经》义为是。【“皆”字，这个有些扣大帽子了。俺所学不多，金元几家，唐宋几家，明清几家而已。不敢说“皆”的。而且，可取与否，完全是个人观点。例如：很多人推崇白术兄，尊为老师。而我却一直都把你当作朋友。不可以吗？难道也非得尊你为老师才是对的？呵呵，这个取决于个人的眼界噻。大家都尊重，就非得俺也尊重？虽然俺十几年前也曾很尊重他们，以他们的理论为准。但是现在，俺看到了他们的所长所短，不太看重他们的东西而已。】
《厥论》的热厥是’足下热‘、’阳气独胜，故手足为之热也‘
《伤寒论》的厥是’手足逆冷‘
所以《伤寒》中无热厥，即便有’厥当下‘，‘便脓血’、‘脉滑而厥’这些情况，也不是热厥
【这个逻辑不对。我并不是用上面的两条，来证明“伤寒无热厥”。我要说的是，大家所认为伤寒的“热厥”，未必就是真的“热厥”。即使按照唐宋以后的“热厥”的定义，热厥的生成，终究是有条件的吧？不是所有发热都会导致“热厥”的吧？那么生成“热厥”的必要条件是什么？伤寒论中，大家认为的“热厥”，满足不满足这种“”热厥的生成条件？如果满足，它是热厥。如果不满足，它就不是热厥。不是大家都认为它是热厥，它就是热厥吧？条件。热厥生成的条件。
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1、仲景继承了《内经》学术，是一成不变的继承吗？还是另有发展？【我个人观点来看，仲景所言的东西，基本都是内经的东西。不过，内经是“骨架”，仲景只是取其中的一些内容作了整理、填充。而且还很不完整。最多也就是在骨架的基础上补充了一些“经筋”罢了。在我看来，仲景的理论基本没有发展。】
2、《厥论》中厥的含义是什么？与《伤寒》：厥者，手足逆冷者是也，是同一含义吗？【是通的。厥论更全面、更详细。伤寒对厥的讨论，太单薄了。】
3、’厥当下‘，‘便脓血’、‘脉滑而厥’这些情况，不是热厥，是否是寒厥？如果都不是，那又是什么呢？【这个还是你不说了吧。理解了我的观点，自然明白这些。不能理解我的观点，说的再多，一样还是不能理解呀。
4、正本清源，尊崇经典的目的是固守不变，还是要完善发展？《内经》、《伤寒》之后，中医是在不断进步，还是不断在倒退？发展完善要以什么做凭借？【这个，每个人有每个人的看法。取决个人的眼界。即自身的实力。我在09年就已经通过很多疑难杂病的病人与国内的一些顶尖的教授级的老家伙过招了。这些病人有条件找到他能找到的顶尖的专家。结果，还是转到我这里来了。通过这些病人的诊断和治疗，就能看出他找的专家的水平，看看他们的诊断、处方，就知道他们哪里比我强、哪里比我弱。正因为如此，曾经我非常自负过。个人的实力，估计在论坛这么久，老兄多少有些估猜吧。就俺这样的能力，不到内经的十分之一。很多深层次的理论，还差的很远。而我现在做的，正是尽量修正自己在最基础理论上的歪曲。很多人都会认为中医在大踏步地发展，早已远远超过了内经伤寒的程度了。其实这种人，大多数是看不了多少疑难杂病的。
固守不变？我们今天有几个人敢说自己在有能力“固守”？都没理解呀，固守啥？
完善和发展，呵呵，完善了什么？明清以后的温病，只是仲景老头懒得多说的东西。所谓的温病学理论，不过是沿着伤寒的阳明经、手少阴经、厥阴经在折腾。内经伤寒的骨架、经筋都已经在那里，后人不过是补充了一些症状罢了。要说补充，伤寒一样还有非常多的东西可以补充。都是末节的东西了，无伤大雅的。要说发展，也就是这点了。】
呵呵，个人观点，仅代表个人。赞不赞成，都很正常。那个时候，我说过——不上高山，不见平原。我的目标，还在前面。
少阳病用柴胡在于治阴.少阳病是阳气满.少阳枢.调节作用.少阳满则阳满.故禁汗(增加阳气).禁下(伤阴).半夏生姜柴胡\都是作用于阴的.就一味黄岑在治阳.参草甘缓.防阳伤阴
葛根单吃，气就顶着鼻子，胃经不降，脾经升得很高，背疼。