说说协热利

[白术]

老哥，看看这个回复【葛根汤证、桂枝人参汤证的‘利’中无热，多为清稀的利】。这个叫不叫 协热利？你

热、利同在就是，缺一不可

利，虽清稀，但表有热，也是热、利同在

 

[唐宋元明清]

白术 发表于 2015-4-13 12:30
热、利同在就是，缺一不可

利，虽清稀，但表有热，也是热、利同在

伤寒发热，因泻下而热减轻或消失，利变为主症。如果这样理解就可以无热而利，1700年前对外邪的出路就可以用现代科学的观念解读了。

 

[白术]

学《伤寒》可以横看，竖看，正看，反看从不同角度去学，有不同见解是正常的

如人用手持物，无关左右，只要运用自如就成

所以，按宗源老师的理解来学，或按我的方式来读，都无所谓对错，

唯一可依靠的标准就是，按照自己习惯的路数去见证用药是否有如期之效

 

[山空夜静]

协【说文】众之同和也。
那么协热利，有点人为的导致利的意思。比如发烧后输液、吃寒凉食物等，也不一定都是医生误治。
桂枝人参汤，好比一个人立志要从井里爬出来，爬到井边了被人一脚踹下去了，他在井底仍然往上爬，把井水搅动了。治的时候，给他一些垫脚的东西，帮着把他拽出井来。
葛根汤，这个人爬到井边了，但井上边有一层厚厚的罩子，不进则退，压迫着他往下掉，溅起了水花。治的时候，要同时把这个罩子给打破了。
总之下利，是有东西在肠子里搅动，才下的。这个东西，可称为风、热。
算了，不扯了。玩excel去了。

 

[唐宋元明清]

仁者见仁，智者见智。把经典用到临床行之有效就是正确的。

 

[文子医生]

有没有想过协热利就是指拉稀的时候有热象,不是清便下自利,是拉稀又臭又急.

 

[ctcmy101]

本帖最后由 ctcmy101 于 2015-4-14 17:13 编辑

这么多老师日夜分战地盖了126层楼，都是为这三个字，协、热、利。这三个字也太难搞了！
俺继续跟着学习，虽然有点儿晕，各位老师辛苦

 

[刘军]

本帖最后由 刘军 于 2015-4-14 09:37 编辑

最后归结到用：当然是寒性下利，肛门不热 下利不臭，舌不红胎不黄，才用此方。至于有表寒用桂枝。还是有表热，发热不恶寒，用银翘，到时再说。甚至数下之，12日表解了，没有表证了，干脆抹去桂枝，只剩下人参白术伏苓干姜。翻了下医案，用过此方的居然不多，九十论没有。经方实验录没有，临证实验录没有。伤寒名案选注没有。

 

[白术]

有晕高的，那就做个小结：

协热利：热、利协同为病。从热是否入里与热相合来分，大致有两条路线：

1、葛根汤->桂枝人参汤->(外有表热，内有下利，热、利虽未合于一处，但协同为病，故为协热而利)--->入太阴，理中汤、四逆汤之类但无热协，故已经不属协热利。

2、黄芩汤(太少合病)->葛根芩连汤(太阳阳明合病)->白头翁汤(涉及厥阴)--->热与利合，亦为协同为病，也称协热利。

 

[李荣伟]

有晕高的，那就做个小结：

协热利：热、利协同为病。从热是否入里与热相合来分，大致有两

嘻嘻，协热利，不是热、利协同为病，而是协热为利。

 

[杏林一翁]

太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人参汤主之。(163)

此谓主因后续不同吧

 

[杏林一翁]

此谓主因后续不同吧

表达不清楚！呵呵

 

[风吹草动]

醫道宗源 发表于 2015-4-10 11:07
我个人喜欢把伤寒经文分成“常病"、"变症"、“误治”、“救逆”等几类。

本条就是“误治”之后的“变症

君一席话 如风散乌云 希望可以交个朋友 2551528121我qq

 

[常其柏]

【若脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。(258)】

这条不是“发病”的情况，而是用药之后的表现。【

在霍乱病脉证并治里：伤寒，其脉微涩者，本是霍乱，今是伤寒，却四五日，至阴经上，转入阴必利。霍乱，头痛，发热，身疼痛，热多欲饮 水者，五苓 散主之，寒多不用水者，理中丸主之。在论中——反下之，并非药 为，有时也是一种病势。

 

[醫道宗源]

在霍乱病脉证并治里：伤寒，其脉微涩者，本是霍乱，今是伤寒，却四五日，至阴经上，转入阴必利。霍

老爷子好 。您所言甚是，伤寒转阴(传经入里)是一种发病趋势，所以在很多时候即使没有使用【攻下】的诱导，也会一样出现【协热利】。但总归其发病机理，与仲景所举例的误下发病，还是比较统一的。

先生治学严禁，向您学习

 

[常其柏]

老爷子好 。您所言甚是，伤寒转阴(传经入里)是一种发病趋势，所以在很多时

多谢了，伤寒论中伤寒是首揭项目，其他条文皆为调治项。

 

[今古子]

外热未解，有发热，里证没除，有心下痞。
利是攻下而致。
伴随发热的下利——协热利也。
方是治表证和下后的虚痞的。