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民间中医师承脉法

楼主与各位前辈辛苦了,真是好贴啊,期盼继续啊
 
楼主,没有拆台的意思,但是我个人觉得你们这样研究脉象,已经脱离了脉的本质,单纯的就一些表象如大小快慢进行揣摩和猜测,其中不实与偏颇很大。

就我个人的经验来看,脉还是要有内证,不就字眼来争执,我觉得起码要先有内在的体会了,再回头看李时珍的脉学或者其他脉书,以内证来琢磨脉书,然后再看医案,问题迎刃而解。这是正路。

而你们在讨论的,不过是瞎子摸象,从大腿开始摸屁股,总是找不到大象在哪里?

没有恶意,就是想随便讨论讨论玩,如果有兴趣,请尽量发言提问指证。
 
Good,讲得很好,学习了;加关注
 
楼主,没有拆台的意思,但是我个人觉得你们这样研究脉象,已经脱离了脉的本质,单纯的就一些表象如大小快慢

学脉必先识象。从古代大医的临床经验来体会脉学真谛,怎么是盲人摸象呢?这是继承古人精华。当代中医领域已经不存在宫廷太医了,而民间中医却还存在。所以脉学的真谛,需要从民间中医师承着手,并结合古代大医留下的宝贵财富。如此才能识得脉学金身。
 
楼主,没有拆台的意思,但是我个人觉得你们这样研究脉象,已经脱离了脉的本质,单纯的就一些表象如大小快慢

脉学并非不能言语告、迹象求。脉搏在人体是真实存在的,并不是盲人摸象。脉学的精华需要在读经典中继承,在做临床中参悟。不能一叶障目不见泰山啊。
 
学脉必先识象。从古代大医的临床经验来体会脉学真谛,怎么是盲人摸象呢?这是继承古人精华。当代中医领域

为啥你们讨论脉学都不谈内证呢?奇怪。应该这个才是最基本的吧?来讨论讨论?
 
真正的脉学,也属于高境界的东西,不在书本上,那是讲传承的。你就是把二十七种脉象倒背如流,也难逃心中

现在都是高阳生脉法,讨论吧。
 
很精彩,"寻言以观象,寻象以观意,意以象尽",看楼主ID就知道楼主是以医传道的。谢谢了。
其实人大脑处理信息是以(图)象存储的,而文字为概要的失真了的(图)象,具有局限性(古人留下一堆书,我们大多不近其意)。所以聪明的人说理,往往多以喻的方式(什么水中漂木、什么盘中走珠),而不直接说(文字大家定义的不一样,产生了多意、歧义);这也是我理解了为什么佛教“不立文字,即心即佛”的道理
而信息(象)本身就有辐射性,所以佛祖一拈花,迦叶就微笑了;信息传递就完成了。
楼主首先从脉象来讲解,那是用心良苦啊
 
很精彩,"寻言以观象,寻象以观意,意以象尽",看楼主ID就知道楼主是以医传道的。谢谢了。
其实

多谢阁下捧场,欢迎大家共同交流,促进脉学的传承与发展。
 
感谢楼主无私奉献与传承

打开窗子是要吸收一些新鲜空气

难免苍蝇蚊子之类的飞进来

提灯大师 请一定要继续
 
内经三部九侯已近失传,真实内涵一直是后学探讨研究的方向,实话说沉浮中绝非三部九侯,这是难经的臆想篡改

你有没有悟道一点?分享一二?
 
你有没有悟道一点?分享一二?

内经讲的很清楚,天元侯头,人元候手,地元侯足,沉浮中能有此功能吗,显然不行。掐脚摸脸,封建社会,面对女性,绝不容许,不然耳光伺候。所以三部九侯这里面大有文章可做。这些是需要明师面授指导的,任你聪明善知识,瞎猜没有用处的。
 
内经讲的很清楚,天元侯头,人元候手,地元侯足,沉浮中能有此功能吗,显然不行。掐脚摸脸,封建社会,面

比如趺阳脉,太溪脉可以摸到波动,可是那么微弱,怎么分浮沉大小数急?
 
不论你是趺阳脉,太溪脉,人迎脉,你一定要有所具体经络对应,搞不清这个就是瞎摸,沉浮中取的是何意,不然也无意义。迟数是速率,源于心跳,摸哪里都是一样的。
 
本帖最后由 fubabazyg 于 2013-12-11 10:01 编辑

前面讲述了浮沉迟数滑涩虚实八种脉象,此八种脉象在民间又称为八大纲脉。脉象之中的经纬、纲目于此八脉中可见一斑。然而,仅仅掌握八种脉象,显然于临床中仍是难免“书到用时方恨少”的感慨。于是,二十七脉的重要性犹如张艺谋先生导演的电影之名——《一个都不能少》。
我们接下来讨论洪脉的体状。从字面意义上看,洪脉有如洪水奔涌之状方是真谛。究竟能否顾名思义,我们不妨把镜头移回古代圣贤名医。王叔和对洪脉的形态描述为“指下极大”;《素问》对洪脉的形态概定为“来盛去衰”;通真子认为洪脉的体状为“来大去长”;李延昰认为洪脉的形态为“洪脉极大,状如洪水;来盛去衰,滔滔满指”。综合而言,便可知洪脉(又叫钩、大脉),脉体阔大,如洪水之奔,有盛满之象,来时势极充盛,去时缓缓减弱,要较长的时间内才能消退,洪脉的形象,犹如万物的生长,繁茂萋萋,在季节与夏天相应。如果在春温春生,秋凉秋收,冬寒冬藏的时令见到洪脉,这便是阳热亢盛的征兆。特别是寒邪遏抑阳气,火热内郁的时候,就应该升阳散火,这是勿庸置疑的。
也就是说,洪脉的脉象真身当是犹如洪水奔涌,又如潮汐之盛衰;二者相合,当是洪脉真谛。
 
听说寿小云和齐向华的脉法很好,大家可参考下学习
 
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