民间中医师承脉法

[菩提医灯]

辨谁之高低近乎儿戏，古人所不取也，吾亦尊之。学术既有分歧不足为怪，吾非圣贤，亦不可强为。今数番交流虽

学术可以争辩。真理也可以争辩。哥白尼、布鲁诺等为真理可以牺牲性命。但我们讨论学术，并非展开骂战。
古人可以百家争鸣，今人也可以各抒己见。
如果在很大程度上没有相契合的，我们可以选择放弃争辩。
走自己的路，让别人去说吧。未必不是争辩无果的最佳方法。

 

[李荣伟]

鸟人一群 不伦不类 哈哈哈哈

呵呵，鸟也不错，人也不错，鸟人恐怕就是世界至宝了吧？咱就作个鸟人。

 

[菩提医灯]

本帖最后由 fubabazyg 于 2013-12-11 10:09 编辑

前面已经讲到了紧脉的体象。现在来讲讲芤脉的体象。
芤脉的体象究竟是什么样子呢？我们还是从古典医籍中进行梳理吧。王叔和给芤脉的体状所下的定义是——“浮大而软，按之中央空，两边实”，意思是脉象的部位在浮分，轻手可得，且脉搏的力度不足，若稍微重按，指下的感觉就变成了中空外实。这一点基本上是对芤脉的体状有了一个奠基性的概定。刘三点进一步补充道：“芤脉何似？绝类慈葱，指下成窟，有边无中。”用慈葱(分葱)来类比芤脉，主要是说重手按之的那种“中央空、两边实”的感觉，并用“指下成窟”来形容“有边无中”，恰到好处，李时珍也对此持相同意见。然而李延昰在他们的基础上，进行了补充，如说“芤乃草名，绝类慈葱，浮沉俱有，中候独空”，他不仅强调用如按慈葱来形容芤脉的正确性，又提出从另一个角度对芤脉体象的思考，即是“浮沉俱有，中侯独空”，这样一来，芤脉的形态就有点立体感了。综合言之，芤脉的体象是两边都有，中央独空，像慈葱(分葱)一样，手指刚接触它的是上面的葱皮；稍用力按，正当葱的空心之处，重力下按，又触到它下面的葱皮，与此同时，在重手按脉的时候，芤脉还有指目的两边感觉充实，而指目的中央感觉空虚。如此，一个具有3D立体感的芤脉就栩栩如生了。

 

[菩提医灯]

鸟人一群 不伦不类 哈哈哈哈

鸟有多种，凤凰、大鹏、孔雀等，都是祥瑞、志向、美好的标志。

 

[王氏千金]

前面已经讲到了紧脉的体象。现在来讲讲芤脉的体象。
芤脉的体象究竟是什么样子呢？我们还是从古典医籍中进

楼主讲得很好哇。学习啦。

 

[李荣伟]

鸟有多种，凤凰、大鹏、孔雀等，都是祥瑞、志向、美好的标志。

呵呵，他说是鸟人，就是人头鸟身的那种神物。呵呵，稀世之宝呀。

 

[菩提医灯]

鸟有多种，凤凰、大鹏、孔雀等，都是祥瑞、志向、美好的标志。

神物，稀世珍宝。不错哇。

 

[菩提医灯]

呵呵，他说是鸟人，就是人头鸟身的那种神物。呵呵，稀世之宝呀。

神物，稀世珍宝。不错哇。

 

[fubabazyg]

前面已经讲到了紧脉的体象。现在来讲讲芤脉的体象。
芤脉的体象究竟是什么样子呢？我们还是从古典医籍中进

讲得好。

 

[菩提医灯]

讲得好。

多谢支持。

 

[横竖撇捺点折勾]

看书还是有用的，关键是你看了谁的书？

这句话绝对的经典，另外加上一句“看明白了没有，揣摩分析了没有”

 

[横竖撇捺点折勾]

辨谁之高低近乎儿戏，古人所不取也，吾亦尊之。学术既有分歧不足为怪，吾非圣贤，亦不可强为。今数番交流虽

大师级别的数番辨论实在精彩！kabasky 老师与天外蝉音老师的分析相当到位，然我想楼主并非没想到，且看楼主下文或文尽再做定夺

 

[帝王之王]

现在来说说滑脉，对于滑脉，其形态比较复杂。王叔和认为滑脉的形态是“往来前却，流利展转，替替然如珠之应

是不是只有女子怀胎三月左右，才有此种脉像？

 

[菩提医灯]

辛苦老师了。每天都很期待老师更新内容。

欢迎交流。

 

[菩提医灯]

楼主胸怀宽广启迪后学顶1!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

谢谢捧场，欢迎交流。

 

[菩提医灯]

好东西 一定要发扬

谢谢捧场，一起学习

 

[菩提医灯]

大师级别的数番辨论实在精彩！kabasky 老师与天外蝉音老师的分析相当到位，然我想楼主并非没想到，且看楼

多谢捧场，后文很长。几位老师提出的问题，后文肯定会有讲解。
只是目前得循序渐进，步步为营。
敬请期待。

 

[菩提医灯]

是不是只有女子怀胎三月左右，才有此种脉像？

女子怀胎三月，滑脉的体象最为明显。要体验滑脉，这可是最佳的道具。
但滑脉并非只有女子怀胎三月才有此种脉象。
这个问题，留作日后讲脉象与病证的对应关系时，再讲。

 

[菩提医灯]

本帖最后由 菩提医灯 于 2013-12-11 19:01 编辑

前面讲了芤脉的体状，现在来讲革脉的体状。
对于革脉的体状，朱丹溪以“如按鼓皮”来形容，把革脉的中空外急的形象描述的较为妥帖。李时珍认为“革脉芤弦自浮起”，传承了张仲景对于革脉的认识(“脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相搏，此名为革”)，也就是说革脉为芤脉与弦脉的结合体，而李延昰则认为“革大弦急，浮取即得；按之乃空，浑如鼓革”，恰如其分的勾画了革脉的形象，如鼓皮外而绷急，内而空虚。李延昰的这一说法宗法于《甲乙经》的“浑浑革革，至如涌泉，病进而色弊；绰绰其去如弦绝者死”(脉来浑浊革变，急如涌泉，出而不返的意思)，但仔细考察“涌泉”一词，就得出了结论：浮取之不止于弦大，而且数，且滑且搏(这是有病之革脉)；再看“弦绝”，则重按之不止于豁然，而且绝无根蒂(这是无根之革脉)。这便是革脉的一体两面，需要认真对待。

 

[内经5555]

多谢老师的精解，老师辛苦阝。擦亮眼睛，期待老师继续。