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"上工治未病"之我见---读经思考录
- 主题发起人 文子医生
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中医有很多术语。其中有“治未病”。是体现未病先防。既病防病。其概念清晰。有代表性。针对性很强的其中一个。让学者一看就知道指的是什么。
把治未病无限扩大。又把治没病的地方叫治未病。这种叫法当然可以。但已没有实际意义了。反把一个术语变得模糊笼统了。
疾病有顺经传。逆经转。越经传。在防范未然之时叫治未病。
另一领域如养生。怡情。食疗。打打太极拳等等也叫防范未病。
举个例子。一个人身体一侧久病。取对侧正气来治疗激发患侧恢复。术语叫取健侧或对侧。这样术语能让人明白取什么位置。如果叫取未病。或治未病。也是可以的。但足以令人不知头绪。在什么位置。这就是术语的好处。
所以我们在交流之时。应当多用中医术语以利交流更能理解。有如普通话一样。一听就能明白。如我和网友在电话交流之时因普通话不标准，虽然没有把赚钱说成撞墙。但说了半天。网友也只听懂一大半。
用山火来比喻治未病。
在发生山火人困其中之时。山火还没有烧到身边那一刻。应马上把身边草木烧掉。烧出一个很大的空地。这样山火烧来了。再也不会烧到身边了。
把治未病无限扩大。又把治没病的地方叫治未病。这种叫法当然可以。但已没有实际意义了。反把一个术语变得模糊笼统了。
疾病有顺经传。逆经转。越经传。在防范未然之时叫治未病。
另一领域如养生。怡情。食疗。打打太极拳等等也叫防范未病。
举个例子。一个人身体一侧久病。取对侧正气来治疗激发患侧恢复。术语叫取健侧或对侧。这样术语能让人明白取什么位置。如果叫取未病。或治未病。也是可以的。但足以令人不知头绪。在什么位置。这就是术语的好处。
所以我们在交流之时。应当多用中医术语以利交流更能理解。有如普通话一样。一听就能明白。如我和网友在电话交流之时因普通话不标准，虽然没有把赚钱说成撞墙。但说了半天。网友也只听懂一大半。
用山火来比喻治未病。
在发生山火人困其中之时。山火还没有烧到身边那一刻。应马上把身边草木烧掉。烧出一个很大的空地。这样山火烧来了。再也不会烧到身边了。
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我们的老师都是这么教导我们的.但是在灵枢逆顺篇的意思其实是在讲治病的策略.我认为这里的治未病不是防病的意思,是如兵法里"不迎逢逢之气,不破堂堂之阵"的意思.请您再仔细看看原文. 至于是按五行相生还是想克,还需多加深入研究.我知道您心里是认为我是在刻舟求剑,也许吧,只要我记录了丢剑的地点两岸参照物方位和在舟上掉下的位置,找到剑的可能性还是很大的.我希望重新按古文的原意还原古人想要教导我们的,而不是历代的人云.也就是说我想去仔细去体会古人的鸡汤的原味,而不是后人兑了多少次水又加了多少调料的号称鸡汤的汤.如果您要反驳我,最好拿原文来我们一起咬文嚼字,不要拿实际你认为该是怎样.
你说的很对。治未病绝不是仅仅防病。我们交流涉及两个问题。
1。。我不喜欢咬文嚼字。更喜欢词能达意。我们一直有交流。你是知道的。
中医治病是诊疗防三位一体的。因与果。矛与盾。买与卖也是一起的。离开一个问题去探讨另一个问题没有意义。所以中医治病二字就寓诊治防在内了。
治未病三个字也是一体的。就是治疗将要发生的疾病。或者治疗可能发生的疾病。就叫治未病，若三个字分开来看。也就没有意义了。
又如国家说。“我们要把国防建设好”。这句话的防字肯怕谁也不会理解为只建设盾而不建设矛。这是防范与打击是一体的。
治未病。防病也是寓于治病。这也是谁都想到的问题。所以治未病是诊治防浓宿在里面的。
古人在书中文字为何如此简练？。这与当时使用竹简刻字携带有关连，假如和现代人们写文章长篇大论的话。那么出游之时必然要请一部汽车运输才能把这篇文章运到目的地。或者你认为在身体没有病的地方治疗叫治未病。是治病不是防治。那当然可以了。呵呵。这又是觉得大家用字不清楚。解释不清的问题。
2.关于学习经典心得和解释。
古今几乎所有人都说自己最贴近经典原意解释。但谁又真的贴近经典愿意？都是瞎子摸象个人心得罢了。看经典没有正面侧面之分。只要心得验于临床都是正面的。贴近愿意的。有违于临床再优美的文字都是空的
也想听听你对治未病的说法。包挎经文
1。。我不喜欢咬文嚼字。更喜欢词能达意。我们一直有交流。你是知道的。
中医治病是诊疗防三位一体的。因与果。矛与盾。买与卖也是一起的。离开一个问题去探讨另一个问题没有意义。所以中医治病二字就寓诊治防在内了。
治未病三个字也是一体的。就是治疗将要发生的疾病。或者治疗可能发生的疾病。就叫治未病，若三个字分开来看。也就没有意义了。
又如国家说。“我们要把国防建设好”。这句话的防字肯怕谁也不会理解为只建设盾而不建设矛。这是防范与打击是一体的。
治未病。防病也是寓于治病。这也是谁都想到的问题。所以治未病是诊治防浓宿在里面的。
古人在书中文字为何如此简练？。这与当时使用竹简刻字携带有关连，假如和现代人们写文章长篇大论的话。那么出游之时必然要请一部汽车运输才能把这篇文章运到目的地。或者你认为在身体没有病的地方治疗叫治未病。是治病不是防治。那当然可以了。呵呵。这又是觉得大家用字不清楚。解释不清的问题。
2.关于学习经典心得和解释。
古今几乎所有人都说自己最贴近经典原意解释。但谁又真的贴近经典愿意？都是瞎子摸象个人心得罢了。看经典没有正面侧面之分。只要心得验于临床都是正面的。贴近愿意的。有违于临床再优美的文字都是空的
也想听听你对治未病的说法。包挎经文
上工治未病
来自: 台灣雲豹(台灣) 2010-11-28 22:31:55
扁鵲三兄弟-小故事大啟示
魏文王問名醫扁鵲說：「你們家兄弟三
人，都精於醫術，到底哪一位醫術最好呢?」
扁鵲回答說：「大哥最好，二哥次之，
我最差。」文王疑惑的問：「那麼為什麼你
最出名呢?」
扁鵲答說：「我大哥治病，是治病於病
情發作之前，由於一般人不認為自己有病，
因此不願預先治療來剷除病因，所以他的名
氣無法傳出去。我二哥治病，是治病於病情
剛剛發作之時，剛發作時症狀大都是輕微，
因此一般人以為他只能治一些小病，所以他
只在我們的村裏小有名氣。而我扁鵲治病，
是治病於病情嚴重之時。一般人看見的都是
我在經脈上扎針、放血，或是切膚鉅骨等大
手術，所以他們以為我的醫術最高明，因此
名字才遍响全国
来自: 台灣雲豹(台灣) 2010-11-28 22:31:55
扁鵲三兄弟-小故事大啟示
魏文王問名醫扁鵲說：「你們家兄弟三
人，都精於醫術，到底哪一位醫術最好呢?」
扁鵲回答說：「大哥最好，二哥次之，
我最差。」文王疑惑的問：「那麼為什麼你
最出名呢?」
扁鵲答說：「我大哥治病，是治病於病
情發作之前，由於一般人不認為自己有病，
因此不願預先治療來剷除病因，所以他的名
氣無法傳出去。我二哥治病，是治病於病情
剛剛發作之時，剛發作時症狀大都是輕微，
因此一般人以為他只能治一些小病，所以他
只在我們的村裏小有名氣。而我扁鵲治病，
是治病於病情嚴重之時。一般人看見的都是
我在經脈上扎針、放血，或是切膚鉅骨等大
手術，所以他們以為我的醫術最高明，因此
名字才遍响全国
有人说，中医是预防医学，黄帝内经里就讲了，高明的医生在你没病的时
候治疗。没有病，你治疗什么？可悲、可怜，这些高级教授怎么会这样解释这句话。)
中医理解这句话的意思是：高明的医生治疗疾病，从没有病的地方下手。
治病要：上病下治，左病右治，内病外治；
什么意思？
头上的病治疗脚，头晕、头痛、高血压要治疗下部，比如命门、涌泉穴。
反之，腿脚不好的病人，要从腰胯、腰椎、胸椎、颈椎、大脑、小脑治疗。
身体左边腿脚、胳膊不好的，要治疗他的右脑，反之亦然。
体内有寒气、有热、有火、有伤、
可以在人体外拔罐，推拿、针灸、刮痧、膏药、熏洗。
网上资料。
候治疗。没有病，你治疗什么？可悲、可怜，这些高级教授怎么会这样解释这句话。)
中医理解这句话的意思是：高明的医生治疗疾病，从没有病的地方下手。
治病要：上病下治，左病右治，内病外治；
什么意思？
头上的病治疗脚，头晕、头痛、高血压要治疗下部，比如命门、涌泉穴。
反之，腿脚不好的病人，要从腰胯、腰椎、胸椎、颈椎、大脑、小脑治疗。
身体左边腿脚、胳膊不好的，要治疗他的右脑，反之亦然。
体内有寒气、有热、有火、有伤、
可以在人体外拔罐，推拿、针灸、刮痧、膏药、熏洗。
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以现在大家对治未病的理解,应该是防病保健部门.
内经涉及治未病有十多处。也看了多个注本，
治未病的概念是，“治未生。未盛。未作。未传之时。采取相应的措施预防疾病的发展和发生，“
作为交流，我尊重你的说法。针灸治疗身体没病的地方叫不治已病治未病。但个人是不认同的。这个说法在针灸运用上是欠妥的，也是不成熟的。要知道。针灸治病绝大多数是在没病之处针灸的。所谓远端等。这早已是明摆着的。可针灸为何不用这样说针未病处。因为在针灸理论和术语里自有它的内容。如果按照你所说的。就会令人困惑。不利于学习理解进步的。
比如说。左涌泉有病，针右涌泉。在针灸理论术语对应疗法中。叫针等高对应。也可叫针同经对应点。这样非常好理解和运用。触类旁通或举一反三。若按你的说法。左涌泉有病，不治已病针右未病处。那真叫人费解了。更不利于学习启发。又可反问。为和要针右未病处的足底而不针足面未病处。你如何解说？难道再解释说这是对应法。或是说同经对应点。这样解释不很辛苦吗？
如肝区疼痛。针尺泽。针灸理论为金克木。针曲池为大肠经与肝相通。如果向你所说的。治未病针哪个未病处。这样好理解吗？
又如胃痛。针肝俞。太冲。针灸理论是木乘土引起的。按你说的。治未病针那个未病处。
你举例的案例。胃痛烧心，，说不治已病治未病针背部未病处。这说法当然可以。但问为何要针背部未病处。难道你再回头解释说。这是针灸理论运用的一种方法。心胃会涉及背部而且背部多有反映点。很多脏腑相联系的。或者又说这是胸背对应疗法吗。拐一个大弯回来再解释。你不觉得累吗？
用一条整体处方。治疗某个部位疾病。那你又如何说？
中医有很多清晰的概念和术语。离开它来解释是不正确的。针灸也有很多既有理论和术语。我们抛弃不用。反而舍近就远。自造迷茫。自造雾帐。这样是不利于朝着正确的方向学习针灸的
治未病的概念是，“治未生。未盛。未作。未传之时。采取相应的措施预防疾病的发展和发生，“
作为交流，我尊重你的说法。针灸治疗身体没病的地方叫不治已病治未病。但个人是不认同的。这个说法在针灸运用上是欠妥的，也是不成熟的。要知道。针灸治病绝大多数是在没病之处针灸的。所谓远端等。这早已是明摆着的。可针灸为何不用这样说针未病处。因为在针灸理论和术语里自有它的内容。如果按照你所说的。就会令人困惑。不利于学习理解进步的。
比如说。左涌泉有病，针右涌泉。在针灸理论术语对应疗法中。叫针等高对应。也可叫针同经对应点。这样非常好理解和运用。触类旁通或举一反三。若按你的说法。左涌泉有病，不治已病针右未病处。那真叫人费解了。更不利于学习启发。又可反问。为和要针右未病处的足底而不针足面未病处。你如何解说？难道再解释说这是对应法。或是说同经对应点。这样解释不很辛苦吗？
如肝区疼痛。针尺泽。针灸理论为金克木。针曲池为大肠经与肝相通。如果向你所说的。治未病针哪个未病处。这样好理解吗？
又如胃痛。针肝俞。太冲。针灸理论是木乘土引起的。按你说的。治未病针那个未病处。
你举例的案例。胃痛烧心，，说不治已病治未病针背部未病处。这说法当然可以。但问为何要针背部未病处。难道你再回头解释说。这是针灸理论运用的一种方法。心胃会涉及背部而且背部多有反映点。很多脏腑相联系的。或者又说这是胸背对应疗法吗。拐一个大弯回来再解释。你不觉得累吗？
用一条整体处方。治疗某个部位疾病。那你又如何说？
中医有很多清晰的概念和术语。离开它来解释是不正确的。针灸也有很多既有理论和术语。我们抛弃不用。反而舍近就远。自造迷茫。自造雾帐。这样是不利于朝着正确的方向学习针灸的
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治未病岂能仅仅防治如此简单
1.治未生。在疾病发生之前。断然使用或建议防范，
如即将反生流行病。或一个病人体质是肾阳虚者。在治病同时。建议病人少房事。少吃偏寒凉。以免出现肾阳虚之类疾病，
“避虚之道邪弗能害。”《灵枢。九宫八风》
2.治未盛。防微杜渐
疾病仍是处于先兆。采取防范或某些治疗
如一人淋雨后。出现流鼻滴。可开一些轻微感冒药。或建议吃些姜汤类的。
“其中人也微。故莫知病情。莫知其形。”《素问。八正神明》
3.治未作。无后其时。
对于一些周期性的或季节性的疾病。在缓解之后。介入治疗
如疟疾。哮喘等。在治疗疟疾发作之前两个小时治疗最好。
“反刺疟。先发如食倾，乃过之则失时也。《素问。刺疟》
4，治未传。截其邪路。
如外感由表入里。由浅入深。或脏腑病。防止肝病传脾。应实脾。
”五脏受气于其所生传于其所胜。五脏相通。移皆有次。“《素问。玉机真藏论》
防寓于治。治寓于防。就是这样道理
2
1.治未生。在疾病发生之前。断然使用或建议防范，
如即将反生流行病。或一个病人体质是肾阳虚者。在治病同时。建议病人少房事。少吃偏寒凉。以免出现肾阳虚之类疾病，
“避虚之道邪弗能害。”《灵枢。九宫八风》
2.治未盛。防微杜渐
疾病仍是处于先兆。采取防范或某些治疗
如一人淋雨后。出现流鼻滴。可开一些轻微感冒药。或建议吃些姜汤类的。
“其中人也微。故莫知病情。莫知其形。”《素问。八正神明》
3.治未作。无后其时。
对于一些周期性的或季节性的疾病。在缓解之后。介入治疗
如疟疾。哮喘等。在治疗疟疾发作之前两个小时治疗最好。
“反刺疟。先发如食倾，乃过之则失时也。《素问。刺疟》
4，治未传。截其邪路。
如外感由表入里。由浅入深。或脏腑病。防止肝病传脾。应实脾。
”五脏受气于其所生传于其所胜。五脏相通。移皆有次。“《素问。玉机真藏论》
防寓于治。治寓于防。就是这样道理
2
