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中医负我，我负中医
- 主题发起人 李茂春
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中医的内涵，甚深甚广，现今科学能荃释者很少，如经络、元气、五行生克、药性等，都不是科技能解释的范畴。
既然都不能科学解释，也即是对中医理论糊涂理解，糊涂的医学疗效何来，治病救人也就是一句空话，谈何医学研究。
通过这句话，可以判断你对经络、元气、五行生克、药性问题都是在猜谜语。
果有决心，欲明中医之道，当摒弃成见，精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达，方知古人诚不我欺，中医之道至高至大，中医之术为救人之良术也。
天地为师是句无意义的大话
以经典为引--连经络、元气、五行生克、药性都搞不清出，何谈以经典为师？
以身为门，内视而外达--如何以身为门，内视而外达，只是一句大话吗？细细江来看。
中医之道至高至大，中医之术为救人之良术也。 --伟大到谁也不能理解的程度就称之为伟大吗？
既然都不能科学解释，也即是对中医理论糊涂理解，糊涂的医学疗效何来，治病救人也就是一句空话，谈何医学研究。
通过这句话，可以判断你对经络、元气、五行生克、药性问题都是在猜谜语。
果有决心，欲明中医之道，当摒弃成见，精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达，方知古人诚不我欺，中医之道至高至大，中医之术为救人之良术也。
天地为师是句无意义的大话
以经典为引--连经络、元气、五行生克、药性都搞不清出，何谈以经典为师？
以身为门，内视而外达--如何以身为门，内视而外达，只是一句大话吗？细细江来看。
中医之道至高至大，中医之术为救人之良术也。 --伟大到谁也不能理解的程度就称之为伟大吗？
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- 2011/07/11
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答李茂春先生：
关注了你的部分文章和论点，很理解你现在的苦恼，你非方舟子之流，对中医涉及甚少而妄加评论者。可以看出你中医是下了一翻功夫学习和研究的，并试图用科学来诠释中医，虽未成功，但精神可嘉，赛过众多空谈者。但因自己不能融通诠释，就对所研究的对象予以否定，显然过于武断，慢心过重！相对论、量子理论及超弦理论等发现之初，能明白的人只有几人？现在明白的也不多，但能因此就否定它们吗？
孔子曰：中人以下、不可语上。老子言：下士闻道，哈哈大笑，不笑不足为道。佛曰：初地菩萨不能妄测二地菩萨的境界。中医法门，虽为实用之道，但广博精深，亦有技、艺、道之分，上、中、下之层次。先生所求甚高，想以自己所学，直入其道，不得之则怨，不揣己之浅陋与不得法，却责中医之不科学，尤渔夫捕鱼，不责自己的渔具简陋、技术太差，却怨鱼太活滑，不自投罗网。何其无理！
我之意，你并未懂，却来胡缠。我说中医的衰落，多因科学的传输，有前后文的关系，并不是说中医反对科学，意思是科学的传入，导致一些人事事打着科学的旗号，对一些科学尚未有定论或尚不能解释的东西予以否定，中医就遭遇了这样的科学迷信者的无情打压。而这些科学迷信者恰恰的反科学的，因为科学的态度是对未知和未有定论的东西存疑，而不是乱猜或否定。而且这些人并没有明白什么是科学。
科学是人们认识自然的成果，不分国籍，也不分古今。古人有古人对自然的认识成果，有古代科学，历史课本上介绍各朝代的历史时，专门有科学和文化一章。科学的认识成果是要经历史检验的，经得起检验的就继承下来了，经不起检验、错误的就淘汰了。中医是中国古人的科学认识成果，通过了几千的历史检验，被中国人认为是认识和治疗疾病的有效途径，它的主体理论和应用原则，现代科学可能还不能完全解释，但也没有证伪，不能证明它是错误的。古代科学亦是古人认识自然的智慧结晶，不能因为我们现在的科学方法不能证明和解释就认为它不科学。古人有古人的证明方法，你学不会，比如人体的经络要通过静定的的方法内观，你做不到。古人有古人的解释方法，比如阴阳五行、天干地支等，你学不懂。你却反而去嘲笑古人不科学，有这个道理没有？古人认识自然的方法是仰观天文、俯察地理、中观人事，通过对天、地、人万事万物的本质和普遍联系的观察和思维分析，提示事物发展的规律。今人的科学认识方法以西方的试验验证方法为主，它其实只是科学认识的手段之一，与历史长河相比，它发展的时间还短，不足以完全验证古往今来众多的认识成果。不能因为它无法验证和没有验证的古人的科学认识成果我们都不承认。况且，中国古代科学的认识方法与现代科学的认识方法差异很大，孰优孰劣很难确定，不能以一个的结论否定另一个的结论。而且现代科学也是不断进步的，今天的结论有可能在明天被推翻。所以是否是真正有价值的认识成果，关键经历得住实践的检验和时间的检验。
中医是经历了时间验证的有价值的东西，确能治病救人，今天的中医能真正手到病除的少了，但古时这种明医却很多，而造就明医与明医共同认可的中医核心理论体系，几千来也并没有多大变化，正说明了它的宝贵价值和科学性。
我言“半信半疑，如此何以能入其道？不信或半信，何以能精其技？”有错吗？如果师傅教徒弟，徒弟对师傅教的东西是否有价值和作用不信或半信，他还会认真去学吗？还能学精吗？叫你信，不是说不能怀疑，但前提是你得先弄懂，对经过无数智者学习与验证的理论体系，而你自己不明白的时候，你应该做的不是去怀疑它，而是怀疑自己，怀疑自己的认识方法是否正确，认识能力是否足够，思想成见是否过多等。另一个疑是疑问，疑问是通往智慧的钥匙，有疑当问，或去研究寻找答案，而不是自疑自答，自以为是。
经络、元气、五行生克、药性是来自先贤的实证，并非是猜谜语。实证的方法即是摒弃成见，精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达。你目前未能入门即是成见太多，亦缺精诚，努力不够，机缘未到。若继续如此，永无明白之日。再播弄口舌，抵毁正道，让明珠蒙尘，百姓受殃，其果难测。
关注了你的部分文章和论点，很理解你现在的苦恼，你非方舟子之流，对中医涉及甚少而妄加评论者。可以看出你中医是下了一翻功夫学习和研究的，并试图用科学来诠释中医，虽未成功，但精神可嘉，赛过众多空谈者。但因自己不能融通诠释，就对所研究的对象予以否定，显然过于武断，慢心过重！相对论、量子理论及超弦理论等发现之初，能明白的人只有几人？现在明白的也不多，但能因此就否定它们吗？
孔子曰：中人以下、不可语上。老子言：下士闻道，哈哈大笑，不笑不足为道。佛曰：初地菩萨不能妄测二地菩萨的境界。中医法门，虽为实用之道，但广博精深，亦有技、艺、道之分，上、中、下之层次。先生所求甚高，想以自己所学，直入其道，不得之则怨，不揣己之浅陋与不得法，却责中医之不科学，尤渔夫捕鱼，不责自己的渔具简陋、技术太差，却怨鱼太活滑，不自投罗网。何其无理！
我之意，你并未懂，却来胡缠。我说中医的衰落，多因科学的传输，有前后文的关系，并不是说中医反对科学，意思是科学的传入，导致一些人事事打着科学的旗号，对一些科学尚未有定论或尚不能解释的东西予以否定，中医就遭遇了这样的科学迷信者的无情打压。而这些科学迷信者恰恰的反科学的，因为科学的态度是对未知和未有定论的东西存疑，而不是乱猜或否定。而且这些人并没有明白什么是科学。
科学是人们认识自然的成果，不分国籍，也不分古今。古人有古人对自然的认识成果，有古代科学，历史课本上介绍各朝代的历史时，专门有科学和文化一章。科学的认识成果是要经历史检验的，经得起检验的就继承下来了，经不起检验、错误的就淘汰了。中医是中国古人的科学认识成果，通过了几千的历史检验，被中国人认为是认识和治疗疾病的有效途径，它的主体理论和应用原则，现代科学可能还不能完全解释，但也没有证伪，不能证明它是错误的。古代科学亦是古人认识自然的智慧结晶，不能因为我们现在的科学方法不能证明和解释就认为它不科学。古人有古人的证明方法，你学不会，比如人体的经络要通过静定的的方法内观，你做不到。古人有古人的解释方法，比如阴阳五行、天干地支等，你学不懂。你却反而去嘲笑古人不科学，有这个道理没有？古人认识自然的方法是仰观天文、俯察地理、中观人事，通过对天、地、人万事万物的本质和普遍联系的观察和思维分析，提示事物发展的规律。今人的科学认识方法以西方的试验验证方法为主，它其实只是科学认识的手段之一，与历史长河相比，它发展的时间还短，不足以完全验证古往今来众多的认识成果。不能因为它无法验证和没有验证的古人的科学认识成果我们都不承认。况且，中国古代科学的认识方法与现代科学的认识方法差异很大，孰优孰劣很难确定，不能以一个的结论否定另一个的结论。而且现代科学也是不断进步的，今天的结论有可能在明天被推翻。所以是否是真正有价值的认识成果，关键经历得住实践的检验和时间的检验。
中医是经历了时间验证的有价值的东西，确能治病救人，今天的中医能真正手到病除的少了，但古时这种明医却很多，而造就明医与明医共同认可的中医核心理论体系，几千来也并没有多大变化，正说明了它的宝贵价值和科学性。
我言“半信半疑，如此何以能入其道？不信或半信，何以能精其技？”有错吗？如果师傅教徒弟，徒弟对师傅教的东西是否有价值和作用不信或半信，他还会认真去学吗？还能学精吗？叫你信，不是说不能怀疑，但前提是你得先弄懂，对经过无数智者学习与验证的理论体系，而你自己不明白的时候，你应该做的不是去怀疑它，而是怀疑自己，怀疑自己的认识方法是否正确，认识能力是否足够，思想成见是否过多等。另一个疑是疑问，疑问是通往智慧的钥匙，有疑当问，或去研究寻找答案，而不是自疑自答，自以为是。
经络、元气、五行生克、药性是来自先贤的实证，并非是猜谜语。实证的方法即是摒弃成见，精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达。你目前未能入门即是成见太多，亦缺精诚，努力不够，机缘未到。若继续如此，永无明白之日。再播弄口舌，抵毁正道，让明珠蒙尘，百姓受殃，其果难测。
我言“半信半疑，如此何以能入其道？不信或半信，何以能精其技？”有错吗？如果师傅教徒弟，徒弟对师傅教的东西是否有价值和作用不信或半信，他还会认真去学吗？还能学精吗？叫你信，不是说不能怀疑，但前提是你得先弄懂，对经过无数智者学习与验证的理论体系，而你自己不明白的时候，你应该做的不是去怀疑它，而是怀疑自己，怀疑自己的认识方法是否正确，认识能力是否足够，思想成见是否过多等。另一个疑是疑问，疑问是通往智慧的钥匙，有疑当问，或去研究寻找答案，而不是自疑自答，自以为是。
可能你就是得到真传的中医大师，但是我没有兴趣跟你学，你还是将密而不传的家学传给别人吧
可能你就是得到真传的中医大师，但是我没有兴趣跟你学，你还是将密而不传的家学传给别人吧
经络、元气、五行生克、药性是来自先贤的实证，并非是猜谜语。实证的方法即是摒弃成见，精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达。你目前未能入门即是成见太多，亦缺精诚，努力不够，机缘未到。若继续如此，永无明白之日。再播弄口舌，抵毁正道，让明珠蒙尘，百姓受殃，其果难测。
经络、元气、五行生克、药性是来自先贤的实证，并非是猜谜语。---很对，大师是先贤的实证，不一定是你的啊
精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达。===你已经具备“内视而外达”一样的千里眼顺风耳的功夫，很佩服
你目前未能入门即是成见太多，亦缺精诚，努力不够，机缘未到。---你已经达到武功秘籍，是不是武侠小说看多了啊
若继续如此，永无明白之日。再播弄口舌，抵毁正道，让明珠蒙尘，百姓受殃，其果难测。---一句学理都说不清，能治病很了不起
经络、元气、五行生克、药性是来自先贤的实证，并非是猜谜语。---很对，大师是先贤的实证，不一定是你的啊
精诚唯一，以天地为师、以经典为引、以身为门，内视而外达。===你已经具备“内视而外达”一样的千里眼顺风耳的功夫，很佩服
你目前未能入门即是成见太多，亦缺精诚，努力不够，机缘未到。---你已经达到武功秘籍，是不是武侠小说看多了啊
若继续如此，永无明白之日。再播弄口舌，抵毁正道，让明珠蒙尘，百姓受殃，其果难测。---一句学理都说不清，能治病很了不起
新人乱说一句：
数千年去芜存菁留下的一些中医理论体系，应该说在相当程度上揭示疾、理、诊、方、治等因与果的关系
但其中从因到果的每个链条(机理、作用)目前中医无法一一详解，当然有待李先生这样的人钻研
就如廖育群老师说的，科学帮助打开了其中几个链条黑匣，又出现了新的黑匣，估计几代人都无法穷尽
这不足以成为否定之论据。
====================
建议看一下台湾版的《人体的彩虹》，张长琳教授用现代尖端的电子镜，观察到了一些经络的图像
貌似高科技解开了部分经络因果关系和客观存在的部分链条，但也尚未完整。
留下的部分有待于李先生填补空白哦。
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---我是看医书才两年的晚辈，请李先生赐教
数千年去芜存菁留下的一些中医理论体系，应该说在相当程度上揭示疾、理、诊、方、治等因与果的关系
但其中从因到果的每个链条(机理、作用)目前中医无法一一详解，当然有待李先生这样的人钻研
就如廖育群老师说的，科学帮助打开了其中几个链条黑匣，又出现了新的黑匣，估计几代人都无法穷尽
这不足以成为否定之论据。
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建议看一下台湾版的《人体的彩虹》，张长琳教授用现代尖端的电子镜，观察到了一些经络的图像
貌似高科技解开了部分经络因果关系和客观存在的部分链条，但也尚未完整。
留下的部分有待于李先生填补空白哦。
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---我是看医书才两年的晚辈，请李先生赐教