金针探秘之王道针法

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殷铁珊文笔鉴赏(三)

上海市委杨士玉同志患胃病已达十五年之久，食后腹胀，怕冷特甚，左颊紧胀，头昏痛口干幸得时愈时发。年来变本加厉，发则紧密而无休止，且现通宵失眠，由此食欲减退精神不振矣。前来委敝处施以针灸治疗数次后，上述症象一一均见好转，尤且食而知味，所以胃纳大佳，究其因，昔日被病所困，故食而无味，消谷久也。但病较久不易短时根除，须继之于针灸，贵乎好好地休养，将来邪气退正气伸，精神更必大大的好转，与畴昔比之不啻判若两人，苟能为此即气盛脉旺之时，也是恢复健康之期，惟禁忌随时宜慎，特此证明！

此致

敬礼

殷铁珊诊
一九六一年四月十三日

 

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殷铁珊文笔鉴赏(四)



舟山群岛城关钲东官庙弄2号徐万金同志两足麻痹不仁，入夜为火烧热，步履无力转侧不便，双手亦感疲乏，由此头昏健忘夜寐欠佳，食欲减退，精神不振等等，上述症状据达十余年之久矣。前经来苏委敝处施以针灸治疗三度后，宛如大雨骤止，虽乌云密布，而病况已觉好转，所以再接再厉，犹作短兵之交战，幸得连战皆捷，出奇制胜，病魔望风披靡，患者风采满喜气扬。惟病魔盘踞较久，今欲全面根除，尚须有待乎时日。按医理论之，宜乘胜追击，不容其一刻之喘息，而清剿固不可缺，亦即医疗不可中断也，且劳宜节，风寒宜避慎乎胜于针治，如认为河汉之谈，我为成果必不可保耳，特此证明！



殷铁珊诊
一九六一年十月十六日

 

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殷铁珊文笔鉴赏(五)
浒关铁厂谭胜华同志患严重的神经衰弱已积年颇久，兼之风湿遍体蔓延可称雪上加霜耳。头昏痛而目胀口苦舌干而乏味，心跳胸闷而易烦躁，腰酸疼痛兮夜不安寐且又盗汗涟涟，二便不畅可见下元虚矣，外强中干之疾治颇棘手也。昨来敝处委以针灸治疗三度后，幸得曙光微露，上述症状已有二三好转之兆，惟根深叶茂之病决不能短时所可铲除，故宜继之以针灸，尤宜很好的休养，且宜慎守禁忌，否则中途打击不免美景不常也，特此予于证明。
此致

敬礼
殷铁珊诊
一九六一年九月一日

 

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殷铁珊文笔鉴赏(六)
本市顾玉珍同志患产后痛风已达一年之久，手背酸而怕冷头昏眼视无力，口干夜寐不安，食欲减退精神不振等，自经三度施以针灸治疗以来，该症已呈好转之兆，但以病起产后较诸一般症而严重得多，故短时不易解除，须继续的针治，尤宜很好地休息，再宜谨守禁忌，我的建议暂请给以病假一个月，特此证明！
此致
敬礼
殷铁珊诊
一九六一年八月五日起

 

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針道秘旨
桂亮
用針無非在於調氣，調氣者在於先天及後天為妙用，此等法門，得之必獲自受用，切勿輕看之。訪道求師，有時訪盡一生終無所得者也有許多。而下工濫用元氣者必終將自食惡果，在筆者的文章中已經多有論述，自不必再多言了。而針技較高者，取穴少而精，從少用元氣立意，雖也能達到一定程度的治病實際療效，但畢竟不是從源頭和根本上進行根治，好比植樹者，必培其根。因此從長遠角度來看，以少用元氣立意，即使暫時有良好的療效，卻未必能夠保持長久。正因為如此，先後天並重，將二者有機的協調起來，通過以不變應萬變的針道法則，通一畢萬，這就是小術與大道的本質區別，他們之間畢竟是不可比擬的。當前對針刺手法有一定的成就者，均能夠針出氣化反映，就好比全身許多穴位通過針刺手法都能夠針出全身或腰背發熱或排寒等氣化現象，而其中關鍵的問題就是用什麼樣的中醫理論來針出這些氣化反映？並且針者是否能夠將逐步的氣化反映效驗能預先告知患者？是直接激發腎氣所得？還是從三焦別使氣化所得？或者如何如何等等，而不是針到哪里算哪里。如果連患者身體內產生的氣化現象，是好的反映或是不良反映等等都茫然不知，那麼必將禍害患者的身心健康。這些問題都是我們需要認真思考的，正所謂“差之毫釐失之千里”。如果不是在正確的中醫理論指導下，所針出的氣化現象，並不是所有都是好兆頭，某些反映可能是元氣大衰的標誌，氣化反映的確是針出來了，可是疾病卻並沒有隨之好轉，有時可能愈加嚴重，此學者不可不知也，所以針者必先知己知彼，運籌帷幄才能決勝千里，這其實也就是“道”與一切旁門小法小術的天淵迥別。當前各種針法層出不窮，各種小技巧也數不勝數，殊不知真正下針只能只此一法，千千萬萬又有何用？古之所謂言下徹悟，智者一旦老師點睛，則豁然開朗。悟之則惟簡惟易，執之則愈繁愈難。學針道者，卻往往背明投暗，又不識邪正，棄正求邪。本欲求能夠依靠各種小技巧欲速見功，卻反致流弊無窮，才知道小法小術，終將無成。
正因為如此 通過萬化歸一之針法，先後天相互陶融，陽氣因之而增長，邪氣便自然消退，自然默默發生變化，氣機不調自調，生生不息，功成而身退，疾病自然愈於無形之中，這就是針道的高境界，豈可以與旁門小術，同日而論哉！此萬化歸一之針法，猶性功之頓法，於此起手即於此歸根，不可不知也。能悟此大根器者，即知此一法足矣，不必在用它法，扶正在此，祛邪在此，培元在此，補虧在此，先天再此，後天亦在此。貫穿針道通三關一氣流轉，陽進一分則陰去一分，守中抱一元精雲布無為而治矣！故曰：“得其一，萬事畢”。針道秘旨，至簡至易，非過來人如何能知？當然此種言語只能與達者談，否則以為我狂也！

 

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殷铁珊文笔鉴赏(七)


张应南同志患右环跳风已达八年之久，以至于肌肉萎缩步履无力且酸痛难忍，怕冷较胜常人。昨由山东来苏，委敝处施以针灸治疗三度后，据以足见好转精神大振。但究以根深蒂固之疾，针后虽然曙光透明，然距结束之期，尚须有待乎将来也。故宜不断的针治，尤宜很好地休养。而营养不可缺，护理尤关重要也。苟能遵循途径，我谓必能恢复健康，特此予以证明！
此致

敬礼

殷铁珊诊
一九六0年十一月五日
现暂住苏州十梓街四十五号

 

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殷铁珊文笔鉴赏(八)


此东山少年供职在河南，俞金林同志患神经错乱呆而不言默而不作声，有时轻轻微笑有时闭户独坐，症颇严重治亦棘手也。昨来敝处施以针灸治疗三度后，上述病状幸得曙光微露病势好转矣，但宜继续针治一段时间，尤当很好的休养，不为外物所扰，而精神可聚病可却，健康然后可复也。特此证明！
此致

敬礼


殷铁珊诊
一九六一年三月十九日

 

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历代针灸医案赏析点评

1孙思邈
孙真人、药王、千金要方，不用我多说了吧，孙真人善针、灸、药，著作中记载灸多于针，非真人不善针，实在是针乃仁术，非其人而传其术，害人甚多，故药王隐而不言。
“时有保州刺史成君绰，忽患颈肿如数升，喉中闭塞，米粒不下已三日矣，以状台余，余屈权救之。针其右手次指之端，如食映，气息即通，明日饮啜如故。”
点评：手阳明经上行的一支：从锁骨上窝上行颈旁(天鼎、扶突)，通过面颊，进入下齿槽，出来挟口旁(会地仓)，交会人中部(会水沟)—左边的向右，右边的向左，上夹鼻孔旁(禾髎、迎香、接足阳明胃经)。经脉所过主治所疾，因此取次指商阳穴。井主心下满，通过泻商阳穴，使金气肃降，大肠之气通焉，已收功效。

 

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余之求学悟道经历

笔者练太极早于研究针道，十六岁时便开始留心武术锻炼，因为这个年龄段大多数人都会练些拳脚功夫。开始学习太极拳也属偶然，也是朋友介绍才开始接触，起初只是惊奇于太极推手的技击。记得当时开始时学习时根本看不起太极拳，认为这是老头老太的早操，有一次我与老师说练太极拳有什么用？老师说“你可以试试看，我站着不动，随你怎么用力推，我可以一步都不动”。我就用力推住老师胸口一发力，却不知推了个空，一下子就摔了出去。我就对老师说我还没有准备好，再试试看。我站稳马步稳步向前推，这次总以为自己多少会有些效果了，不曾想我整个人都被抬了起来，又摔了出去。由此才重新认识了太极推手，才老老实实的练太极拳，再规规矩矩从太极推手中的单盘手开始练起，由此才开始接触中国传统文化。其实每个人在不断的追求中，每个阶段所需求都是不同的，拳道与针道亦是如此。当时练太极拳的心态就是练技击，以此防身强身，所以练习的方向就是招式与技巧，最好就是擒拿与反擒拿，因为这个最实用，素不知这样练习的已经是偏离了方向，可在当时又怎么会理解呢？没有传统文化底蕴作为根基，再努力也是枉然！因为是背道而驰，只能是离正道愈走愈远！
那时候也没有什么娱乐活动，一大帮人就是起早至晚练习太极推手，一直练到腿酸疼得抬不起来，连上楼梯都爬不上，还乐此不疲。其实锻炼下桩功夫是正确的，下肢越有力重心也就越稳定，不容易拔根而起，而手上练的就只是灵活性和技巧速度，殊不知速度与技巧练到一定的程度就无法再提高了。整个锻炼方法无法做到完整一气，上下完全脱节不能够进行调整，所以无法再进一步进行深入。后来每个人都忙于自己的工作，老师也进行了搬家，无法进行联系，大家一起见面的机会也就少了，更不用说大家一起锻炼了。笔者此时也开始进行针道的研究了，接触了传统文化，知道太极拳不应该是这样练的，但也不知道如何练习是正确的方法，太极锻炼也由此偃旗息鼓。此时气功潮席卷大地，也为笔者今后研究小周天针法埋下了契机。
对于针道的研究，刚开始跟随中医院副院长学习，针法关键在于手法，但看到老师针刺手法，实在没有什么特别之处。后机缘巧合，投入殷师门墙，对于针刺手法开个眼界。从90年随师就开始了气化反应的研究，当时感觉殷师配穴就这么些穴位，说句实话不以为然。在随师学习阶段，又到全国各地进行学习研究拜访明师，后至北京有幸跟随单玉堂弟子陈师学习子午流注针法，由此对殷师的配穴方法有一定的疑惑，当时认为子午流注的配穴为最佳。笔者当时就有一个理念，那就是阵方的运用，当时也摸索出一些阵方疗效不错，那时就按照五行相配，哪些患者就用哪个阵方，当时也是对能针灸出现的气化反应现象而沾沾自喜，但那时还没有出现阵方的连贯性。气功潮的出现和当时能够针出气化反应现象，使笔者雄心勃勃，并着手准备研究小周天针法。其实当时的气功与现在研究的丹道是天壤之别，那时有位友人就推荐我看《中国气功大成》一书，这本书对我印象极其深刻，因为是一点都看不懂，因为很多都是丹道内容，满纸都是铅汞。当时就有这种想法，今后一定要对丹道进行系统的研究。小周天针法是笔者研究针道中的另一个里程碑，因为研究和完善这套针法，整整花费了10年光景，直至2000年才发表在《气功》杂志上。因为当时在针灸过程中产生了许多气化反应，不同穴位的配伍所产生的气化反应也是不尽相同的。通过这些气化反应的总结和提炼，再结合气功锻炼的原理，确能出现小周天的反应气机，大的布局已经有了，但是许多细节还是很不完善，而整个细节的完善至2000年才告圆满。通过这些阵方的运用，调节完善患者的体质，而后渐进渐行，最后贯通小周天，使针法产生连贯性，这也是研究整体系统针法的粗步脉络。
笔者于2000年接触互联网，当时还请人做了个网站名曰：《道家针灸养生网站》，只是自己对互联网一窍不通，又不会管理，一年后就关闭了，最后还是觉得在网上写文章发帖比较好，故此一直延续至今。其实在网上交流有一个最大的好处，就是能够一直保持对针道研究的热情。有了这样的热情就能一直深入的探索研究。有了这样的学术探讨氛围，就不得不逼着自己继续钻研下去，整体系统针法也由此诞生而出。整体系统针法是将六十六穴的气化途径进行了总结，也是对之前所学进行了全面的总结。个人理解所谓的穴性的疗效是通过针刺穴位所产生的气化线路所实现的，通过对六十六穴的气化线路进行分析，再结合补先后天的针道理念去粗存精，将针道针法精简至九路，这九套针方贯穿十二经，每套针方都有侧重变化环环相扣。这九套针方的运用在临床中疗效显著，本以为到此境地无法再上升了。至去年2009年灵光显现，重新又回顾了殷师针法，明白了以不变应万变的针道法则，最终回归殷师针法，并在殷师针法的基础上再进行了补充与完善。由此始知大道惟一，惟一就是不二，真正的针道只此一法，下手亦只此一法，贯通整个治疗过程，起手于此，收手也于此，犹丹道玄关一窍，张伯瑞在《金丹四百字叙》中说“能知此一窍，则冬至在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎在此矣，脱体亦在此矣。”
太极拳的锻炼虽然由于研究针道而暂时停止，但是太极的理论的摸索却日益成熟，更可喜的也是在2000年，在门诊上竟然又遇到多年就没相见的吉老师，真是天意巧合。遇见老师后，与老师进行了一番长谈，因为对于太极拳的理论已经十分的了解，与之前的盲目练习还是有所区别的。老师也谈了这些年自己锻炼太极的思想转变，身体的拙力已经化尽，因为要将自己原先的技巧与速度全部抛弃，才能有所提高，这与太极拳的理论完全一致。接着就与老师进行了盘手，发觉自己推到老师身上就是一个深深的空，而且在谈笑之间就将对方的力量从容化解，我知道这就是我所追寻的真正太极推手，之后自然重新再拾起以前所丢下的太极，重新开始重头开始。
聪明的人往往容易懒惰，因为又有老师在身边指点，所以练的过程中经常偷懒，加之研究针道花费了我许多精力，而且又要花时间看各种书籍，反而是老师替我着急。其实老师带了许多学生，而许多学生学了一些就到外面去和别人经常去切磋了，而我已经完全理解了太极推手的奥妙，因为在拙力未退尽时，尽量不要和别人进行比较高低，一比高低或者用力发力，反而会致拙力加重，虽然花费许多时间锻炼，反反复复效果却没有得到进步。而我反正就跟定老师最多练得慢一点，却不走弯路，这一点和研究针道十分相近。经过了这么多年断断续续的太极推手锻炼，身体拙力已基本化尽。因为研究太极推手并不是去争个胜负与高低，而是通过这样的锻炼方式，调节自己的身心延年益寿，锻炼自己的全身腰胯，使身体各个关节得到了运动，再结合太极拳的锻炼，使体用和一，渐入大道。
当前针道的研究终于已经全部完成，今后主攻就是太极拳与丹道了。太极拳与推手已经有明师指点了，已不必多花心思了。对于丹道的研究，由于有之前这么多年的积累，也已经有了研究和实践的目标与方向，并且此三者可以相辅相成，因为针道拳道丹道之间的原理是相通的，可以进行互补。研究学术就是要精专，人生如果这几样学术能够学通的话，我也已经知足了。现在我也每天抽时间练拳，这在以前还是无法坚持做到的，功夫不过就是方式方法加上恒心与毅力，如此才能大成，我也坚信自己一定能够取得成功。笔者的求学悟道之历程，一方面的确是机缘所致，另一方面个人认为是眼光独到，能够辨别真师。笔者接触过许多针灸老师还有一些名家，但真正对笔者有所帮助和启示的明师也只有一二位，针道的传授不在于技巧，到一定的阶段，针灸的理念与思路才是最重要的。针灸理念的突破，针灸水平才能也随之提高进步，拳道亦是如此。以上是笔者这些年来求学悟道之历程，也是这么多年来的一个真实写照，这么多年一路走过，而这篇文章好像镜子一样，让我好像看到自己从少年到现在一路走来的心路历程，今写下此文以作见证，也可以告慰自己了，同时也万分感激这一路走来殷师，陈师和吉师在针道拳道中对我的莫大帮助，还有感谢一切曾经给予我帮助的人！

桂亮
稿于2010年3月31日晚

 

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殷铁珊文笔鉴赏(二)

上海警备司令部处长上校李荣松同志患严重的胃肠病，兼之肝家炎热，所谓木克土也。受病颇久，形寒，头昏眼花胆怯十分。闻木音惕然而惊，夜不安寐便不通畅。胸闷腹胀颇难忍受，犹以胃脘中宛如冰块一团，几年来用各种方法实难消除。口狂渴，日需饮水二十磅，为此复杂，治颇棘手耳。自本年冬末来苏，委敝处施以针灸治疗。后上述症象悉数有所好转，但病根深，正气衰，欲求根除，须继之以针灸。尤宜很好的休养。然在这针灸期内，首当慎守禁忌，否则恐百战之胜，而一旦败也。谨之，谨之。特此证明！

此致
敬礼
殷铁珊诊

一九六0年十二月十九日

 

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2狄梁公
狄梁公，性闲医药，尤妙针术，显庆中应制入关，见稠人广众，聚观如堵。有巨牌大字云：“能疗此儿，酬绢千匹”。即就观之。有富室儿，年可十四五，卧牌下，鼻端生赘，大如拳石，根蒂缀鼻才如食筋。或触之，酸痛刻骨。于是两眼为赘所绳，目睛翻白，痛楚危亟，倾刻将绝。恻然久之，乃曰：“吾能为也”。公因令扶起，即于脑后下针，针寸许，乃询病者：“针气已达病处乎”？病人颔之。公抽针而赘应手而落，双目登如初，曾无病痛。其父母眷且泣且拜，则以物奉焉。公笑曰：“吾哀尔命之危逼，吾盖急病行志耳，吾非卖伎者”。不顾而去。
点评：此案关键之处在于针刺手法，能够达到气至病所的疗效。在针灸的临床中，针刺手法是治疗中起着决定性的作用。笔者在治疗鼻炎鼻塞不通或重感冒等疾病中，也借鉴此案针刺风池穴行气至病所手法，使针感传导至鼻，一则祛风，二则解表，鼻塞者针下立即畅通，伤寒者立即解表发汗，头痛立除。此二者虽然功效不同，但其理则一也。因此如果针灸技法娴熟，对于奇病怪病也有特殊的奇效。

 

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近期来苏交流学习者较多，近至上海无锡，远至广西福建，不远千里只为求学而来。其中有家长一起前来陪同者，也有朋友一起陪同者，前来学习和体验针法。在这个过程中，也同时治疗了前来求医的一些疑难疾病，包括皮肤病，脾冷案，腰椎间盘突出症，失眠等等，所幸经过针灸治疗在短期内均达到满意的疗效。而前来诚心拜师求学者，笔者也是倾囊相授，正如其中的一位学生所说“现在才知道您写的这些文章也只是皮毛，其中许多精髓都没有谈到，没有到这里体验和学习过，无法领略什么是真正针道的高境界。”笔者只能笑笑说如果连皮毛都没有得到，又如何得骨得髓？笔者只是认为通过答辩形式的学习，可以直接答疑解惑，使学者能在短时间豁然开朗，茅塞顿开，得到教益，又节省时间。否则，研究针道都要从师费时学习，旷日持久，人寿几何？

 

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3治针道士
德宗时，有朝士坠马伤足，国医为之针腿。去针时，有气如烟去，夕渐困惫，将至不救。国医惧。有道士诣门云："某合治得"。视针处，责国医曰："公何容易！死生之穴，乃在分毫。人血脉相通如江河，针灸在思其要津。公亦好手，但误中孔穴"。乃令舁床就前，于左腿气满处下针曰："此针下，彼针跳出"。言讫，遂针入寸余，旧穴之针拂然跃出，气出之所，泯然而合，疾者当时平愈。朝士与国医拜谢谢，以金帛赠遗，道士不受，啜茶一瓯而去，不知所踪矣。
点评：国医善针以调气，因此道士曰“公亦好手”。不过正因为善于调气，所以取穴时更当深思熟虑，正如道士说言：死生之穴，乃在分毫。人血脉相通如江河，针灸在思其要津。国医本意重在祛邪，可惜国医误中孔穴，并且补泻不得要领，火候没有掌握，致使针下正气出如烟，形将至不救。道士以气满处下针，引气入针下，彼处针下虚空吸力顿失，旧穴之针自然跃出，气出之所，泯然而合，疾者当时平愈。笔者还有一些浅见：此国医虽是好手，惜针下基本功不扎实，也就是指力不足。如果指力浑厚，发现异样可立即起针，可免许多不良后果。笔者在行针之时，针下经常遇到邪气膨胀，以至于针具经常被邪气打弯。正因为针具打弯，即使在彼处下针，旧处仍无法松开，只能凭借指力慢慢起针，故此才有此一说。

 

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4气疝(足厥阴肝经)
齐北宫司空命妇，疝气客膀胱，虽于前后溲，而溺赤，病见寒气则遗溺。众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少阳脉。臣意谓腹之所以肿者，厥阴之络结小腹也。厥阴有过，则脉结动，动则腹肿，臣意即灸其厥阴之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清，小腹痛止。即更为火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。按意治病，纯用火齐汤，所谓得意佳作也。不知此病之愈，得力在灸。以厥阴病，灸厥阴脉，一灸而舒。吾之攻灸，有鉴于斯。
点评：病见寒气则遗溺，经云：寒则温之，温灸去寒内攻有力疗效快捷也。《灵枢·经脉》：肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡。今厥阴之络结小腹，且病见寒气则遗溺，寒则凝结，厥阴有过，则脉结动，动则腹肿，当灸太冲穴，厥阴之脉乃太冲脉也。因此一灸祛寒，二则散结，三日疝气散，当愈。

 

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5甄权(手阳明大肠经)
鲁州刺史苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗，甄权曰："但将弓箭向垛，一针可以射矣"。针其肩髃一穴，应时即射。
点评：肩髃一穴乃手阳明与阳跷脉之交会穴，《难经·二十九难》：“阳跷为病，阴缓而阳急。”因此病在阳，则阳结急，且阳明之经多气多血，针刺肩髃不仅治疗结急之患，又可引气血疏通经脉，则风患自去。应时即射，实为针刺后配合运动，使关节滑利，加速血气之流通。

 

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6蹶上为重
川王病，得之沐发未干而卧，蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，痛渐已。寒水有反激力，足以使热从上出。针刺有温泻力，足以使风从下泄。下泄则心懑除，上出则头痛止，不用汤药，盖亦可治病也。
点评：此案“蹶上”之意为头痛的病机为气逆于上，得之沐发未干而卧，引起头痛身热，实乃受寒湿中阳明。《内经》云：“伤寒二日受之，阳明主肉，其脉挟鼻，络于目，故身热，”治疗法当引热下行。“臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉”，此为表里双解之法。《内经》曰：诸治热病，以饮之于寒水乃刺之。今蹶上为重，以寒水拊头，以解表热，刺足阳明脉，以解内热，由此内外皆解。

 

[董兴辉]

桂亮老师的点评很精彩，学习了。
有时间一定前去拜访老师。

 

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万法归一针法实践录

向桂老师取经万法归一针法后，就迫不及待的参与实践体验针法的实用性，现把第一个病例的十天的针后情况做一下汇报。
病人女，32岁，月经不调两年多，自觉症状平时身体怕冷，体质弱，左肩、右臀痛、两肘无力。
第一天针后腰有微热，后背及肩发凉，开始胸闷，半小时后胸部舒畅。
第二天针后腰及后背都有微热感，面部发热，耳朵有涨感(记起从前耳朵曾经有过症状)，开始胸闷而后又舒畅，小腹有热感，
第三天针左肩部及右臀温热舒服，今天两乳及整个胸部都比较热(自说乳腺有增生)，小腹热感增加。
第四天全身都有沐浴阳光的感觉，两肘有凉气向外冒的感觉，小腹有向下走的感觉，特别舒服。
第五天---第九天一天比一天舒适精力也充沛起来了，全身轻松两肘有排了一次凉气，
第十天，今天两个膝盖及小腿也都热了，小腹及下体一直感到柔和的气流向下走。全身的气血都畅通的感觉。
本来治疗月经病，针后就如老师所说，气是有灵感的，那里有病气足了他会自己出现攻病的反应，十天来患者感觉以前有过的自觉不自觉的病症都好了。
因文笔有限，上学就没学好语文，只能把患者的体验大体描述一下与大家共享，敬请各位行家老师指教

 

[桂亮邮箱]

近来陆续收到一些学生的反馈，通过3天的万法归一针法的学习，现在在临床中均能够针出良好的气化反应，并且疗效卓越，期望你们在你们的地方上独领风骚，做出一番针灸的事业和作为！

 

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太 极 拳 与 养 生

桂 亮

太极拳是中华民族特有的武学文化，更是道家性命双修的运动之学。它的理论依据可以追溯到《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”及《易经》“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的太极之道，因此，太极拳的理论是完美无缺的，是任何一种拳术理论都无法与其相比拟的。故，习太极拳必先悟太极之道，穷道家性命双修之理。正如王宗岳《太极拳论》首篇“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”，短短几句却包含了中华五千年深厚的文化底蕴，更是《太极拳论》之总纲。
道家学术最重长生，内家太极拳出于道家，真正的内家太极拳，其实与道家性命双修是一致的。当年张三丰祖师流传太极拳术，是为了在修道过程中避免清修出现的弊端，悟太极之理，使其动静相宜，方符阴阳之道。道家学术以清修为宗，虚无为体，中和为枢，柔顺为用，与道合真。拳理源于《道德经》和《易经》，最终达到拳即是道，拳与道合的境界。
习太极拳者，首需明松柔、虚静、中和之理。练太极拳必以松柔为基础，主张松而不懈，紧而不僵。多一分松柔便少一分僵硬，少一分僵力便增一分内力。练太极拳时应极其松柔，全身各个关节处处松开，筋膜拉长，虽极其柔软但所蕴藏的内劲使人感觉刚柔相济，浑厚无间，才能牵动四两拨千斤。故不可谓之柔，也不可谓之刚，刚柔浑然一体，浑于无迹也，方可谓之太极。练太极拳在盘拳时松柔，圆缓，均匀的运行中，行云流水，用意不用力，以心行意，以意导体，以体导气，以气运身，也就是气遍周身不稍滞，练到一定时间，四肢未稍产生麻胀感，会有内气充盈的感觉。中医认为这是体内行气的表现，是培养元气、疏通经络、补气生血之过程。更是内力增加的具体体现，持之以恒，最终练出体内一派纯真中和之气，即圆满内劲。
笔者老师反复强调练拳须以松柔虚静为本，松柔才能出功夫，随着年龄的增大，太极拳养生保健功效便越显著，若不明松柔之理，在练拳或推手中四肢僵硬，不能完全松柔走化，或仅靠一些技巧或运用后天拙力，待年老力衰之后，体内浊气上升，清阳不振，易犯头重脚轻之疾。练拳时必先使自己心平气和，身心大定方可开始走架。初上场时端然恭正，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所着，一念无所思，犹如混沌无极景象，不动之时，内中寂然，将真意化到至虚至无之境，方可悟太极虚静虚无之奥。笔者的老师和几位太极拳前辈深悟太极松柔虚静之理，有的虽年已九十以上，身体轻灵，关节处处松开，走架时节节贯穿，每天仍在公园里练习太极拳，令我们晚辈敬佩不已。他们常谈到是太极拳才使他们这样健康长寿，学太极拳必定要有文化、有悟性、肯吃苦、才能出真功夫。所以笔者以为练太极拳必须深明太极之理，在松柔上狠下功夫，则延年益寿唾手可得。
悟太极之道，明松柔虚静之理，最终培养出中和之气就必须在整体上下功夫。太极拳是一项整体运动，在松柔的前提下一动无所不动，对练习太极拳者要求很高，而且对身形犹为讲究。首先要把人体从头至脚及踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕九大关节真正松开，并且在太极推手过程中，在对方相当压力之下，仍能保持各个关节松开，才是所需的松柔。并要求溜臀，裹裆，收腹，吸腹股沟，含胸，拔背，松颈，扣肩，虚灵神顶，中正安舒。用这样的身形在练拳时，可使气机在经络中更加畅通无阻，循环无端。练拳时特别注意命门穴则要微向后撑之意，形成前后对撑之势，带动两胯微微旋转，身形保持中正，才能支撑八面，旋转自如，而且腰(命门)是上下衔接之关键，在“十三势歌诀”中写到“命意源头在腰隙、刻刻留心在腰间”，可见腰(命门)之重要性，传统中医认为，命门者生命之门户也，真阴真阳所居之处，乃原气之所有，为太极之枢纽。在太极拳整体运动转换过程中必须做到上下相随，内外相合，连绵不断，使全身所有内外组织器官都在进行有机协调的运动。再与呼吸吐纳，神意内守结合，体会太极阴阳之变化，使全体上下，左右，前后，以及手足腰胯旋转运动皆符合太极之理。使自身达到内外合一，神气合一，从而发生纯真中和之内气。浅则益寿延年，深则最终与金丹大道相结合。先人曾云：打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关，功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。用功日久，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中。不知所以然而然，亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措咸宜，自然合拍。此言任督之升降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静乃归于肾。一呼一吸，真气之出入，皆在于此。总之，任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本源，以养元气。身本强壮，打拳自胜人一筹。由此可见，太极拳应归到医道才是正宗，必深通人体脏腑经络学问，才能显现在人体经络气脉之上；如果练太极拳练了多年自己身体内一点气脉反映都没有，只为比高底，而不练到经络气脉上，还不如不练，白白浪费了许多时间。太极拳练到至高境界，必以丹道修为作为进阶基础，到此始知拳即是道，太极拳最终融入丹道之中，归于大道。近代太极拳大师孙禄堂所著《练拳经验及三派之精意》一文，已深明拳术与丹道一理。笔者以为中华民族传统文化精髓，最终皆归于大道。故有医道同源，拳道合一，医道与拳道互补，才是太极拳养生之宗。历代太极拳大师年青时意气风发以技击闻名于世。至晚年，都以丹道养生为最终之回归，如杨露禅，孙禄堂，武禹襄。可见技击是太极拳法之末伎，切不可沉溺于技击的快感中，而迷失了自己。
练太极拳可分为高、中、低三架，习者应由浅至深、循序渐进，按不同需要来锻炼下肢筑基功夫，使上身更加轻灵自然。最终达到全身空透，无形无象，体内清气上升，浊气下降，以成天地交泰之势，水火相济，到年老之时，则无头重脚轻、虚火上升之疾。
以上是笔者理论与实践之总结，按此理论方法来锻炼太极拳，若用功日久，气血调和，太极功夫自然上身，不必强求，随着年龄增长，太极拳养生功效越显著，最终达到身无苦疾，健康长寿之目的。
附：孙禄堂练拳经验及三派之精义
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云拳即是道，余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息，与同道之人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解。故笔之于书，以示同道，倘有经此情况者，可以互相研究，以归至善。

余练化劲所经者，每日练一形之式，至停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处(即阴乔穴)处如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时。渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取，彼是静中动。练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否？又想拳经亦?quot;处处行持不可移"之言，每日功夫总不可间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳欲发动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云，复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法化之，内中之意，虚灵下沉注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思，仍如练拳趟子一般。意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融合，绵绵不断。当时尚不知采取转法纪轮之理，而丹田内，如同两物相争之状况。四五小时，方渐渐安静。心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息。并非有意存照，是无时不然也。庄子云真人之呼吸以踵"，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前动作，仍在练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫不平稳处。动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。也有练一趟而不动者，亦有练两趟而不动者。嗣后亦有动时，仍提丹田，而用练拳之内呼吸，转法轮用意于丹田，以神用息而转之。从尾闾至夹脊、至玉枕、至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田，亦有至二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者，与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立或行动内中仍用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟而内中不动，内外周身四肢忽然似空，周身融融合合，如沐浴之景况，。睡时亦有如此情形，而梦中亦能，用神意呼吸而化之，因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术、睡熟时，内中即不动矣，后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上，练过拳术，夜间熟睡时，身中发虚空之时多，晚上要不练拳术，睡时发虚空之时少，以后知丹道有气消之弊病，自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减。以后静坐亦如此。到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，身体内外之所经验也。故书之以告同志。
拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境。不动之时，内中寂然，空虚无一动其心。至于忽然有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之。《中庸》云："至诚之道，可以前知。"是此意也。能到至诚之道也，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生、八卦拳董海川先生、太极拳杨露禅先生、武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉，其余诸先生皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何疾快，但能躲闪。因其功夫入于虚境而到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界者，未能详其姓氏，故未能录之。