《伤寒杂病论》原是一本书,后人非得分成《伤寒论》和《金匮要略》,这其实是一种蛋疼的行为,纯属画蛇添足!!!
从其名称上可以看出来“伤寒” “杂病”论,讨论的就是伤寒和杂病。
从其辩证角度来看,“伤寒”是以“外感疾病”的传变规律,随证施治;“金匮”是以病种为主研究病机的模式。
一本书怎么能有两种论法呢?我们是否可以这样想,假如在张仲景看来,伤寒就是一种病,只不过他老人家对于伤寒这种病的研究已经到了“化境”,人得了这种病,有何症状;到何地步;能不能治;用什么药治及怎么用药。都有了量化、标准化、模式化、傻瓜化,容易量产。
反观‘金匮’,没有伤寒受重视是不可否认的。为什么呢?因为它说的是杂病,杂病是一个很多种疾病的统称。种类多,说的也不如伤寒病那么仔细,不能量产,所以它不受重视。
这样认为,是不是也说明了后世医家为什么对于伤寒“述而不论”的原因。怎么论,人家都能 量化,量产了,谁来也白给,嘿嘿……
设想一下,后起中医之秀们如果都象张仲景前辈一样对于某种疾病“彻底”的研究透了,都不藏着掖着,到那时,嘿嘿……
有人说,照伤寒论画瓢可以治多种疾病,那么你有没有想过为什么?你的治疗依据是什么?还不是靠仲景老人家留下的“标准、规律。前面说了,人家以经细化到傻瓜相机的境界了,你说你是掌握了鱼还是渔呢???