《内经》之重审与重构
什么是阴阳？
中医学基础是这样说的：
阴阳学说的基本内容包括
阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化
四个方面。
怎么愈解说就愈难以明白的呢？
若让我来解说的话：
阴阳就是一刀切下去的二分之法。
而《內经》则如是说：
故曰：陰中有陰，陽中有陽。
平旦至日中，天之陽，陽中之阳也；
日中至黃昏，天之陽，陽中之阴也；
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之阴也；
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之阳也。
《金匱真言論》
丶丶阴阳丶丶少太
阳丶入中丶丶杀长
阴丶夜出丶丶藏生
夏为太阳，秋为少阳，冬为少阴，春为太阴。
一日与一岁，皆同也。.
所以阴阳不是什么转化、消长、互根、对立，而是一种绝对的，能让判断绝对清晰的切分法。
但你可以不用这个，而用那个，如《四气调神大论》：
丶丶陰陽丶丶陰陽丶
太丶杀长丶丶秋夏丶
少丶藏生丶丶冬春丶
春为少陽，夏为太陽，秋为太陰，冬为少陰。
方法虽同，但结果却异，是故在实用上，我们不可以一时一样，随意切换。所以它是绝对的，而不是相对的，说相对的人，只是在不同之结果上，来一个胡说八道而已。
是故阴阳学说就是切分之术，即切分之前是混沌无知，但切分之後，就是绝对的说一不二。
且这个切分并非建基于主观直觉(N)，而是建基于数字及符号的客观感觉(S) 。
所以若是分不出阴阳，并非阴阳学说之不逮，而是使用者之不逮也。
阴阳学说切分的对象是什么？
是气。
气是什么？
气乃是对时间之观察而抽象出来的一个说法。且由于气、非是具体之实物，是故解说起来，就很难说个清楚明白，最形象具体之说法，就是气=时间线。
总而言之，阴阳之划分，除了成全了历法之外，还造就了预测之学，而此学却花开两朶，一朶为易学，另一朶则为医学。
当拿阴阳学说去划分一件实物之时，例如一个铜钱，除了能分出个正面与背面之外，还能有什么转化、消长、互根、对立等等之出现吗？
去划分一个人呢？男的会转化为女乎？女的会转化为男吗？
是故医学之花的结果是四时(太少阴阳)与及六节(三阴三阳)的五行互胜之说，而易学之花的结果则是八卦休王之学。
所以根本就不存在什么阴阳+五行=阴阳五行，或阴阳+八卦=阴阳八卦。中医学基础里特意分出阴阳一章，五行又一章，徒令学子们难过而已。
PS：《五行大义》里另外生成了一套五行休王，得仔细再研究一下，今且悬而不论。
换言之，这是依据五行八卦两套学说的因果论，而得出的两套预测之术，是故卦工与医工皆同为术士也。
此上知天文，下知地理，中知人事之谓也。
再引经文三则以证之：
上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。《气交变大论》
惟賢人、上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。《阴阳应象大论》
歧伯曰：聖人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。
必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。
故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也。
工人不能置規而為圓，去矩而為方。
知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。《逆顺肥瘦》
据此可知，所谓的阴阳、四时、五运、六气、八风者，皆一岁之气，被切分之结果而已矣！
可算是异名而同谓者也。
什么是阴阳？
中医学基础是这样说的：
阴阳学说的基本内容包括
阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化
四个方面。
怎么愈解说就愈难以明白的呢？
若让我来解说的话：
阴阳就是一刀切下去的二分之法。
而《內经》则如是说：
故曰：陰中有陰，陽中有陽。
平旦至日中，天之陽，陽中之阳也；
日中至黃昏，天之陽，陽中之阴也；
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之阴也；
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之阳也。
《金匱真言論》
丶丶阴阳丶丶少太
阳丶入中丶丶杀长
阴丶夜出丶丶藏生
夏为太阳，秋为少阳，冬为少阴，春为太阴。
一日与一岁，皆同也。.
所以阴阳不是什么转化、消长、互根、对立，而是一种绝对的，能让判断绝对清晰的切分法。
但你可以不用这个，而用那个，如《四气调神大论》：
丶丶陰陽丶丶陰陽丶
太丶杀长丶丶秋夏丶
少丶藏生丶丶冬春丶
春为少陽，夏为太陽，秋为太陰，冬为少陰。
方法虽同，但结果却异，是故在实用上，我们不可以一时一样，随意切换。所以它是绝对的，而不是相对的，说相对的人，只是在不同之结果上，来一个胡说八道而已。
是故阴阳学说就是切分之术，即切分之前是混沌无知，但切分之後，就是绝对的说一不二。
且这个切分并非建基于主观直觉(N)，而是建基于数字及符号的客观感觉(S) 。
所以若是分不出阴阳，并非阴阳学说之不逮，而是使用者之不逮也。
阴阳学说切分的对象是什么？
是气。
气是什么？
气乃是对时间之观察而抽象出来的一个说法。且由于气、非是具体之实物，是故解说起来，就很难说个清楚明白，最形象具体之说法，就是气=时间线。
总而言之，阴阳之划分，除了成全了历法之外，还造就了预测之学，而此学却花开两朶，一朶为易学，另一朶则为医学。
当拿阴阳学说去划分一件实物之时，例如一个铜钱，除了能分出个正面与背面之外，还能有什么转化、消长、互根、对立等等之出现吗？
去划分一个人呢？男的会转化为女乎？女的会转化为男吗？
是故医学之花的结果是四时(太少阴阳)与及六节(三阴三阳)的五行互胜之说，而易学之花的结果则是八卦休王之学。
所以根本就不存在什么阴阳+五行=阴阳五行，或阴阳+八卦=阴阳八卦。中医学基础里特意分出阴阳一章，五行又一章，徒令学子们难过而已。
PS：《五行大义》里另外生成了一套五行休王，得仔细再研究一下，今且悬而不论。
换言之，这是依据五行八卦两套学说的因果论，而得出的两套预测之术，是故卦工与医工皆同为术士也。
此上知天文，下知地理，中知人事之谓也。
再引经文三则以证之：
上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。《气交变大论》
惟賢人、上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。《阴阳应象大论》
歧伯曰：聖人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。
必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。
故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也。
工人不能置規而為圓，去矩而為方。
知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。《逆顺肥瘦》
据此可知，所谓的阴阳、四时、五运、六气、八风者，皆一岁之气，被切分之结果而已矣！
可算是异名而同谓者也。
