原创首发 《黄帝内经》学习：宇宙的五气与五行

[涂医生]

寒、水、咸、肾、髓，是五个相关的概念。它们在逻辑链条上是一致的。

寒，不是非常低温的意思，而是自然界的阴阳平衡状态。但是，自然界的阴阳平衡状态并不是人体的阴阳平衡状态，它比人体的阴阳平衡状态更寒，故而称为寒。自然界的阴阳平衡状态产生水，此水即是H2O。人体的阴阳平衡状态也称为水，此水非彼水，而是适合于产生精髓物质的状态。维持这种状态的藏，称为肾。

自然界的水无色无味，而人体之水却是咸味的。

唯有咸味可以产生并保存精髓物质。所谓精髓，又称为髓，又称为精，泛指人体具有特殊功能的物质，譬如各种酶、通道蛋白、载体蛋白等等。为什么唯有咸味可以产生并保存精髓呢，因为咸味表示阴阳平衡。因为酸苦甘辛都表示阴阳不平衡。酸味收敛，辛味发散，甘味补益，苦味消灭。它们都是阴阳不平衡的表现。

对于人体来说，白天阳气增强，往往消耗阴气。春夏阳气增强，往往消耗阴气。唯有晚上和冬季阴阳比较平衡。所以古人说晚上是小孩生长的好时机。经过夏季消耗，到冬季获得保存精髓的机会。为什么呢，因为冬季具有“水性”。水性保存精髓物质。

 

[涂医生]

说肾为水藏，不要理解为肾藏是保存H2O的藏，而是说肾是维持人体的阴阳平衡状态的藏。由于它维持阴阳平衡状态，因此它能藏精。

 

[涂医生]

中国古人对水的认识，最原始的认识与西方人的认识是一样的，都是指无色无味，化学本质是H2O的物质。而哲学家对水的认识是指有咸味的水，它的作用是维持人体的阴阳平衡，它是古人把人体之物质进行五分法的产物。木火土金水，其中之一曰水。北方的寒气使人体产生水，它的作用是使人体产生并保存精。这样的水又被称为癸，它是自然界赐予人们的，故而又称为天癸。

古人认为，人体从娘胎到青春期之前，天癸未至，意思是说天癸还没有丰满。到青春期则天癸至，于是才有男精女血而能有子。女子七七四十九，男子八八六十四，天癸衰竭，又不能维持阴阳平衡，于是失去生育能力。

 

[涂医生]

《黄帝内经》原文：“是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮“。
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这句话指出了“寒”与“惊”的关系。寒是指寒气，寒气不要理解为低温，而是指人的生命活力降低。当人的生命活力降低时，就像是转动门之枢，很涩的感觉，生命不滑利。那么，面对突然的环境变化就会反应迟钝，但是又会一惊一乍，心不安的表现。

人的生命活力很强时，反应灵敏，反应灵敏则不会一惊一乍。生命活力降低时，反应迟钝而不安。生命活力进一步降低时，则纯粹反应迟钝，反而不会有不安心的感觉。所以，寒指的是这种中间状态。为什么如此呢，因为“神气乃浮”。神气是指生命活力。浮是指不稳定。寒气作用的结果是使人的生命活力不稳定。

最典型的情况是心悸。心悸是里寒的表现。为什么里寒呢，阳气不足。阳虚的轻证表现为心悸。如果严重阳虚则纯粹是反应迟钝，反而不会有心悸。为什么会出现阳气虚？因为春季失于养生，夏季失于养长，于是秋季不能耐受杀气，冬季不能藏精。冬季不能藏精则精不足，精不足则阴阳俱不足，阴阳俱不足则寒，寒则惊悸。阳虚而不能卫外，不能卫外而不能安心。

 

[涂医生]

《黄帝内经》原文：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”。

从这段原文可知，在《黄帝内经》，暑与热是同一个概念。所谓“寒暑燥湿风”，就是天之五气风热湿燥寒。东方生风，南方生热（暑），中央生湿，西方生燥，北方生寒。

“天有四时五行”，实际上说的是五行：木火土金水，和五个季节：春、夏、长夏、秋、冬。五行对应五季，五季对应五气。五气即风热湿燥寒。

所以，暑可以认为是热的别称。那么，所谓“六邪”风寒暑湿燥火，实际上是风寒热湿燥火。实际上风寒热湿燥是五气作为五邪，它们都是天之气。而火却是地之五行之一。把五行与五气混杂起来分类，这其实是不合逻辑的。实际上热是火之气，火是热之质，它们是一体两面，是同一个东西。

所以，今后应该放弃六邪之说，改为五邪之论。五邪可以概括所有的邪气。