原创首发 《黄帝内经》学习：宇宙的五气与五行

[涂医生]

宇宙有方位，这是毫无疑问的。不同的方位之所以不同，乃是因为它们的气不同。所以不同的方位之气，可以各自命名，这是理所当然的。东方之气叫做风，南方之气叫做热，中央之气叫做湿，西方之气叫做燥，北方之气叫做寒。

那么，我们不能把这种方位之区分理解为华夏之特有，而是整个世界的普遍规律。世界任何地方都有东南中西北。东南西北好理解，中如何理解呢？哪个地方是中？人类社会有“地方性”，人类的疾病也有地方性，不同地方有不同的“地方性疾病”。以此就可以确定一个中央，然后即可以确定东南西北。

 

[涂医生]

不同的方位有不同的气，不同的气引起不同的疾病，不同的疾病的阴阳失平衡状态不同。研究不同的阴阳失平衡状态，即可以知道如何治疗。这就是为什么要区分东南中西北，风热湿燥寒的道理所在。

 

[tungchan]

那么，我们不能把这种方位之区分理解为华夏之特有，而是整个世界的普遍规律。

标题用宇宙，这里用世界，世界与宇宙孰大？
这种方位之区分与理解当然只是华夏之独有，因为一年四季并非全球通行之设定。

世界任何地方都有东南中西北。东南西北好理解，中如何理解呢？

若以北极为中，则前後左右皆为南方。
若以南极为中，则前後左右皆为北方。
而前後左右在华夏，则为前南後北左东右西，其以观察者及太阳为参照物。
所以在南半球，这些都是廃话？！……

呀！最後补充一句，内经里没有宇宙两字。

 

[涂医生]

从北到南，从冬至到夏至，阳生阴长。从南到北，从夏至到冬至，阳杀阴藏。春生夏长，秋收冬藏。风令春生，热令夏长，燥令秋收，寒令冬藏。

在人体，冬至阴阳俱最弱，夏至阴阳俱最强。春分阴阳增长到半山腰，秋分阴阳衰落到半山腰。风气使阴阳之气生，此谓生气。生到半山腰则热气承接而行，使阴阳之气长到夏至之最强，盛极必衰，此谓长气。夏至过后，燥气承接而行，令阴阳之气快速转衰，此谓杀气。秋分过后，寒气承接而行，令阴阳之气衰势趋于缓，到冬至则低至谷底，此谓藏气。

所以，燥气比寒气更有杀力，风气比热气更有生力。

 

[涂医生]

标题用宇宙，这里用世界，世界与宇宙孰大？
这种方位之区分与理解当然只是华夏之独有，因为一年四季并非全球通行之设定。

若以北极为中，则前後左右皆为南方。
若以南极为中，则前後左右皆为北方。
而前後左右在华夏，则为前南後北左东右西，其以观察者及太阳为参照物。
所以在南半球，这些都是廃话？！……

呀！最後补充一句，内经里没有宇宙两字。

要跳出西方理论的圈子，按照华夏理论来理解“宇宙”和“世界”。宇宙是四维时空，世界是三维空间。东南中西北五方，这是三维世界的不同方位。在三维世界的基础上再加上时间维度，则是宇宙。

 

[涂医生]

南半球，北半球，南极，北极，这些名词都是西方理论体系下的概念。华夏古人不是这样理解宇宙和世界的。把地球表面画经线和纬线，这是西方理论体系的研究方法。华夏古人研究宇宙，“经”是指从宏观世界到微观世界的不同。“纬”是指不同的经度之下确定一个经度而确认一个世界，同一个世界区分不同的方位。譬如地球表面是一个世界，不同的方位所处的经度是相同的，南极北极，南半球北半球，都是同一个经度。然后，西方人把这个世界画经线和纬线，其实我们当今中国人只是借用华夏古人的“经”和“纬”这两个名词来翻译西方人的理论而已。这样的经和纬，不是华夏古人心目中的经和纬。

 

[涂医生]

人类与细菌病毒并不处于同一个世界，而是处于同一个宇宙。

 

[tungchan]

要跳出西方理论的圈子，按照华夏理论来理解“宇宙”和“世界”。宇宙是四维时空，世界是三维空间。东南中西北五方，这是三维世界的不同方位。在三维世界的基础上再加上时间维度，则是宇宙。

世界是外来语，界指欲界色界无色界，世指前世今世来世，即是时间与空间。
宇宙倒是本土语，也是指空间与时间。
内经里只言天地与气，气指时间，天地指空间。
古人已经认识到宇宙不止得一个天地。

三维空间却加上时间维度，这不是西方理论吗？

 

[涂医生]

世界是外来语，界指欲界色界无色界，世指前世今世来世，即是时间与空间。
宇宙倒是本土语，也是指空间与时间。
内经里只言天地与气，气指时间，天地指空间。
古人已经认识到宇宙不止得一个天地。

三维空间却加上时间维度，这不是西方理论吗？

“前世”与“今世”，是不是两个不同的“世”？“前”和“今”是时间，而“世”没有表示时间。世界，世必有界。为什么世必有界，因为世界必有方位性，不同的方位处于不同的世界。这样说总该明白了吧

 

[tungchan]

南半球，北半球，南极，北极，这些名词都是西方理论体系下的概念。华夏古人不是这样理解宇宙和世界的。把地球表面画经线和纬线，这是西方理论体系的研究方法。

经纬，南北极这些在《周髀》里已经出现，或许它们不是本土产生，传承也不到位，但某些古人还是清楚理解的，只是不说破而已。

华夏古人研究宇宙，“经”是指从宏观世界到微观世界的不同。“纬”是指不同的经度之下确定一个经度而确认一个世界，同一个世界区分不同的方位。譬如地球表面是一个世界，不同的方位所处的经度是相同的，南极北极，南半球北半球，都是同一个经度。

有何古书或出处可证？
什么叫宏观世界？什么叫微观世界？
太多莫名其妙之词项……

然后，西方人把这个世界画经线和纬线，其实我们当今中国人只是借用华夏古人的“经”和“纬”这两个名词来翻译西方人的理论而已。这样的经和纬，不是华夏古人心目中的经和纬。

经度是赤道上之时间线，即入宿度，纬度是空间线，即去极度。两者结合成为一套座标系统，用以标示观察者在地球上之所在，或天球上众星之位置。

经天纬地之才，这可是古语而非今语。

古人与今人算是重复発明轮子了。

 

[涂医生]

三维空间，古人叫做宇，时间，古人叫做宙。都是华夏古人的概念。

 

[涂医生]

细菌病毒与人类处于不同的世界。

 

[tungchan]

“前世”与“今世”，是不是两个不同的“世”？“前”和“今”是时间，而“世”没有表示时间。

前一秒与後一秒，是不是两个不同的一秒？
一秒没有表示时间吗？

前後才是方位吧？才没有表示时间吧？

世界，世必有界。为什么世必有界，因为世界必有方位性，不同的方位处于不同的世界。这样说总该明白了吧

佛教事实上以须弥山为北极，以铁围山为南极，铁围山又叫金刚围山，它就是此间佛土之界限，一幅地球的圆形地图生焉，其与七衡六间图乃同一类之地图。

世界就是三界与三世，三世在流转，三界也在流转。
你认为自己身在此间不动？
但地球却已非在原处矣。

方位是相对的，而非绝对的。

 

[涂医生]

【阳生阴长】

东方生风，风令地球生物圈的万物（各种生物）阳生阴长。这种状况叫做“生”（而不是长）。阴阳互根。风之阳气使生物的阳气增强，生物的阳气增强使生物的阴气随之增长，生物的阴气增长使生物的肉体增长。这种逻辑关系叫做阳生阴长。风气是阳生阴长的动力。所以风气既有阳性，又有阴性。其阳性使生物阳生，其阴气使生物阴长。

阳生阴长的前提条件是生物从藏的状态开始阳生，而不是阴阳俱强盛的状态增强阳气。阴阳俱强盛的状态下继续增强阳气，这叫做长，而不是生。这是夏季的状况。春生夏长。

春分之后，阳生结束，阴长开始。什么是阴长？阴长就是阳气达到某个阈值，结束了阴阳互根，阳气继续增强不能使阴气继续增长，而是处于鼎盛状态。阴气处于高峰，不过肉体继续增长。到夏至之时，阳生阴长结束，进入阳杀阴藏时期。

 

[涂医生]

前一秒与後一秒，是不是两个不同的秒？

世界就是三界与三世，三世在流转，三界也在流转。
你认为自己身在此间不动？
但地球却已非在原处矣。

方位是相对的，而非绝对的。

人不能两次踏进同一条河流。这是西方人认同的道理。

 

[涂医生]

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南方生热，热令地球生物圈的各种生物结束阳生阶段而进入阴长阶段。

阴与阳的关系，既有互根性，又有互杀性。当今的我们大多只注意到其互杀性，而忽视其互根性。或者只注意到其互根性，而忽视其互杀性。

在人体的阴阳之气俱衰弱时，阳气增强具有阴阳互根性，可以阳生阴长。此时应该增强阳气，可用辛温走里药。所谓回阳救逆即是这种情况。通俗地说就是即将熄火，此时必须点火，而不是添木材。当阳气增强到某个程度，才可以添加木材。人体是一个相对封闭的炉子，不能无限增强阳气，不能使火势太强，否则添加木材跟不上节奏。火势强到可以添加木材跟上节奏，就是阴长阶段。南方生热，即是这个意思。夏长，即是这个状态。如果火势太强，就会转入阳杀阴藏阶段。

在火势微弱时，如果添加木材，会增强阴气而抑制阳气。此时需要的是鼓风，而不是添加木材。在火势很强时，需要的是添加木材，而不是鼓风。但是，人体添加木材的速度是有限度的，那么阳气增强必须有一个限度。由于这个限度的存在，导致夏长过后必须转入秋收，也就是顺应自然，主动收敛自己的阳气。

 

[涂医生]

【阳杀阴藏】
阳杀，是指夏至过后转为阳气快速减弱，即杀灭阳气。使生物体的阳气与阴气达到平衡。此时生物体阴阳之气皆减弱，秋风扫落叶，这种秋风被称为燥气。燥气不同于凉气，凉气是温度降低的气，而燥气属于金气，金气是阴性极强，对阳气具有很强杀伤力的气。秋季的燥金之气不同于冬季的寒凉之气。燥金之气是令生物体阳杀，寒凉之气是令生物体阴藏。什么是阴藏？望文生义，藏是保存的意思。冬季虽然非常寒冷，生物体仍然可以保存必要的阳气以维持必要的阴气，必要的阴气保存必要的肉体。保存必要的肉体，这叫做阴藏。

所以，北方生寒，此“寒”不能简单理解为很寒冷，而是指可以保存生物体必要的阳气和阴气的气，它此西方的燥气更有生气，而西方的燥气是完全没有生气的。

燥气类似于金气，寒气类似于水气。

 

[涂医生]

风气是生气，热气是长气，燥气是杀气，寒气是藏气。湿气是生物生存之气。

生物必有一个适合其生存的环境，并且每种不同的生物，其生存的环境并不相同。适合于生物生存的环境，这样的环境之气，被称为湿气。最适合于生物生存的环境，被称为“中央”。以中央为中心，越远离就越不适合。把中央周围区分为东南西北四个不同的方位，称为四方。与中央合起来形成五方。五方有各自不同的气，分别叫做风热湿燥寒，称为五气。五方合起来形成一个世界，每个生物处于其相应的世界。在五气作用下，生物生存下去。也是在五气作用下。生物生老病死。所以，五气即是正气，也是邪气。

 

[涂医生]

五方东南中西北，生五气。
五气风热湿燥寒，生五行。
五行木火土金水，生五味。
五味酸苦甘辛咸，生五藏。
五藏肝心脾肺肾，生五体。
五体筋血肉皮髓，生五藏之子。

筋生于肝，筋生肝之子（心）。
血生于心，血生心之子（脾）。
肉生于脾，肉生脾之子（肺）。
皮生于肺，皮生肺之子（肾）。
髓生于肾，髓生肾之子（肝）。

那么，天之五气生地之五行，地之五行生物之五味，物之五味生人之五藏，人之五藏生体之五形，体之五形生五体之子藏。

古人说“五体投地”，这五体实际上指的是五体之五形，即筋血肉皮髓。它们既表示五体，又表示五形。说它们是五体，意思是说它们是不同的五类物体。说它们是五形，意思是说它们具有不同的形。其实我们可以把形与体混为一谈，称为形体。古人把人的形体区分为五类，称为五体，分别叫做筋血肉皮髓。一个人屈服于某个人，于是就匍匐于其身前，叫做五体投地。五体代表整个人体。

【筋】指肉体中可以发力的成分。
【血】指对肉体具有营养的物质。
【肉】指肉体，肌皮毛之内，髓之外的成分。
【皮】指皮肤毛发。
【髓】原指人体的精华物质，譬如骨髓、脑髓等。实际上是泛指人体的一切精华物质，又称为精。

五体来源于五气，五气来源于五方，五方形成一个世界，人生存于这个世界。

 

[涂医生]

《黄帝内经》原文：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝“。
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原文的意思是：北方产生寒气，寒气产生水，水具有咸味，咸味产生肾藏，肾藏产生骨髓，骨髓产生肝藏。寒是五气之一，水是五行之一，咸是五味之一，肾是五藏之一，髓是五体之一。它们都不能按照当今的字面意思来理解，因为字的意思演化了。譬如当今的水字表示的是化合物H2O，它无色无味，并没有咸味。可见此水非彼水，它指的是与寒、肾和髓有关的物质。肾，不能理解为当今西医说的肾脏，彩超医生用仪器可以直接看到的那个东西。肾藏的基本性质是具有水性。什么是水性？就是阴阳平衡性。阴阳平衡才能产生精髓物质。