中医文化 解密上古流传下来的仙道和仙术，长生不老，返老还童的秘诀

[乡村中医师傅]

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

 

[乡村中医师傅]

俗话说“洞中方七日，世上已千年”。

一、烂柯人的传说

唐朝著名诗人刘禹锡赠给好友白居易的一首诗中写道“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ”中“烂柯人”就来源于一个神话传说“王质烂柯”的故事。

根据南朝《述异记》的记载，晋朝时期有一位叫做王质的樵夫，这一天他去信安郡的石室山上砍柴。王质看到在小溪边的一块石头上，有两位童子在下围棋对弈，于是他放下砍柴的斧子在旁边观棋。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。王质看了许久都忘记了时间，童子告诉他，时间不早了，你该回家了。王质准备将斧子捡起回家，发现木质的斧柄竟然已经腐烂了。

王质返回家中时，发现已经发生了巨大的变化，没有人认识他，问及周围人，都说王质砍柴已是几百年前的事了。原来是王质砍柴误入了仙境，遇到两位童子都是神仙，返回人间斧头都烂了，所以说是烂柯人的传说，这也是“洞中方七日，世上已千年！”的来源传说之一。

二、天台山遇仙？

南朝宋宗室刘义庆《幽明录》中也记载了这么一个故事：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇两人一起去天台山采谷皮(一种中药)，结果在在山中迷路了，绕了13天，忽然看见溪流中有饭菜流下，两人觉得肯定有人在山中。渡过溪流后，看到两个非常漂亮的女子，女子问两人从何而来，并且邀请两人到家中殷勤款待，举酒作乐，两人呆了半年的时间，请求回家一趟，

回来之后发现已经家里已经过去了百余年，现在家里的人都是他们两人的七世孙了

。到了晋太八年，两人又一同上山了，从此就没有两人的消息了。



也许仙人没有时间概念。想到过去，就到过去，想到未来就到未来。

 

[乡村中医师傅]

所谓飞升，是很难想象的事情，天上一天，地上100年，时间是怎么转变？

俗话说“洞中方七日，世上已千年”。仙人应该没有时间概念。没有过去，今天未来的概念。否则，仙人过半年时间，世界上都上亿年了。这解释不通。根本无法解释通。

所以，应该是仙人可以随时回到过去，今天，到达未来。时空随便穿梭。根本没有时空概念。

七天就一千年。那好吓人了，待一个月四个七天，都四千年了。

只能说，仙人没有时空概念。反正都天地间，天地说了算，想回到过去就回到过去，想到未来就到未来。

也有可能现代人之所以不会找到仙人，是因为现代人按照时空前行走的，在一个平行线上单方向前行，而仙人根本不受时空约束，可以在时空空间随意穿梭。

因为仙人和天地同寿，已经没有了时空概念，所以，所以，时空随意穿梭。时空概念是凡人的概念，生死存亡，生老病死，这是凡人的概念，法则。仙人不受这样影响，已经长生不老，时空已经无意义。有这个可能。不然无法解释，为何“洞中方七日，世上已千年”。如此大的时空反差。

所以，凡人误入仙境，无法象仙人那样随意回到过去，当然如果仙人施仙法，可能让其回到过去误入的时刻。能误入仙境，很可能是有很大仙缘，也有可能去修仙也能修成。

 

[天高海阔]

说了好多，怎么修呢？

 

[乡村中医师傅]

说了好多，怎么修呢？

《道德经》和《黄帝内经》里面应该有点化的机缘，但要靠悟。
传说，老子，曾经点化了很多人。
悟性高，有仙缘，也许可以。
再去问问看有没有对仙家修行有心得的。

传说道之一派，在汉代分化为道教(祭祀为主)、仙修派(黄老实修派，也就是修仙派)、道学派(庄子为代表，道家理学派)。
黄老这一派要多多看看了，可能民间有不少这一派的。《道德经》和《黄帝内经》反正我看了很久，即便不能成仙，也受益不少，心态境界提升不少。毕竟黄老是修仙实践派的祖师爷。仙韵道韵也能耳濡目染。

道教里面只有部分道士是继承了黄老修仙，还有些道士是祭祀鬼神的，并不修仙。
黄老修仙派，并不一定是道士，当然也有道士修仙，民间也有修仙的但不是道士。他们可能是隐士之类。这个不好说。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。人不可貌相，海水不可斗量，说不定你周围就有高手。

 

[brqf]

《道德经》和《黄帝内经》里面应该有点化的机缘，但要靠悟。
传说，老子，曾经点化了很多人。
悟性高，有仙缘，也许可以。
再去问问看有没有对仙家修行有心得的。

传说道之一派，在汉代分化为道教(祭祀为主)、仙修派(黄老实修派，也就是修仙派)、道学派(庄子为代表，道家理学派)。
黄老这一派要多多看看了，可能民间有不少这一派的。《道德经》和《黄帝内经》反正我看了很久，即便不能成仙，也受益不少，心态境界提升不少。毕竟黄老是修仙实践派的祖师爷。仙韵也能耳与目染。

道教里面只有部分道士是继承了黄老修仙，还有些道士是祭祀鬼神的，并不修仙。
黄老修仙派，并不一定是道士，当然也有道士修仙，民间也有修仙的但不是道士。

道德经真版很少，所谓点化，我觉得，也得差不多是哪块材料，才能被点化

 

[乡村中医师傅]

道德经真版很少，所谓点化，我觉得，也得差不多是哪块材料，才能被点化

看看了，受益不少，即便不能成仙，仙法道韵，自然真韵，的耳濡目染也能让人受益匪浅。

 

[brqf]

俗话说“洞中方七日，世上已千年”。仙人应该没有时间概念。没有过去，今天未来的概念。否则，仙人过半年时间，世界上都上亿年了。这解释不通。根本无法解释通。

所以，应该是仙人可以随时回到过去，今天，到达未来。时空随便穿梭。根本没有时空概念。

七天就一千年。那好吓人了，待一个月四个七天，都四千年了。

只能说，仙人没有时空概念。反正都天地间，天地说了算，想回到过去就回到过去，想到未来就到未来。

也有可能现代人之所以不会找到仙人，是因为现代人按照时空前行走的，在一个平行线上单方向前行，而仙人根本不受时空约束，可以在时空空间随意穿梭。

因为仙人和天地同寿，已经没有了时空概念，所以，所以，时空随意穿梭。时空概念是凡人的概念，生死存亡，生老病死，这是凡人的概念，法则。仙人不受这样影响，已经长生不老，时空已经无意义。有这个可能。不然无法解释，为何“洞中方七日，世上已千年”。如此大的时空反差。

所以，凡人误入仙境，无法象仙人那样随意回到过去，当然如果仙人施仙法，可能让其回到过去误入的时刻。能误入仙境，很可能是有很大仙缘，也有可能去修仙也能修成。

你说的可能是很对的，听说人入定以后，时间就会变快，举例，比如已经入定1天了，可能他自己觉得才过了几分钟

 

[brqf]

人是小宇宙，人有很多神奇的事情。多行善积德一定没有坏处

 

[sunnymann]

心中存欲便为凡，
万缘放下即是仙。

老老实实做凡人吧。

 

[乡村中医师傅]

心中存欲便为凡，
万缘放下即是仙。

老老实实做凡人吧。

不能这样说，人各有志，各个人的追求不一样。

老子说，返璞归真。《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

可能你在化凡为真，又超凡入圣。你是在往“真人“路上修行吗？

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

佩服佩服，真气修行。


《素问·上古天真论》：“以耗散其真。”《素问·离合真邪论》：“反乱大经，真不可复。”

《难经·三十六难》：“命门者，诸精神之所舍，原气之所系也。”


《黄帝内经素问·疟论篇》“真气得安，邪气乃亡”。

 

[乡村中医师傅]

心中存欲便为凡，
万缘放下即是仙。

老老实实做凡人吧。

黄帝内经和道德经已经透了一些。

真人，就是修仙道方向。
真气。

人从生下来，无忧无虑，没有烦恼，天真真气。
长大后，各种学习生活工作烦恼和压力。这都是真气耗损。

黄帝内经说：耗其真。

为什么要反朴归真。道德经说了。
养真气。

有真气，精神内守，病从安来。自然不会衰老，疾病也难以到身体。

“知足常乐“，“顺应自然“，“平凡平淡“都是养真气一种方式。

真气到达一个顶点，就是真人。

理论上就不会衰老，达到长生不老。

什么张真人，赵真人，王真人，李真人，。。。这些是修仙道的。

 

[乡村中医师傅]

庄子《逍遥游》：曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

 

[乡村中医师傅]

辟谷，《大戴礼记》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。西汉有《去(却)谷食气篇》云：“去(却)谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫(呴)炊(吹)之，视利止。”。

1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件举世瞩目的气功文物：导引图和《却谷食气篇》。前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，为中国第一部辟谷疗法专著。据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期(前206—188)，详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书。

《史记·留侯世家》记述留侯张良禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“(郝)孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。

东晋道士葛洪不认同单靠辟谷可成仙的观点，但并不怀疑辟谷术的对身体的效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好”，并举出具体例子以证之。

《北齐书》中记载一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。

《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》”，陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。

《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”，其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《旧唐书》记载一个叫王远知的人，修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”，柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒”。

 

[乡村中医师傅]

在服气辟谷的同时，修士特别强调添加辅助食品，如茯苓、大枣、胡麻、黄精等。把这些药品通过中药学的制剂方法，经过九次蒸晒，制成水丸，或加蜜制成蜜丸，或煎制成膏剂，或再配成复方，制成“太清金液膏”、“茯苓膏”、“胡麻饭”等，随时加以服用。如晋朝人乐子长传“漱咽华池法”：常含枣核，如儿吮乳，久之乃满，咽其三分，而留二分。与气俱咽，可以周而复始。又如《神仙食气金柜妙录》中引隋朝京黑先生传辟谷法：先合口引之，再纳气咽之，满三百六十则止。这种咽气法咽气越多越好。


修行此法时，咽而食，则应日减一餐，十日后不食。此后，气常入不出，意气常饱。如腹中感觉饥饿，或小便赤黄，取好枣九枚，饥饿时吃一枚、二枚，一昼一夜，不过此九枚。如意中不念食者，可不含枣。炼功者经常含枣核，令口中津液丛生，更有益处。

通过这些方剂的记载，可以看出辟谷法只是不吃容易产生身体污垢食物。并不是不吃不喝。更注重服食精华。

通过辟谷可以将以前身体污垢排出体外。让身体恶浊减少。

 

[乡村中医师傅]

修仙之辟谷术。
可以看出辟谷法只是不吃容易产生身体污垢食物。并不是不吃不喝。更注重服食精华。
通过辟谷可以将以前身体污垢排出体外。让身体恶浊减少。服食精华也让身体元气精髓充沛。

 

[乡村中医师傅]

黄帝内经《上古天真论》说的很清楚了。从你出生那刻，你便有一份“先天真气“，就是童真。后来真气慢慢消磨殆尽，人体也慢慢衰老。主要表现在饮食无度，作息不好等等。
真气从之，病从安来？
修仙的诀窍。
人体不会无缘无故衰老，因为你在耗散一些东西。
修真，修的就是人体真气。

 

[乡村中医师傅]

婴儿在出生下来之前，就已经融入了一缕天地之间的先天真气，大概在若干年后，就耗散差不多了。
《黄帝内经》“以欲竭其精 。。。。以耗散其真“。
...…
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。


……
道德经已经告诉了：返朴归真的真气修行之法。
这也是返老还童的修行心法诀窍。

 

[乡村中医师傅]

辟谷术，属于修真修仙的外丹道。
真气修行法，属于内丹道。

 

[乡村中医师傅]

东汉道教以来，支派有很多，并不是所有道士都修仙，很多道士主要是继承了先秦的祭祀职业，也包括替人治病、卜筮吉凶，画符念咒，驱邪驱鬼等。林正英就是。是不修仙的。
道教里面的丹鼎派属于修仙派。

黄老修仙派也存在于民间，不一定是道士，但道士也不一定修仙。自古以来民间的非丹鼎派的修仙者也不少。