中医文化 解密上古流传下来的仙道和仙术，长生不老，返老还童的秘诀

[乡村中医师傅]

《帝王世纪》是魏晋学者皇甫谧整理。
开篇云：“天地未分，谓之太易。元气始萌，谓之太初 。气形之始，谓之太始。形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞，不可为象。惟虚惟无，盖道之根。 道根既建，由无生有。太素质始萌，萌而未兆，谓之庞洪，盖道之干。既育万物成体，于是刚柔始分，清浊始位。天成于外而体阳，故圆以动，盖道之实。质形已具，谓之太极”。

 

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“道“就是一切，一切皆是道，无所不能，无所不在，无穷无尽，无所不包。“天地“是自然而生，天地神明由“道“生出来的至高神明。而日月星辰、风雨雷电、山川河流湖泊等皆是天地施加“手段“变生出来的次级神明。也就是说董事长任命出总经理，总经理任命出各个部门经理主管，“道“就是董事长，“天地“就是总经理，其它风雨雷电日月星辰山河湖泊等神明就是各个部门的经理主管，当然，各个经理主管下面还有组长队长夫长等次次级神明。虽然“天地“皆由道生，由于天包地，天覆地，所以，天高地低，天上地下，天外地内，所以，名份名义上，“天“要排在“地“前面，叫“天地“，而不是“地天“。对应就是“男女、父母、兄弟(姐妹)、长幼“。

万事万物都是由“道“这个材料组成，一切都离不开“道“。空有空道，实有实道，道生“有无“，就算虚空、虚无，也是道生。生有生道、灭有灭道，生死兴衰皆为道。

所以，后来民间传说王母娘娘，有的还说是天帝还要修炼，这只是神明在民间的各种各样版本的野说，是不正规的，实际上，“天地“并不是“人“，也不是“物“本身，因为天地化生万物，天地生万物，万物都在他们肚子里面，你看他是人，他就是人，你看他是物，他就是物。

所以，“天地“是不需要修炼的，相反，人和物可以在天地间修炼，逐步成长。参看“道生一、一生二、二生三、三生万物“。人可以修炼成“仙“，物可以修炼成“精“，或者人和物以功德成神。所以，有的地方的物会变成“精华“，唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”。一两年人参和三五年，几十年人参效果就不一样，这就是精华积累修炼结果不一样。

 

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人功德成神，人修炼成仙，物修炼成精。仙有个人旁，只能是人修炼成仙。比如“牡丹仙子“这个说法本身是错误的，严格说是“牡丹精“，当然，很有可能是化形为人了，被看成“仙“。

 

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实际，道化阴阳，阴阳化为天地，天地孕育万物，有了“天地人“三才。
“空、无、虚、兴、生“是阳；“满、实、有、衰、亡“是阴。所以，即便是衰亡了，空虚了，也存在“阴阳“。
不是说什么“空寂“、“寂灭“就没有阴阳，阴阳永远存在，“天地“是永远存在的，自从开天辟地后，天地分开了，就是说以前天地是合为一的，现在分开了。即便天崩地裂，也只是重新合为一，并不是说没有了。他还会“开“，重开新天地。一开一合。

“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”。

“清阳上天，浊阴归地”，往上跑的属阳，往下跑的属阴；所以从地面升起的云属阳，从天穹落下的雨属阴。

黄帝曰：阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本，故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清，清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生䐜胀，此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气，故清阳出上窍，浊阴出下窍。

《素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地。”又：“清阳实四肢，浊阴归六府。”。

“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。”出自《楚辞·九歌·大司命》

《列子·天瑞》“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生”。

 

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天地本身是不会消亡的，也没有消亡一说。天地之间的万事万物会兴衰存亡，这个是有的。比如，花开花落，“花开“是天地间精华聚而物生，“花落“是精华散而物亡。所以，天地是不会消亡的，只是天地间的万事万物会兴衰存亡。顺应天道者(有道得道)，就会长生，逆天道者(失道)就是衰亡。

 

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《黄帝内经 上古天真论》　　
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岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

 

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真人，就是仙道大成者。

 

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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

　　乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

　　故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

　　所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

　　帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？

　　岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

　　二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

　　三七，肾气平均，故真牙生而长极。

　　四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

　　五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

　　六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

　　七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

　　丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

　　二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

　　三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

　　四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

　　五八，肾气衰，发堕齿槁。

　　六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。

　　七八，肝气衰，筋不能动。

　　八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。

　　肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

　　今五脏皆衰，筋骨皆堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

　　帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

　　岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

 

[乡村中医师傅]

“千年的王八，万年龟”。

 

[乡村中医师傅]

枯木本来都枯萎了，它是怎么做到重新焕发生机的呢？只要没有完全死掉。

仙术———枯木逢春。

 

[乡村中医师傅]

生命衰亡图：
人体衰亡，是精血精髓阴液枯竭，阳气衰微，也就是人体的阴阳都开始同时衰竭，而恶浊沉淀，经络血脉不通，新生越来越不足。

在天成象，在地成形。精血精髓阴液，构成了人体的组成物质材料，清气阳气构成了人体的动力。

轻清者上升为天，重浊者下为地。

 

[乡村中医师傅]

太极旋转，阴阳颠倒，人体衰亡图颠倒过来就是仙道长生法的——造化生机图：
疏通经络血脉，排出恶浊，引入新生补充阳、气、血、精髓、阴液。增强人体动力，人体新生物质材料。


阴阳相生，生死相存，祸福相依。“福之祸兮所倚，祸之福兮所伏“，老子云。

 

[乡村中医师傅]

枯木为什么能逢春，他把腐烂腐朽枯木去掉，让新生部分壮大，实现了返老还童，长生不老，生生不息。

 

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[乡村中医师傅]

人可以反着长吗？
当然是可以的，我们看到生活中一些人这段时间很疲劳，劳碌奔波，显得衰老了很多。但是，过了一段时间，经过休息调养，再次变得年轻有力，精神好的不得了，脸色红润有光泽。
这就是反着长，越活越年轻，返老还童的现象。

 

[乡村中医师傅]

该补就补，该排就排，该通就通。
时刻让自己活力四射。
年轻永驻，百病不生。健健康康。

人修炼成仙，人功德成神，植物动物修炼成精。

 

[乡村中医师傅]

吃饭喝水睡觉劳作也是一种修炼。看你怎么合理作息饮食。看黄帝内经。

 

[乡村中医师傅]

仙山隔云海,霞岭玉带连，据说世外有天仙。

 

[乡村中医师傅]

万事万物皆有其道。木匠有木匠之道，修车的有修车之道……行行都有行行的道理。
所谓有道和无道，比如一个想修车的，他啥都不会，拿着工具这里敲一下，那里钻一下，门径都找不到，胡乱一通。这就是门道都没搞清楚，无道昏庸做事。而会修车的，拿着工具很快就找到问题，解决问题，这个就是有道之人。
而得道，就是先要学道，学道有成，就是得道。
得了道，然后才有机会成仙，就是修得仙道有大成，窥得仙路，得到仙缘，自然就修成仙。