原创首发 内经指南(二：五运六气)

[tungchan]

一只苍蝇毁了整个论坛，驱逐。

我原以为是西医毁灭传统中医，易经干涉传统中医，现在还有一只苍蝇既毁灭传统中医，
又祸乱易经。驱逐。

想以莫须有的罪名，去驱逐我？
而我被驱逐的理由，乃是因为您回答不了我的提问吗？
但论壇不就是鼓勵大家论辩的吗？
不辩论还需要有论壇之存在吗？
您气急败坏些什么？
~~~~~

眾所週知，易经的重卦系统，即八八六十四卦。
而每一重卦，就是一支簽，一支[指点迷津]的簽。
所以求卦就等同於求簽。

PS：指点迷津=问路，问路本身並非迷信。
迷信的是神煞之说，及[不容质疑]的权威神棍。

但大多数的廟宇，其簽支数量却是一百，这一百支簽是根据什么而组合出来的呢？
据我之观察，大多数皆是以[十天干]重卦而来的，即甲甲、甲乙……癸癸。
以此观之，十天干与十二地支重卦，得卦一百二十，这不是很正常的吗？

而六十花甲，可以看作是一套六十支簽的重卦系统，但这系统以什么规则，去消減了一半的簽支数量的呢？
其答案就在《内经》裡面。
~~~~~

这种[觸类旁通]的做学问方式，礙着了谁？那裡不对？
而以这种方式，得出来的结论，就是禍乱了吗？
这是什么样的禍乱呢？又禍乱了谁呢？
~~~~~

抄书党只学不问，要他们不以抄书来回答问题？要以腦袋子去回答问题？
难啊！太难了啊！

而迷信经典的抄书党，当某天惊觉，其经典乃是別人抄错的，或是被別人刻意篡改过的，能不慌乱吗？
PS：郭靖有否以[假·九阴真经]去害西毒欧阳锋呢？

而告诉他实情的那个我，就成了禍乱之源矣。

难怪黃師將《四圣心源》寫成这个样子囉。
因为他预判了，若全盘托出的话，他必会被批斗成禍乱份子，所以他將书加密了。
~~~~~

1，陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。
升則為陽，降則為陰。陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運動，
2，清氣左旋，升而化火。
濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。
3，方其半升，未成火也，
名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。
方其半降，未成水也，
名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。
4，金木水火，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，
合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。
5，四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，陰降於歲半之後。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。
春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。
秋收冬藏。金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。
~~~~~

黄師本欲以[千字文的形式]来寫作文章，後却刻意加上[或正或邪]之註释，让人雾裡雲中，不知所以。利害！高明！

藏珍珠於魚目之中，拜服！拜服！
後学子弟，若不能於魚目中挑出珍珠者，根本就不配成为其弟子，審矣！

今日方知吾師之苦心若此，愧甚！愧甚！
同时亦要多谢福云兄之无理驱逐，谢谢！谢谢！

 

[tungchan]

中医学所谓的五运六气，就是以天干与地支的部份组合，来做一些事情，至於是什么事情，容後再说，先说部份组合是什么意思。

由於天干有十，地支有十二，组合起来，会有一百二十个，但中医学却因为某个原因，硬生生地砍掉了一半，只剩下六十个组合，而这一组合，谓之[六十花甲]是也。
要知道，它本来是有一百二十个的哟。
换言之，经过篩選之後，剩下的，乃是已被遗棄，且成为[非法的、无用的]另外六十个组合也。

而五运六气，它要做的事情，会是与易经一样，属於[预测未来]之学吗？
答案肯定不是。

试想想，五运六气，它是一个六十卦的偏缺系统，而易经则是一个八八六十四卦的週遍系统。
虽然两系统只是相差了四卦，但这一个遍一个偏呀。
试问一个偏缺的系统，还预测个屁呀！
很明显，缺失了一半组合的它，必然会导致它模擬的能力，也只剩下一半，所以它对[预测未来]这一件事，已经是[无能为力]矣。

 

[福云]

中医学所谓的五运六气，就是以天干与地支的部份组合，来做一些事情，至於是什么事情，容後再说，先说部份组合是什么意思。

由於天干有十，地支有十二，组合起来，会有一百二十个，但中医学却因为某个原因，硬生生地砍掉了一半，只剩下六十个组合，而这一组合，谓之[六十花甲]是也。
要知道，它本来是有一百二十个的哟。
换言之，经过篩選之後，剩下的，乃是已被遗棄，且成为[非法的、无用的]另外六十个组合也。

而五运六气，它要做的事情，会是与易经一样，属於[预测未来]之学吗？
答案肯定不是。

试想想，五运六气，它是一个六十卦的偏缺系统，而易经则是一个八八六十四卦的週遍系统。
虽然两系统只是相差了四卦，但这一个遍一个偏呀。
试问一个偏缺的系统，还预测个屁呀！
很明显，缺失了一半组合的它，必然会导致它模擬的能力，也只剩下一半，所以它对[预测未来]这一件事，已经是[无能为力]矣。

陷阱害人，戕害良善。驱逐

 

[福云]

这不是什么原创首发，
原创是〔如何理解《四圣心源》中的“六气从化”〕作者是“天际飞虹”
想要改头换面，哈哈。。
大家要从原作者的帖子看起。

 

[福云]

这不是什么原创首发，
原创是〔如何理解《四圣心源》中的“六气从化”〕作者是“天际飞虹”
想要改头换面，哈哈，实乃“鸡鸣狗盗，偷梁换柱”之一贯之把戏。
整件事情的起因是"tungchan"此蝇恶意捣乱，
大家要从原作者的帖子看起,,了解每一个细节
驱逐。

 

[tungchan]

黃帝曰：余聞、天為陽地為陰，日為陽月為陰，其合之於人，奈何？
歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽地為陰。
故足之十二經脈，以應十二月，月生於水，故在下者為陰。
手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。
《陰陽繫日月》
~~~~~
十干为天之阳，十二支为地之阴，这即是说[天五地六]。
但到了[运气七篇]那裡，说的却是天六元地五纪，即是[天六地五]。
这裡必然有一个反转，但这个反转却不足以颠倒乾坤，改地支为天支，更天干为地干。

在这裡的[以应十二月]与[以应十日]，当然不是说在天上具体的那两个日月，而是说十日历与十二月历，这两套历法。再以它们倆，来对应人的手与足之经脉，即日月系於人身之阴阳也。
这个阴阳，它既是三阴三阳，又是左转右旋之阴阳。

而这个模型，可以说是[第一代]的五运六气，它直接对应人身的经脉。亦即手有左五右五，共十条经脉，而足则有左六右六，共十二条经脉，这些经脉全皆以三阴三阳来命名之。
若非经脉学说之後有所発展，以天干地支来对经脉命名，应当会更加的直接快速与準确，但在那个年代，夠用矣。

要知道，中医学有针有药，药治对经脉乃是不分左右的，而针治对经脉则有左取右取之別，是故後来皆以手足六经，甚至六经来稱之喚之。
而左右对稱乃经脉左转右旋之原因，即阴阳互補对稱之显现也。

唯它出现的时间比较早，所以只能说它乃是十二正经的雛型或原型而已矣。
换言之，俱往矣，历史遗跡而已矣。
而此遗跡亦会让我们看到确确切切的[第一代三阴三阳]。

 

[一盏清茶]

地支藏天干

 

[福云]

黃帝曰：余聞、天為陽地為陰，日為陽月為陰，其合之於人，奈何？
歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽地為陰。
故足之十二經脈，以應十二月，月生於水，故在下者為陰。
手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。
《陰陽繫日月》
~~~~~
十干为天之阳，十二支为地之阴，这即是说[天五地六]。
但到了[运气七篇]那裡，说的却是天六元地五纪，即是[天六地五]。
这裡必然有一个反转，但这个反转却不足以颠倒乾坤，改地支为天支，更天干为地干。

在这裡的[以应十二月]与[以应十日]，当然不是说在天上具体的那两个日月，而是说十日历与十二月历，这两套历法。再以它们倆，来对应人的手与足之经脉，即日月系於人身之阴阳也。
这个阴阳，它既是三阴三阳，又是左转右旋之阴阳。

而这个模型，可以说是[第一代]的五运六气，它直接对应人身的经脉。亦即手有左五右五，共十条经脉，而足则有左六右六，共十二条经脉，这些经脉全皆以三阴三阳来命名之。
若非经脉学说之後有所発展，以天干地支来对经脉命名，应当会更加的直接快速与準确，但在那个年代，夠用矣。

要知道，中医学有针有药，药治对经脉乃是不分左右的，而针治对经脉则有左取右取之別，是故後来皆以手足六经，甚至六经来稱之喚之。
而左右对稱乃经脉左转右旋之原因，即阴阳互補对稱之显现也。

唯它出现的时间比较早，所以只能说它乃是十二正经的雛型或原型而已矣。
换言之，俱往矣，历史遗跡而已矣。
而此遗跡亦会让我们看到确确切切的[第一代三阴三阳]。

欺师灭祖，诓骗学子。驱逐

这不是什么原创首发，
原创是〔如何理解《四圣心源》中的“六气从化”〕作者是“天际飞虹”
想要改头换面，哈哈，实乃“鸡鸣狗盗，偷梁换柱”之一贯之把戏。
整件事情的起因是"tungchan"此蝇恶意捣乱，
大家要从原作者的帖子看起,了解每一个细节。驱逐。

 

[tungchan]

地支藏天干

两者等高同大，如何藏法？
跟住天干又藏地支，但这些在中医学裡，如何应用？

 

[tungchan]

地支藏天干

土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。
土合四象，是謂五行也。
《四聖心源》
~~~~~

请问[司令]等不等同[寄旺]？
而[寄旺]等不等同[专位]？
先无後有，都不特止，还先十八日，後七十二日，这数谁也计不了吧？

作为抄书党的您有正解吗？您有质疑过否？

 

[tungchan]

黃帝曰：合之於脈，奈何？歧伯曰：
寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；
卯者，二月，主左足之太陽；
辰者，三月，主左足之陽明；
巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。
午者，五月，主右太陽。

未者，六月，主右足之少陽。
申者，七月之生陰也，主右足之少陰；
酉者，八月，主右足之太陰；
戌者，九月，主右足之厥陰；
亥者，十月，主左足之厥陰；此兩陰交盡，故曰厥陽。
子者，十一月，主左足之太陰；
丑者，十二月，主左足之少陰；
~~~~~

。。卯主。。。。。午主。。。
寅主。。辰主。巳主。。未主。
。↓。。。↑。。↑。。。↓。
丑主。。亥主。戌主。。申主。
。。子主。。。。。酉主。。。
。。。。。。。。。。。。。。
。。太阳。。。。。太阳。。。
少阳。。阳明。阳阴。。少阳。
。↓。。。↑。。↑。。。↓。
少阴。。厥阴。厥阴。。少阴。
。。太阴。。。。。太阴。。。
。。。。。。。。。。。。。。
左足。。。。。。。。。。右足

这个就是第一代的三阴三阳。
~~~~~

甲主左手之少陽，乙主左手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。戊主右手之太陽，己主右手之少陽。

庚主右手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰，癸主左手之少陰。

。。乙主。。。。。戊主。。。
甲主。。丙主。丁主。。己主。
。↓。。。↑。。↑。。。↓。
癸主。。##。##。。庚主。
。。壬主。。。。。辛主。。。
。。。。。。。。。。。。。。
。。太阳。。。。。太阳。。。
少阳。。阳明。阳阴。。少阳。
。↓。。。↑。。↑。。。↓。
少阴。。##。##。。少阴。
。。太阴。。。。。太阴。。。
。。。。。。。。。。。。。。
左手。。。。。。。。。。右手

很明显，这必然是对应十隻手指。

土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。看来该是出於此外。
~~~~~

 

[云溪]

说实话，内经本身就是一个大杂荟，前后矛盾的东西太多，这.个司天泉地的五运六气沒有几个人能说明白，中医界顾植山老先生最有研究，可其实也经不起推敲，这些东西把学中医的搞糊了。你一旦陷进出，基本上就出不来了。

 

[tungchan]

内经非一人一时一地之产物，有矛盾很正常。
認为传抄会出错，也很正常。
但抄书党却認为经典不容侵犯，存在就是合理。
你有什么资格去改……
你改了就是欺師灭祖、中医叛徒……

 

[云溪]

指出错误，但一定耍证据充分，僻如顾植山的三阴三阳的太极时相图，就把三阴三阳解释得清清楚楚，把三阴三阳的开合枢也说得很明白，我个人以为学中医-定要抓住核心，中医的核心就是气，所有其它东西都是围着气论述的，而气无非就是两大內容，一是气的运行方式，二是气的存在状态也就是厚薄多少，前者就是五行，后者就是三阴三阳。两者一横一竖构成了中医的基本框架。这就是所谓大道至简。

 

[tungchan]

故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
(这是顺时针运行)

。。太阳。。。。
少阳。。阳明。。
。。。。。。。。
少阴。。厥阴。。
。。太阴。。。。

是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
(这是逆时针运行)

光此两句，就敲定了[六节]的排列，而且是唯一的排列组合，但《内经》最终没有選择它成为标准。
正正因为它与最终标准不符，所以後学解者就嘗试去修復它，於是愈改就愈錯，最後[面目全非]矣。

开，合，枢。我久用现代的话讲。就是气血的扩散，集中，量的调节。开合基本很好理解，即散与集中。枢，门轴的意思，它能控制门的开闭状态，调节开门的大小程度。所以它调节的是量。当气血的量增大时，门轴开大一点。你也可理解为，当邪气导致气血开的不彻底，合的不彻底，那么就有一部分气血多出来，这时枢就能调节一下。因为气血行于脉，而脉会因风寒邪气而部分闭塞不通，脉不通气血就会多出来。实际上就相当于，我需盛一升水，却用2升的容器来盛，留有一定的余量。
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六节四时之运行，乃是恆定的，所以才会有历法之出现。

枢，即是现在的门鎖，不是门轴(门较)。
而且不论是门较还是门鎖，皆不能控制门，停在打开後之某个位置。
门鎖只可控制门之死活，且它是[数字式的]及两态的，即非死则活，非活则死(门可以是既活且阖的，即门是阖上了但没有鎖上了，且[时间]又如何能夠去鎖住呢？)。
门较是门打开的关鍵，而门被打开则是[模擬式的]及连续狀态的，其可以用[百分比]来显示(如甲甲，甲乙，甲丙~癸癸)。

能夠有[一个]裝置，它既是数字式的，又是模擬式的吗？

极枢(帝星)才是轴心。
枢，指的是天枢星，北斗第一星。
枢是找到极枢的鎖匙，所以才叫枢机，叫枢密。

太阴是子(冬至)，所以是开(朔，始)。
厥阴是亥(年关)，所以是阖(晦，终)。一岁环流。
少阴是寅(立春)，所以是枢。

六节与四时的春夏秋冬，是同类同质之命名，而六经则不是。

传统对[开阖枢]的解说……无话可说。

 

[福云]

故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
(这是顺时针运行)

。。太阳。。。。
少阳。。阳明。。
。。。。。。。。
少阴。。厥阴。。
。。太阴。。。。

是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
(这是逆时针运行)

光此两句，就敲定了[六节]的排列，而且是唯一的排列组合，但《内经》最终没有選择它成为标准。
正正因为它与最终标准不符，所以後学解者就嘗试去修復它，於是愈改就愈錯，最後[面目全非]矣。

六节四时之运行，乃是恆定的，所以才会有历法之出现。

枢，即是现在的门鎖，不是门轴(门较)。
而且不论是门较还是门鎖，皆不能控制门，停在打开後之某个位置。
门鎖只可控制门之死活，且它是[数字式的]及两态的，即非死则活，非活则死(门可以是既活且阖的，即门是阖上了但没有鎖上了，且[时间]又如何能夠去鎖住呢？)。
门较是门打开的关鍵，而门被打开则是[模擬式的]及连续狀态的，其可以用[百分比]来显示(如甲甲，甲乙，甲丙~癸癸)。

能夠有[一个]裝置，它既是数字式的，又是模擬式的吗？

极枢(帝星)才是轴心。
枢，指的是天枢星，北斗第一星。
枢是找到极枢的鎖匙，所以才叫枢机，叫枢密。

太阴是子(冬至)，所以是开(朔，始)。
厥阴是亥(年关)，所以是阖(晦，终)。一岁环流。
少阴是寅(立春)，所以是枢。

六节与四时的春夏秋冬，是同类同质之命名，而六经则不是。

传统对[开阖枢]的解说……无话可说。

弄虚作假，妖言惑众。驱逐

这不是什么原创首发，
原创是〔如何理解《四圣心源》中的“六气从化”〕作者是“天际飞虹”
想要改头换面，哈哈，实乃“鸡鸣狗盗，偷梁换柱”之一贯之把戏。
整件事情的起因是"tungchan"此蝇恶意捣乱，
大家要从原作者的帖子看起,了解每一个细节。驱逐。

 

[tungchan]

帝曰：善。邪氣反勝治之柰何。歧伯曰：
風司于地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
濕司于地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
熱司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
火司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
燥司于地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
寒司于地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。

帝曰：其司天邪勝何如？歧伯曰：
風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
《至真要大論》
~~~~~

这是试卷，而不是笔记，更非经典秘笈。
什么司于地云云，当是後来加入的，是故可以略之。

解铃还需系铃人(只有魔法才能打败魔法)。
六气致病，则治病也唯有六气。是故：
風化於天，火反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
濕化於天，燥反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
火化於天，風反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
燥化於天，濕反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。

六改其四，只有寒熱是不用改的。
反勝之者，则[冲气以为和]是也，中医学之理也。
和者平也。平人者无病也。
~~~~~

今六气已反勝之，则治之以[五味四性]的药，则：
風化於天，火反勝之，治以鹹熱，佐以甘苦。
濕化於天，燥反勝之，治以甘温，佐以苦酸。
熱化於天，寒反勝之，治以辛涼，佐以苦酸辛。
火化於天，風反勝之，治以苦寒，佐以苦辛。
燥化於天，濕反勝之，治以甘涼，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以酸温，佐以苦辛。

四性五味，全军尽墨，尽皆改之。
热火燥为治理，其治法则是温热温；
寒风湿为治理，其治法则是涼寒涼。
水鹹火苦木辛金酸土甘。
甘者，则无味之甜是也，如泉水之甘甜者也，如茶水之回甘者也。

佐是什么？佐那个谁？
不懂。是故只能交白卷矣。

 

[福云]

帝曰：善。邪氣反勝治之柰何。歧伯曰：
風司于地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
濕司于地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
熱司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
火司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
燥司于地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
寒司于地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。

帝曰：其司天邪勝何如？歧伯曰：
風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
《至真要大論》
~~~~~

这是试卷，而不是笔记，更非经典秘笈。
什么司于地云云，当是後来加入的，是故可以略之。

解铃还需系铃人(只有魔法才能打败魔法)。
六气致病，则治病也唯有六气。是故：
風化於天，火反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
濕化於天，燥反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
火化於天，風反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
燥化於天，濕反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。

六改其四，只有寒熱是不用改的。
反勝之者，则[冲气以为和]是也，中医学之理也。
和者平也。平人者无病也。
~~~~~

今六气已反勝之，则治之以[五味四性]的药，则：
風化於天，火反勝之，治以鹹熱，佐以甘苦。
濕化於天，燥反勝之，治以甘温，佐以苦酸。
熱化於天，寒反勝之，治以辛涼，佐以苦酸辛。
火化於天，風反勝之，治以苦寒，佐以苦辛。
燥化於天，濕反勝之，治以甘涼，佐以苦甘。
寒化於天，熱反勝之，治以酸温，佐以苦辛。

四性五味，全军尽墨，尽皆改之。
热火燥为治理，其治法则是温热温；
寒风湿为治理，其治法则是涼寒涼。
水鹹火苦木辛金酸土甘。
甘者，则无味之甜是也，如泉水之甘甜者也，如茶水之回甘者也。

佐是什么？佐那个谁？
不懂。是故只能交白卷矣。

胡编烂造，祸乱中医。驱逐


这不是什么原创首发，
原创是〔如何理解《四圣心源》中的“六气从化”〕作者是“天际飞虹”
想要改头换面，哈哈，实乃“鸡鸣狗盗，偷梁换柱”之一贯之把戏。
整件事情的起因是"tungchan"此蝇恶意捣乱，
大家要从原作者的帖子看起,了解每一个细节。驱逐。

 

[云溪]

我在此表明一下顾植山先生对三阴三阳开合枢的观点，当然也是我个人认可的观点，

从上图可以看出，阴阳五行的源头在太极，太极图表示自然界阴阳二气盛衰节律运动，阳阴代表了气化运动两种象态，气由衰到盛—阳象，扩而充之为三阳之离合也，太阳为开，少阳为枢，阳明为阖，太阳在东北方，冬至过后，阳气渐开，故为太阳为开，此太是初，始之意，而不是巨大的意思，此时阳气弱小，故为太阳寒水，阳明在西北方，阳气渐收，藏合于阴，故为阳阖，少阳在东南方，夏至太阳回归，阴阳转枢于此，这是三阳之开阖枢，再由盛到衰一阴象，扩而充之为三阴之离合也，太阴在西南，夏至以后阴气渐长，而为阴开，厥阴居东向南，阴气渐消而并合于阳，而为阴阖，少阴在正北方，冬至阴极而阳生，故为阴之枢。所以三阴三阳的开阖枢是说明阴阳二气的离合，所以杨上善的太素将开写成关，把枢理解成门扉是非常牵强。而顾植山通过太极图将三阴三阳解释得合情合理，应该是正解。

 

[云溪]

古人的思维方式是天人合一，天人同构，天人互参。先淡天，再把天的那一套平移到人身上，三阴三阴在自然界是表明气的不同状态，从气本论上讲，人是阳阴二气交感而生，人亦是一团气，一个小宇宙，那么三阴阳应用到人和植物上来就是生长化收藏，生长壮老已。反映人的阴阴二气交感的不同状态。用现代的话说，就是人身六种不同的体质。也可以理解成人的体质的六大格局。