原创首发 内经指南(零：气与阴阳)

[tungchan]

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。
逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。
逆秋氣，則少陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則太陰不藏，腎氣獨沈。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。
《四氣調神大論》
PS：太阴与少阴被《内经》魔改过，今已更正。
被魔改的原因，是腎经乃足少陰腎经。

春夏秋冬四气者，天地之气是也。
肝心肺腎四气者，人气是也。
阴阳太少四者，[四经]是也。
夫四经者，度也。其扩之可为一歲、甚至一生；纳之可为一日、甚至一息。此即古中医学中所谓的[圆运动]，或[气一元论]。
此[四经]後被扩展为[六经]，然而因六经之秘传太多，六经最终反而失传了(四经也都传不下去了，六经又焉能倖免呢)。

气是什麽？
夫气者，规笵之谓也，刻板印象的意思。

阴阳是什麽？
即一劃开天地是也。

在中医学的基礎教材裡，将阴阳与气説成是具体的東西，这是不对的。
气与阴阳是方法论，是知识论，是方便法门，即前提假設而已矣！

 

[tungchan]

上帖如果要绘畫成图，会是什麼样子的呢？
~~~~~

因於露風，乃生寒熱，是以
春傷於[風]，邪氣留連，乃為洞泄。
夏傷於[暑]，秋為痎瘧。
秋傷於[濕]，上逆而欬，發為痿厥。
冬傷於[寒]，春必溫病。
四時之氣，更傷四藏。
《生氣通天論》

夫[風寒暑湿]四者，地气是也。
所以《内经》裡，至少会有四种外感之病：
伤風、伤寒、伤暑、伤湿。
而四脏与四时可同时致病，则任何时候，四脏皆可伤於四气，而有十六种外感之证。

可惜……錯了。

应当只有十二种外感之证，何以故？

 

[tungchan]

周易就是一本簽书，歸藏是另一本，連山又是另一本，合稱之为三易。
三易之作者，其身处之时空各不相同，其所传，就自然是南辕北辙；而周朝至今，其实改变不大，所以只得《周易》存焉。

而周易簽文的本身、载体，就是八八六十四卦，而其吉凶悔吝，就是求簽者经作簽者的文字而得到了啓発，再去看待求簽者的世界、的问题。
在此基础上来看，十十壹百支的灵簽，就是另一款、另一系统之《易》，例如甲甲、甲乙……癸癸的关帝灵簽。
那麽《内经》裡的五运六气，就是一款[五六三十]，再倍之而成之六十卦的系统。
此系统比六十四卦，少了四卦，但少了此四卦，却意义重大。

一百簽之系统，可分为[上中下]三种之组合，即九品中正制的九个等階。
而六十四簽之系统，则可分为[纯阳、纯阴及阴阳混襍]的三个等階。
最特別的六十簽之系统，则只分为[阴阳]两个等階，因为它只会为中医学服務，此即所谓：厚则泄，薄则通。

然而簽支始终是簽支，它之所谓吉凶[定数]，到底从何而来的呢？
而这个答案，它才算是易之本义！
而且它要包括所有的簽、所有的易。

据此，朱熹《周易本义》谈的不是《周易》之本义，而只是《周易簽文》之本义。
而《内经》裡的五运六气，也是一样。

 

[tungchan]

平旦至日中，陽中之陽。
日中至黃昏，陽中之陰。
黃昏至雞鳴，陰中之陰。
雞鳴至平旦，陰中之陽。
此曰四相者也。
PS：相者象也。
~~~~~

。。。日中。。。
。。。?。。。。
平旦黃昏。
。。。?。。。。
。。。雞鳴。。。

平旦=春分=風(風)温(酸)肝
日中=夏至=火(暑)热(苦)心
黄昏=秋分=地(濕)凉(辛)肺
雞鳴=冬至=水(寒)寒(咸)腎
~~~~~

。。阳阴
陽。
陰。

=立春=生=陰中之阳=少阳
=立夏=长=陽中之阳=太阳
=立秋=杀=陽中之阴=少阴
=立冬=藏=陰中之阴=太阴

陰生陽长,，陽杀陰藏。
重阴必阳，重阳必阴。
~~~~~

易之本义很简单，就是[生长杀藏+春夏秋冬]。

 

[tungchan]

《四象藏生》
太阴少阳。太阳少阴
生。长。。杀。藏。
冬至春分。夏至秋分

《八卦休王》
艮。震。巽。离。。坤。兌。乾。坎。
王。相。胎。沒。。死。囚。廃。休。
立春春分立夏夏至。立秋秋分立冬冬至

所谓的运气、气运，就是在适当之时，做适当之事。
PS：气者勢也。

 

[tungchan]

《灵枢、根结》
黃帝曰：形氣之逆順奈何？
歧伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急寫之；
形氣有餘，病氣不足，急補之；
形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。急寫其邪，調其虛實。
故曰：有餘者寫之，不足者補之，此之謂也。

。。。形虚。形雍
病虚。不刺。急補
病雍。急瀉。急瀉

此陰陽四門之法也。

 

[tungchan]

五行很明显乃是源於四象，而四象又等同原始的四大。
而四大就是風(春)、火(夏)、地(秋)、水(冬)。
而与冬寒、秋乾、夏热、春湿，相互对应。
寒暑燥湿？还是寒暑涼温(风寒暑湿)？
抑或是[寒暑涼温湿燥]呢？

外界环境最重要的两样，就是温度与湿度，那麽由四瓣分为六瓣，也算合理，但为何要分为五瓣呢？
而此五瓣又要如何去划分的呢？

 

[tungchan]

阴阳是将一看成多，焦点是物件。
五运是将多看成一，焦点是关系。

此四象、五运、六气、八卦、十干、十二支，皆同法，即[休王之法]是也。

化整为零，化零为整。(T&F)
证是現实，诊是印象。(S&N)

与其说这是[春夏秋冬]四时，不如说这是[朝昼暮夜]四辰，更为贴切。

地火风水，以日出为始终？

 

[tungchan]

阴阳学说是什麽？
是二分之法。

什麽是二分之法？
上下、左右、前後、昼夜、表裡、内外、动靜、強弱、出入、高矮、肥瘦、黑白、好壞、短長、寒暑、燥湿、光幽、方圓……

这豈不是非此则彼了吗？
是。但这样又有何问题呢？

上下之间不是有[中]的存在吗？
黑白之间不是有[灰]的存在吗？
更甚者、不是还有颜色的吗？

 

[tungchan]

阴阳的源头是老子。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。

所以前为阳明，後为太阴。
上为阳明，下为太阴。
和者中也。
左右之间中也，上下之间中也。
东南西北之间中也。
是故寒以温之，热以凉之，是之谓冲剋，亦谓中和也。
此八綱辨证之所由也。
阴阳表裡寒热虚实……

此亦六气之所由也。
燥湿寒热风火……

 

[第十三刀]

魔改的是楼主。可能你自认为很高明。但恰恰说明，你的医理还没过关。聪明反被聪明误。
易与医根本就不同源，医自成一系。气血，脉，脏腑，之后才套用阴阳五行，无论怎么套用，阴阳也好ABC也好，请记住核心，气血脉。古人凡事都用阴阳五行，这是当时流行。你反过来就本末倒置了。医，永远是以人为核心。

 

[第十三刀]

太阴不收，肺气焦满，有何不对？很多人的咳嗽治不好就是忽略了这一点，对就是脾，大阴脉收吸心肺阳气能力减弱了，导致气满于上，肺气逆满则咳。。太，大也。太阴就是最较大的阴。阳气注于阴，太阴首当其冲，担当着主要的作用。一旦太阴主责担当减弱了，那少阴就吃力，所以脾就克肾。随着太阴的负荷加大，少阴也担起了责任，少阴起作用了说明负荷已经到顶级了。但还是在能力范围内。
秋，阳气始内，到了最寒冷的时候，阳气大部分靠内行，此时气行于肾。所谓藏精，有余也，有余才能叫做藏精。如果一条公路一天只能通过五万辆车，现在来十万辆，必然会出现拥堵。秋冬气行于阴，就算到了最寒的冬季，行于阴的气也不会达到人体的有余之量。但若寒邪伤了太阳，则这种有余之势就被打破了。
太阳主外，太阴主内！

 

[tungchan]

这帖子的标题是气与阴阳，先生何以引导討論致五行及脾呢？

万物负阴而抱阳，盅气以为和。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。
逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。

此四臟與腑相對而言皆屬陰，根本就不需去分出陰陽，现在为啥要去分呢？
在此時代，肝有問題，以肺調之，反之亦然。
而心有問題，以腎調之，反之亦然。
这时代所探究的是【肾精心神、肺气肝血】。

这段经文裡之【春夏秋冬、生长收藏，肝心肺肾】的位置正确，那麼【四象】就一定正确？
堅持腎是少陰，肺是太陰，有何好處？
肺如何是太阴？
更大的问题是[太阳]如何为心，[少阳]又何以为肝呢？

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；太陽
日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；太陰
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
《金匱真言論》

两段经文有冲突，要不要处理？
经文为何不能出错？出错为何不能改？

 

[tungchan]

魔改的是楼主。可能你自认为很高明。但恰恰说明，你的医理还没过关。聪明反被聪明误。
易与医根本就不同源，医自成一系。气血，脉，脏腑，之后才套用阴阳五行，无论怎么套用，阴阳也好ABC也好，请记住核心，气血脉。古人凡事都用阴阳五行，这是当时流行。你反过来就本末倒置了。医，永远是以人为核心。

君子治曆明時。
这就是源头，它既是易，又是医。

沒有圆运动，还有现今这样的中医学吗？
是天地憑依於人，还是人憑依於天地的呢？

而[心肝肺腎]之如此这般的，去附会於(春夏秋冬]，又是如何発生的呢？

先生慿什么说[医易不同源]的呢？

 

[第十三刀]

这帖子的标题是气与阴阳，先生何以引导討論致五行及脾呢？

万物负阴而抱阳，盅气以为和。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。
逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。

此四臟與腑相對而言皆屬陰，根本就不需去分出陰陽，现在为啥要去分呢？
在此時代，肝有問題，以肺調之，反之亦然。
而心有問題，以腎調之，反之亦然。
这时代所探究的是【肾精心神、肺气肝血】。

这段经文裡之【春夏秋冬、生长收藏，肝心肺肾】的位置正确，那麼【四象】就一定正确？
堅持腎是少陰，肺是太陰，有何好處？
肺如何是太阴？
更大的问题是[太阳]如何为心，[少阳]又何以为肝呢？

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；太陽
日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；太陰
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
《金匱真言論》

两段经文有冲突，要不要处理？
经文为何不能出错？出错为何不能改？

看经文你先看清楚它的中心思想。心，为阳中之太阳，这是以脏像的角度。心经为少阴，这是以经脉分法。

 

[第十三刀]

凡对易医同源深信不疑者，注定是学不好中医的。

 

[第十三刀]

中医中不按规律的事多着呢。如脏气法时论中，五味对于五脏也是不合规律。而今，太阴不收，肺气焦满，这是相生关系，既，即土生金。但逆冬气，少阴不藏，肾气独沉。就不是相生关系了。正因为有如此不完美才更贴近真实。实际的疾病以那个容易发为准。再比如，太阳病，头项强而恶寒。为什么一定是头，项呢，太阳脉腿脚上也有阿，说明实际病症头项最常发，多发。而不是以纯理论推论。

 

[tungchan]

看经文你先看清楚它的中心思想。心，为阳中之太阳，这是以脏像的角度。心经为少阴，这是以经脉分法。

这真是籠门任您搬，难怪您只要射球，就必定会入球。

四时是四进制，六气是六进制，十二正经是十二进制。
就您牛逼，那个方便，那个有利，就用那个，这不就与睇风水的、算命的，忽悠人的，那些套路一样了吗？

难怪中医愈[传]，就愈不能[承]下去！
难怪要[廃医存药]了！
不是因为科学不科学，而是正常人根本就学不来，乃其[不合逻辑、不符常理]之故也。

凡对易医同源深信不疑者，注定是学不好中医的。

言下之意，張仲景、張景岳、金元四大家……，尽皆欺世盗名之辈矣。
那些但凡有[援易入医]的医书，全皆有毒、比廃纸更廃。
~~~~~

四进制的元件有[0123]，
六进制的元件有[012345]，
八进制的元件有[01234567]，餘此类推。
为何会有如此多的进制，存在於中医学的裡头呢？

它们皆建基於阴阳，所以必成[偶数]。
而在处理六进制系统时，可以兼容四进制，但反过來的话，逻辑就不能成立了。

中医中不按规律的事多着呢。如脏气法时论中，五味对于五脏也是不合规律。而今，太阴不收，肺气焦满，这是相生关系，既，即土生金。但逆冬气，少阴不藏，肾气独沉。就不是相生关系了。正因为有如此不完美才更贴近真实。实际的疾病以那个容易发为准。再比如，太阳病，头项强而恶寒。为什么一定是头，项呢，太阳脉腿脚上也有阿，说明实际病症头项最常发，多发。而不是以纯理论推论。

先生的惯技，就是枝蔓。
放棄、避开原先的讨论，不断枝蔓开去。

您赢了，我辩不过先生您了，拜服！！！
~~~~~

我就曾经上过一些收费的课程，它的教材错误百出，然後老師对我们说，这些错误乃是他刻意为之，以懲罚交了学费，却沒有来上课的人，只有来上课並留心听的人，才能跟着老師去修正教材。
总之不管其有否交了学费，光只看教材的人，学错了、学坏了，正合老師他的心意。
畢竟老師也要开飯的嘛、对不对？

而那些编撰经典的人、那些抄㝍经典的人，个个都沒有私心？
个个都是圣人？

那些经典本本皆是一字千金？

 

[tungchan]

很明显阴阳就是二分之法。
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數也。

而阴阳学说的源头在於老子：
万物负阴而抱阳，冲气以为和。

所以阴阳学说，虽谓概念简单，但是它却有三个大原则：
1，对分
2，冲和
3，环流
反此其一者，非阴阳之说也。

但阴阳学说不是万能的，所以若有不入阴阳者，这不是阴阳学说的问题，而是适用域之问题。
例如[天地人]三者，您要如何入阴阳(分阴阳)呢？

五行学说，具体来讲，就是[木火土金水]之环流，及一堆[生剋乘侮]的说法(只能成为说法，不能说是原则)。
据此则可见，五行之说並不符合第一及第二原则。
所以五行学说，它不可与阳阴同语，所以就更不存在什么[阴阳五行]之说。

虽说阴阳无所不包，但奇数之物，它真的是包不了啊！

 

[tungchan]

不是阴就是阳，如果这样的话，中医真简单啊。

《内经》的方針：
調其虛實，實則寫之，虛則補之，無問其病，以平為期。
《伤寒论》的方針：
观其脉証，知犯何逆，隨証治之。

所以若问[新冠之病]是什么质地，应如何为治？
这是不符[古中医]的方針的。
所以若是以西医的病为方針，就应以西医的方药为治。

在古中医來看，病患各有前因，所以即使两人同患一病，不见得会同药。
而两人異病，也不见得不会同药。
主要根据患者得病後的証，来辨这个証、来治这个証，而非这个病，此乃治病与治人之別也。

所以[廃医存药]是古中医传承不了的後果。