中西医结合
医学是一门科学，西医中医都是科学。什么是科学，科学是建立在实践基础上的理论体系。科学理论未必都是真理，是不是真理需要用实践来检验。用实践来淘汰科学理论中的谬误，验证其真理，去伪存真，使科学理论体系不断地新陈代谢，发展完善。中医理论体系就是这样形成和发展起来的，与其它任何科学体系是一样的。所以，中医是一门科学。
科学的灵魂是道理，哲学的灵魂是道理，科学的道理是小道理，哲学的道理是大道理，又称为哲理。大道理是事物的普遍道理，小道理是事物的具体道理。哲理指导科学道理，但是，不管是科学道理还是哲学道理，都是需要实践来检验的。科学来源于实践，哲学同样来源于实践。
中医和西医是人们对于同一个事物的两个不同角度的认识。之所以认识事物的角度不同，是因为华夏古人与西方人的认识事物的习惯不同。譬如说，物质运动变化这个事物，华夏古人与西方人的认识和研究分析的角度就不同。西方人研究分析事物的运动变化，重在研究力与运动速度的关系，于是就产生了牛顿力学。华夏古人研究分析事物的运动变化，重在研究分析力的不同性质，把力区分为两种相反的力，研究它们之间的关系，于是就形成了阴阳理论。由于研究的角度不同，这就好比盲人摸象，西方医学和华夏医学好比是两个盲人，摸着象的不同部位，单独一方不能完整地认识象，两者综合起来就对象形成更完整的认识。所以，最好的医学是中西医结合起来形成的医学。
要把中西医结合起来，需要翻译。西医好比是英文，中医好比是汉语，需要既懂英文又通汉语，这样才能翻译。需要把中医理论中的每个概念和名词翻译为西方医学名词，这样才能中西医结合。譬如气这个中医名词，它的概念对应于西医中的能量。需要知道，气就是能量，能量就是气。西方人把能量区分为两种：动能和势能。动能是表现出来的能量，势能是储藏起来的能量。譬如一块石头，把它抬到高处就形成势能，从高处掉下来则势能转化为动能，也就是把储藏的能量发挥出来。华夏古人也把气区分为两种：阳气和阴气。需要搞清楚，其实阳气就是动能，阴气就是势能。阳气是发挥出来的能量，阴气是储藏起来的能量。把中医与西医这样翻译出来，就是中西医结合。
西方人把引起感染性疾病的邪气称为病原微生物，把病原微生物区分为细菌、病毒、支原体、衣原体、真菌和寄生虫。华夏古人把它称为外邪，把外邪区分为风、寒、暑、湿、燥、火。二者并不对应。病原微生物是外因，人体的免疫系统是内因，西方人重在分别研究外因和内因。而华夏人干脆不区分外因与内因，而是把它们看做是一个东西，研究它与季节的关系，于是就形成了风、寒、暑、湿、燥、火的概念。于是华夏古人把急性病原微生物感染性疾病区分为中风、伤寒、温病、暑病、湿病和燥病。
华夏古人由于没有建立起来先进的研究工具，譬如没有显微镜，没有各种研究仪器设备，只能依靠大脑，于是就锻炼出了最发达的哲学头脑。华夏古人把病原微生物称为邪气，把人体的免疫系统称为正气，研究分析正气与邪气的关系，于是就形成了八钢辨证、六经辨证、藏府辨证和卫气荣血辨证。
中医的哲学性比较强，哲学道理比较完善。西医的科学性比较强，科学道理比较完善。哲学可以指导科学，因此中医可以指导西医。中西医结合需要用中医理论指导西医理论。譬如，西医治疗感染性疾病时，判断疾病是在加重还是在好转是很粗糙的，一点都不精细。而中医则可以很精细地观察到疾病是在加重呢还是在好转，加重了多少，好转了多少，心里比较有数。因此可以及时应变。所以，中医可以指导西医。中医之所以能够精细地观察病情变化，是因为它的哲学性强。哲学性是整体性。所以有人说中医的整体观念强，这是符合事实的。
医学是一门科学，西医中医都是科学。什么是科学，科学是建立在实践基础上的理论体系。科学理论未必都是真理，是不是真理需要用实践来检验。用实践来淘汰科学理论中的谬误，验证其真理，去伪存真，使科学理论体系不断地新陈代谢，发展完善。中医理论体系就是这样形成和发展起来的，与其它任何科学体系是一样的。所以，中医是一门科学。
科学的灵魂是道理，哲学的灵魂是道理，科学的道理是小道理，哲学的道理是大道理，又称为哲理。大道理是事物的普遍道理，小道理是事物的具体道理。哲理指导科学道理，但是，不管是科学道理还是哲学道理，都是需要实践来检验的。科学来源于实践，哲学同样来源于实践。
中医和西医是人们对于同一个事物的两个不同角度的认识。之所以认识事物的角度不同，是因为华夏古人与西方人的认识事物的习惯不同。譬如说，物质运动变化这个事物，华夏古人与西方人的认识和研究分析的角度就不同。西方人研究分析事物的运动变化，重在研究力与运动速度的关系，于是就产生了牛顿力学。华夏古人研究分析事物的运动变化，重在研究分析力的不同性质，把力区分为两种相反的力，研究它们之间的关系，于是就形成了阴阳理论。由于研究的角度不同，这就好比盲人摸象，西方医学和华夏医学好比是两个盲人，摸着象的不同部位，单独一方不能完整地认识象，两者综合起来就对象形成更完整的认识。所以，最好的医学是中西医结合起来形成的医学。
要把中西医结合起来，需要翻译。西医好比是英文，中医好比是汉语，需要既懂英文又通汉语，这样才能翻译。需要把中医理论中的每个概念和名词翻译为西方医学名词，这样才能中西医结合。譬如气这个中医名词，它的概念对应于西医中的能量。需要知道，气就是能量，能量就是气。西方人把能量区分为两种：动能和势能。动能是表现出来的能量，势能是储藏起来的能量。譬如一块石头，把它抬到高处就形成势能，从高处掉下来则势能转化为动能，也就是把储藏的能量发挥出来。华夏古人也把气区分为两种：阳气和阴气。需要搞清楚，其实阳气就是动能，阴气就是势能。阳气是发挥出来的能量，阴气是储藏起来的能量。把中医与西医这样翻译出来，就是中西医结合。
西方人把引起感染性疾病的邪气称为病原微生物，把病原微生物区分为细菌、病毒、支原体、衣原体、真菌和寄生虫。华夏古人把它称为外邪，把外邪区分为风、寒、暑、湿、燥、火。二者并不对应。病原微生物是外因，人体的免疫系统是内因，西方人重在分别研究外因和内因。而华夏人干脆不区分外因与内因，而是把它们看做是一个东西，研究它与季节的关系，于是就形成了风、寒、暑、湿、燥、火的概念。于是华夏古人把急性病原微生物感染性疾病区分为中风、伤寒、温病、暑病、湿病和燥病。
华夏古人由于没有建立起来先进的研究工具，譬如没有显微镜，没有各种研究仪器设备，只能依靠大脑，于是就锻炼出了最发达的哲学头脑。华夏古人把病原微生物称为邪气，把人体的免疫系统称为正气，研究分析正气与邪气的关系，于是就形成了八钢辨证、六经辨证、藏府辨证和卫气荣血辨证。
中医的哲学性比较强，哲学道理比较完善。西医的科学性比较强，科学道理比较完善。哲学可以指导科学，因此中医可以指导西医。中西医结合需要用中医理论指导西医理论。譬如，西医治疗感染性疾病时，判断疾病是在加重还是在好转是很粗糙的，一点都不精细。而中医则可以很精细地观察到疾病是在加重呢还是在好转，加重了多少，好转了多少，心里比较有数。因此可以及时应变。所以，中医可以指导西医。中医之所以能够精细地观察病情变化，是因为它的哲学性强。哲学性是整体性。所以有人说中医的整体观念强，这是符合事实的。
