医理探讨 太阳病与恶寒

[夜视仪]

寒和凉是什么区别，温和热就是什么区别。

这个解释很强大 还有个暑，这就是温度的五个等级了

 

[夜视仪]

少阴手为君火，亦有足少阴肾为寒水。这些基础的东西都得好好去看，六经气化这些东西是内经七篇大论的核心。

这一句没看懂，句子意思我明白，六经气化我也看过，五运六气，运行顺序知道，主要是我的推断有什么漏洞吗。
正好看到这个图，我好好研究一下

 

[冷于冰]

医者,书不熟则理不明,理不明则识不精,临证犹疑,漫无定见,药证不合,难以奏效。

 

[谷神1229]

你看看你的本意是治病，但你现在的重心却转到理论上来了而且还是钻到牛角尖里面去了。
还要强行扭转已有的成熟理论，怎么看怎么怪异！
继承和发扬，永远是继承在前发扬在后的。
确实是穷则变变则通，但别人都已经进行过的曲折的探索没必要再走一遍。

大概多数人都有这个问题，本来想研究自己病，可越研究理论越感兴趣，总感觉发现新大陆。这很容易脱离实际，不如对着自己的病研究更容易得出正确结论，先把病治好再研究其他的。否则只是空谈理论

 

[江海余生]

这个解释很强大 还有个暑，这就是温度的五个等级了

说暑不如说火，火为热之极。

 

[夜视仪]

说暑不如说火，火为热之极。

我看《温病正宗》是这样分的
热为火之用，火为热之体，故言火则不言热，言热则不言火，一而二，二而一也。温者，热之不甚者也。六气言火不言温，举一以概二也。曰温热者，乃温病热病之总称。邪之轻者为温，邪之重者为热。

也就是说在人身体上存在存在五种温度状态，寒凉温热暑，倒不是说暑的温度就超过了热，而是热到极致后，流通停滞，人会死，其实只分寒凉温热也行了，暑应该和风一样涉及到升降了，我应该修正一下

 

[江海余生]

我看《温病正宗》是这样分的
热为火之用，火为热之体，故言火则不言热，言热则不言火，一而二，二而一也。温者，热之不甚者也。六气言火不言温，举一以概二也。曰温热者，乃温病热病之总称。邪之轻者为温，邪之重者为热。

也就是说在人身体上存在存在五种温度状态，寒凉温热暑，倒不是说暑的温度就超过了热，而是热到极致后，流通停滞，人会死，其实只分寒凉温热也行了，暑应该和风一样涉及到升降了，我应该修正一下

哪一个都涉及到升降，升降出入无处不在。
要这么说人体何止五种温度？
寒热温凉只是最常见的，还有热之极为火，寒之极为冰，通常都是说的热毒寒毒。

 

[goldharp]

实际上各位临床多的，应该能发现，很多书的结论有问题，临床实际和书上写的有冲突，我对温病条辨有偏见，就是觉得他写的很多东西可能和我一样是臆想的。
我无法分辨哪些是对的哪些是错的，如果以此为根据，研究出来的结果可能跟实际偏离更大。
我很喜欢看现代的医生根据自己的实际经验得出的一些结论，比如张庆军老师的《经方讲习录》，根尘不偶老师的书《破解中医治病密码--临证辨象》，都受益良多，特别是根尘不偶李玉宾老师，原先我是对黄元御的书很没有感觉的，最早买的解伤寒的书就是他了，可惜始终入不了门，后来看李玉宾的书，才有了感觉。但是我自己辨证又更习惯用张庆军老师的办法，他的这种方法更适合我的思考习惯，在更早之前我是接受JT叔叔的方证派思路的，所以变过来变过去的，其实还没定型。

黄师的书看理论就行了，具体病不要看，太偏。方证对应不要学，经方还是抓病机用，不能套方。jt讲的中医不要看，他讲庄子很好，值得好好学。

 

[goldharp]

对于温热病我还是刚刚开始研究，一直没有明白，温病和热病到底有什么区别

没大区别，程度不同，温病热病本质都是郁热，就两个字。

 

[夜视仪]

黄师的书看理论就行了，具体病不要看，太偏。方证对应不要学，经方还是抓病机用，不能套方。jt讲的中医不要看，他讲庄子很好，值得好好学。

我觉得伤寒也讲的很好，更容易入门，当然入门容易了，可能会出现先易后难的问题，我的庄子也是从他那里入的门，大约是他的讲法更容易产生共鸣吧

 

[夜视仪]

没大区别，程度不同，温病热病本质都是郁热，就两个字。

我也是喜欢追根究底到本质上，那么精简到最后就剩下寒热温燥四个，更现代一点就是温度和湿度，但是这就完全没有什么治疗的指导意义了，形而上就越来越空，形而下才能解决问题，总是在想空的学问，导致最后知道了是什么原因，但还是束手无策

 

[wagm2021]

去看黄元御，还有搞明白六经气化。太阳足为膀胱寒水，手为小肠君火。
两千年，多少天赋高绝之辈？继承发扬，先把各流派都继承得差不多再想着自创吧。

继承第一

 

[lupin_tl]

太阳病

是经病，原本挺简单的东西，非要搞成，那么多症药。

五十三个方，真能治病吗？