太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。
那么温病到底可不可以算在太阳病里呢，这其实很像个古汉语解读的问题，就像太阳病有伤寒，中风的区别一样，温病为什么不能是太阳病中的一种？
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
而桂枝汤症却有恶寒的条文，那说明太阳中风不止有桂枝汤症，还有不恶寒的风温。
这样的话太阳病的总纲第一句就有问题了，太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。那脉浮和头项强痛而恶寒，就不是一个需要同时满足的条件，而是脉浮算太阳病的一个鉴别要点，头项强痛而恶寒也是一个鉴别要点，只有有其中一样就算太阳病。
实际上很多时候桂枝汤症并不会有头项强痛的情况，麻黄汤症这个情况才明显，毕竟有压力才有痛感，不通才通，桂枝症没有不通，反而是通太过了，不会有痛症。同样的少阳病总纲口苦咽干目眩，用的时候也是“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具”
说明这也是个并列条件关系。
这样一来恶寒就只是表证的一个表现了，太阳病可以恶寒，少阴病也可以恶寒，其他各经病都可以恶寒。
那恶寒的根源又是什么呢？我认为是卫气不足，卫气温分肉....的功能失效。麻黄汤症恶寒比较严重，是因为表闭，卫气无法温煦最表面的皮肤，桂枝汤症可能出现恶寒，是因为营阴不足，最表面的皮肤仍然有可能出现卫气不足，不管何种原因，只要导致人体最体表的部分卫气不足，就会感觉怕冷，比如白虎汤症的热深厥亦深的情况，津液在体内就灼烧殆尽了，根本到不了体表，实际上卫气仍然是不足的，桂枝附子汤的表虚，是阳不足，营气虽然过去了，但是没有能量，营气无法生出卫气，而湿温风温等，有恶寒有不恶寒，区别点应当也是这个原因，卫气的根源是营气，营气不够，不通，不畅，不转化，卫气自然也不足，也就怕冷。
那么温病到底可不可以算在太阳病里呢，这其实很像个古汉语解读的问题，就像太阳病有伤寒，中风的区别一样，温病为什么不能是太阳病中的一种？
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
而桂枝汤症却有恶寒的条文，那说明太阳中风不止有桂枝汤症，还有不恶寒的风温。
这样的话太阳病的总纲第一句就有问题了，太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。那脉浮和头项强痛而恶寒，就不是一个需要同时满足的条件，而是脉浮算太阳病的一个鉴别要点，头项强痛而恶寒也是一个鉴别要点，只有有其中一样就算太阳病。
实际上很多时候桂枝汤症并不会有头项强痛的情况，麻黄汤症这个情况才明显，毕竟有压力才有痛感，不通才通，桂枝症没有不通，反而是通太过了，不会有痛症。同样的少阳病总纲口苦咽干目眩，用的时候也是“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具”
说明这也是个并列条件关系。
这样一来恶寒就只是表证的一个表现了，太阳病可以恶寒，少阴病也可以恶寒，其他各经病都可以恶寒。
那恶寒的根源又是什么呢？我认为是卫气不足，卫气温分肉....的功能失效。麻黄汤症恶寒比较严重，是因为表闭，卫气无法温煦最表面的皮肤，桂枝汤症可能出现恶寒，是因为营阴不足，最表面的皮肤仍然有可能出现卫气不足，不管何种原因，只要导致人体最体表的部分卫气不足，就会感觉怕冷，比如白虎汤症的热深厥亦深的情况，津液在体内就灼烧殆尽了，根本到不了体表，实际上卫气仍然是不足的，桂枝附子汤的表虚，是阳不足，营气虽然过去了，但是没有能量，营气无法生出卫气，而湿温风温等，有恶寒有不恶寒，区别点应当也是这个原因，卫气的根源是营气，营气不够，不通，不畅，不转化，卫气自然也不足，也就怕冷。
