医事热点 最近血太多了，都止不住

[lant]

入世的人，却用出世的观点，不是伪善吗？

 

[夜视仪]

人不是天，也不是地，人就是人。
人分辨善恶，目的是引导自己的行为。
你把自己当做天，当做地，不为人了，还有什么好说的呢？

所以说小众，因为大多数人更认同儒家的道德标准，从小耳濡目染，不过练庄子，不破不立，三观要全部打破重建，其实只要走向修行这条路，跟大多数人的选择就已经不同了

 

[夜视仪]

入世的人，却用出世的观点，不是伪善吗？

如果这样看，出家之人当为大不孝，是不是该下地狱呢？这个道德标准哪个对哪个错？

 

[青岭]

看来我跟佛还是没缘份。 佛祖老人家说的我都不懂。 佛好像说来世间轮回是受苦的，那没事为什么要吃苦，这个苦哪来的。

至道无难，唯嫌拣择，但莫爱憎，洞然明白！

这个苦是从分辨来的，凡夫总是想着比较分别，因为这世界，总是无常变化的，时间短促匆匆的几万天身体就消失了，所以就给不同阶层的人们到来不一样的苦受。

还有一种苦，是与生同在的，就是生命的真谛，人到底为什么而来？生命到底有什么意义？
在丰子恺写李叔同一书上有写到人生的三种境界，底层是能够丰衣足食的人们，二层是艺术家教育家医师们。三层是探索灵魂层面的人。李叔同(弘一法师)他作事做人都做的极致，后来他去做和尚，是追求生命的真谛。
我虽然学习了一点佛理，但是我做不到毫不利己专门利人，所以也很惭愧。

 

[夜视仪]

君要臣死臣不得不死，女子要三从四德，这也是以前的道德标准，要不要遵守呢？
是不是对自己有利的就遵守，对自己有害的就丢弃？
算命的算出来好结果就相信，算出来不好的就我命由我不由天？
其实伪善，说的更多是儒家，伪君子。
道家或者说庄子一脉讲的是做真小人，真小人长大了，就是真人，对自己真诚，对别人也真诚，何以是伪善。
小人小人就是孩子，在孩子的世界观里真有善恶吗，想哭就哭，想笑就笑，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，道家修的是返璞归真，赤子之心。

 

[lant]

如果这样看，出家之人当为大不孝，是不是该下地狱呢？这个道德标准哪个对哪个错？

出家就出家了，出家是为了寻求内心的平静，这是自己的事。
要警惕的是，入世之人，用出家的理念去作恶，然后内心可以极为平静。所以才要用法律制裁恶行，用道德约束世人。

 

[lant]

如果这样看，出家之人当为大不孝，是不是该下地狱呢？这个道德标准哪个对哪个错？

所以嘛，出世就出世了，这些你就不要再争辩了，一争辩你就入世了，一入世你就输了。

 

[lant]

君要臣死臣不得不死，女子要三从四德，这也是以前的道德标准，要不要遵守呢？
是不是对自己有利的就遵守，对自己有害的就丢弃？
算命的算出来好结果就相信，算出来不好的就我命由我不由天？
其实伪善，说的更多是儒家，伪君子。
道家或者说庄子一脉讲的是做真小人，真小人长大了，就是真人，对自己真诚，对别人也真诚，何以是伪善。
小人小人就是孩子，在孩子的世界观里真有善恶吗，想哭就哭，想笑就笑，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，道家修的是返璞归真，赤子之心。

该遵守的自然都应该遵守。
你真的以为女子要三从四德不该遵守吗？
看山不是山而已。
私以为：三从四德并没错。

 

[lant]

君要臣死臣不得不死，是谁说的？
那么，季节要变，叶不得不落又如何？
现代社会，还有那种君臣的关系吗？大家都当自己是君了，当然没人会遵守了。但那一定是好事吗？

 

[lant]

君要臣死臣不得不死，女子要三从四德，这也是以前的道德标准，要不要遵守呢？
是不是对自己有利的就遵守，对自己有害的就丢弃？
算命的算出来好结果就相信，算出来不好的就我命由我不由天？
其实伪善，说的更多是儒家，伪君子。
道家或者说庄子一脉讲的是做真小人，真小人长大了，就是真人，对自己真诚，对别人也真诚，何以是伪善。
小人小人就是孩子，在孩子的世界观里真有善恶吗，想哭就哭，想笑就笑，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，道家修的是返璞归真，赤子之心。

当然不是对自己有利的才要遵守。
而是对大家都有利的，就应该遵守。

 

[夜视仪]

当然不是对自己有利的才要遵守。
而是对大家都有利的，就应该遵守。

这个就是道德观的起源，所以也一直在变化

 

[lant]

这个就是道德观的起源，所以也一直在变化

离不开天道，离不开地德。人的道德观，是有绝对标准的——就是对大家都有利的标准。
变的是时代，不变的是阴阳五行。

 

[夜视仪]

该遵守的自然都应该遵守。
你真的以为女子要三从四德不该遵守吗？
看山不是山而已。
私以为：三从四德并没错。

所以嘛，出世就出世了，这些你就不要再争辩了，一争辩你就入世了，一入世你就输了。

不是争辩，争辩代表着要分高下，对错，而我完全没有这个意思，只是说明一件事情。
你愿意相信的和遵守的道德准则我无意置评，因为在我的观念里没有对错，只有个人的选择，我尊重所有人的选择。

 

[lant]

不是争辩，争辩代表着要分高下，对错，而我完全没有这个意思，只是说明一件事情。
你愿意相信的和遵守的道德准则我无意置评，因为在我的观念里没有对错，只有个人的选择，我尊重所有人的选择。

争辩不是要分高下，而是要辨对错。
任何选择，如果不符合道德，那就是错的。
所谓尊重所有人的选择，是虚伪的。缺德的事，凭什么值得尊重？

 

[夜视仪]

争辩不是要分高下，而是要辨对错。
任何选择，如果不符合道德，那就是错的。
所谓尊重所有人的选择，是虚伪的。缺德的事，凭什么值得尊重？

你看，这就是我们的区别，我们想法不同，我现在的关注点都是别人是怎么想的，而不是这么想对不对，我以前是个非常好辩的人，现在完全没有辩论的冲动了，因为你无法改变我，我也无法改变你，辩论就是个无用功，浪费时间浪费精力。

 

[lant]

你看，这就是我们的区别，我们想法不同，我现在的关注点都是别人是怎么想的，而不是这么想对不对，我以前是个非常好辩的人，现在完全没有辩论的冲动了，因为你无法改变我，我也无法改变你，辩论就是个无用功，浪费时间浪费精力。

你又搞错了
辩论不是为了改变对方，而是为了让听众明辨是非。

 

[刘国栋]

德者，道之显。道生之，德畜之。生而不有，为而不恃。拥有却不固执于自己拥有，是为德之始。

 

[firball]

至道无难，唯嫌拣择，但莫爱憎，洞然明白！

这个苦是从分辨来的，凡夫总是想着比较分别，因为这世界，总是无常变化的，时间短促匆匆的几万天身体就消失了，所以就给不同阶层的人们到来不一样的苦受。

还有一种苦，是与生同在的，就是生命的真谛，人到底为什么而来？生命到底有什么意义？
在丰子恺写李叔同一书上有写到人生的三种境界，底层是能够丰衣足食的人们，二层是艺术家教育家医师们。三层是探索灵魂层面的人。李叔同(弘一法师)他作事做人都做的极致，后来他去做和尚，是追求生命的真谛。
我虽然学习了一点佛理，但是我做不到毫不利己专门利人，所以也很惭愧。

这位大师，您这是说苦是哪来的？ 分辩来是何意啊。 苦是生命的真谛，为什么生命的真谛不是甜呢。 再说这些东西里头，它有佛祖什么事呀？

 

[firball]

德者，道之显。道生之，德畜之。生而不有，为而不恃。拥有却不固执于自己拥有，是为德之始。

拥有却不固执于自己拥有，是什么意思，不明白。

 

[夜视仪]

德者，道之显。道生之，德畜之。生而不有，为而不恃。拥有却不固执于自己拥有，是为德之始。

单这句就有无数种解法，事实上儒家和道家的理解有所不同或者说是截然相反的