医话杂谈 佛心道术医技

[青岭]

儒教：教化为宗。自醒与济人为旨。为达此宗旨，学而优则仕。明确了官方起教化的支配作用。所以儒教人以混迹官场及办学校当先生为专职。这二者都不得者，秀才学医，犹如刀切豆腐。故又有不为良相，则为良医之训。所谓和举儒。
道教：证道为宗。替天行道为旨。为达此宗旨，当个国师能达到最大的效果。夜观天星，昼观漏斗，或用奇门排后布阵或抽签算命或北个宝剑流落民间行侠仗义。所谓乱举道。无法实现抱负时，则避山修仙，白日飞升。
佛教：诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。以自我觉悟为核心，以教人觉悟为方便。盛世为王道坐上宾，乱世因不参政而犹可自保。藏地是个特殊，历史上曾搞过政教合一，故教派争斗十分激烈。
西洋教：以法治教。顺者昌，逆者亡。末日审判：信者升天，不信者送地狱。所以，以西洋教为国教的国家，都难免搞强权政8治。西洋教的代表是大·法·典，宗教如法庭。其它宗教的戒律只是自律，不是法律。而西洋的法典都源于圣经的十条戒命。21-5-10风韵

说的很详细，可见用功了。

 

[风@韵]

人生三件事儿

生存必然要做的事儿：吃饭睡觉挣钱、适度运动与学习自省。
为社会尽职尽责的事儿：保家卫国，公共卫生……
可做可不做的闲事儿……
自觉就是做好前二件事儿。
自律就是不管闲事儿。
一个人的成功在于自觉到位。一个人的成熟在于适度自律。风韵21-5-16

 

[风@韵]

《易经》与预测学”设为高等院校专业​

中国社会科学院研究生院今年将“《易经》与预测学”纳入了博士生(全日制)招生计划，作为研究方向之一列在中国哲学之下。中国社会科学院是中共中央直接领导、国务院直属的中国哲学社会科学研究的最高学术机构和综合研究中心，是政府人文社科方面的权威机构。其对“易经预测”学术的认可，并纳入学科监制，被很多人认为这是易经的破冰之旅。

 

[风@韵]

《易经》与预测学”设为高等院校专业​

中国社会科学院研究生院今年将“《易经》与预测学”纳入了博士生(全日制)招生计划，作为研究方向之一列在中国哲学之下。中国社会科学院是中共中央直接领导、国务院直属的中国哲学社会科学研究的最高学术机构和综合研究中心，是政府人文社科方面的权威机构。其对“易经预测”学术的认可，并纳入学科监制，被很多人认为这是易经的破冰之旅。

 

[风@韵]

道可道，非常道。老子语录。
第一个道是指道体本空，无所不包，无所不在，无形无相。第二个道是说道。即道体为虚，不可思议，不可说不可说。书不尽言，言不尽意。
非常道。如果可以说出来的道，就已非道体，而是近似描述的义理之道，已非究竟之道了。故，离文字语言，绝思绝虑，方可悟道。
道体虚明，即是孔子说的虚明其心是名心斋。练神还虚。神是音神或叫阴神或叫阴魂，须化成光明体相，就是还虚。虚明是神的本相。转为音神容易迷散。还原为虚明本相就凝为一点神明。此即天上一棵星，地上一个丁。成为天人相应的自然生命态。这样才可以顺天承运。风韵21-5-18

 

[风@韵]

名可名非常名
套用道可道的思路理解名可名就行了。
事物原本无名，名是人起的。这个人起的名字，会随着人类发展变化而变化，没有不变的名字。语言二三十年一转换。但人爱执着名相，而难达实义。为名所累。故有空名惑道人之说。为了名份，玩命的故事也不少。常名无名，名可名，非常名。风韵21-5-18

 

[风@韵]

无名天地之始；有名万物之母。
风韵：无是什么？空性。有是什么？妙有。真空妙有。真空为天地始，即天地的源头是真空。真空妙有，有了什么？有了天地万物的生发。万物生于有，而有源于无。无是空，有是不空。这个空不空的妙有，就是虚明。这个有如何生出来万物？老子会在后面慢慢讲，请接着阅读道德经。风韵21-5-19

 

[风@韵]

黄帝姓姬。女表母亲。另一边表篦子。梳妆的美少女。母亲是位美少女：九天玄女！
炎帝姓姜。大羊为美。头戴羊饰，也是位美少女。美男头戴牛角。美女头戴羊角。可能是古代风范。
炎黄同源于美少女之母。但姬字又表舞美。姜字又表女王。普通小百姓是头上不戴羊角的，披头散发样。
中华之母是位美少女歌舞王！即巫圣……中华人是圣巫之后。或者就是巫祖之后。风韵21-5-20

 

[风@韵]

啥也不修，就是修心
啥也不练，就是随缘
啥也不是，就是无为
啥也不想，就是无不为
只留清明一盏灯日夜照天地21-5-19风韵

 

[风@韵]

常有欲，以观其徼。
——风韵阅经记
欲是有意无意的意思。经常有意无意地观察道相的发端或征兆。
上句常无欲，以观其妙。观道体真空妙有，须是无为之心悟道。此句常有欲以观其徼，是入手法，用有为来观察道相的生发变化。
道体为虚明妙有，自在其中，无欲觉之。道相是变化无穷的，可有为地观察其发迹。正是古人说的，道在瓦砾，道在屎尿，道无乎不在。世间万物皆是道的变化所现，但须透过现象，观察其深层变化，才可以悟道。
道体虚明可悟。道相万千可观察。常观常悟，究竟其源。21-5-23

 

[风@韵]

封神演义：神仙打架是游戏。无论胜败还是神仙。
三国演义：王权贵族打架是优胜劣汰，胜者为王，败者为寇。
水浒传：市井打架是刑克，难逃法难。
西游记：妖精打架是修炼，升天入地，全看根基。风韵21-5-22

 

[风@韵]

摩诃般若波罗密多心经
——风韵阅经记
摩诃：虚空广大无边际。
般若：虚空光明遍照无始终。
波罗：乘月度。
密多心：大日常住觉海心。
经：从此岸到彼岸的路迳。
串起来的意思是：月度性海涅槃路。心经是什么？日月合明究竟涅槃。
所以修心的第一步是见月，得月，方可归日亲证无上涅槃究竟果地。
观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
有生之年，就是观月(自)应日。
月为摩尼佛，投向觉海大日佛。这个过程为行深般若波罗……心经……21-5-21

 

[风@韵]

何谓经典？
经：路线图。典：代表性的经。
如心经：修心成佛的路线图：观行照度四步经行可证无上正真佛。
如易经：天地万物生成坏空吉凶诲涩的路线图。
道德经：合道成德的路线图。悟道证道得道成为大德的路迳。21-5-23风韵

 

[风@韵]

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
——风韵阅经记
观其妙与观其徼，都是为了悟道证道的。观其妙是上观本参，即上玄关，泥丸宫，生法宫、中宫。观其徼是下观绝窍，即下零点位。上零点在泥丸宫即火零点。下零点是水零点。水火即济之法。
就是观太极图的二只鱼眼。一眼为玄妙，一眼为徼窍。二者同出于中道，名相不同，道经一路。同谓之玄。若要发现生命秘奥，道的真相，诸妙的入手处，入门处就在这二点位了。21-5-24

 

[风@韵]

观自在菩萨
——风韵阅经记
密行者入门是观想菩萨……
瑜伽行者入门是冥想……
末入观者，以想代观，方向上导向菩萨。先定向，再慢慢入观。离想即观。
观是直觉，想是念想。
因为观的起点高，就有了万法的梯子。
对于想，若即若离。入观时，若有若无……21-5-24

 

[风@韵]

自是人空法空
——风韵阅经记
观自在……菩萨
自是本体空，性虚明，无人我，无法执，故自成菩萨。人是成不了菩萨……人就是个五蕴缘合的一种现象，缘尽则散。
观自本在，自成本尊。
观想本尊是个虚拟思维……
第一步就是观见这个自本来就在。
第二步才是自在行深般若而成菩萨……21-5-25

 

[风@韵]

天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
——风韵阅经记
分别善与恶，刚远离道的本体。道本来是清浊并包的。正如六祖坛经上说的：不思善，不思恶，这个是……本不面目。
对于意识思维来而言，分别善与恶，择其善者而从之，其不善者而改之。这是现实生活的必然选择。
对于道体而言，不思善不思恶，则可悟见道的本相本真。因为道是离言绝思而后得之。
立点在道本，则不思善恶。立点人生，则要善于分辨善恶，做出必要的选择。二者本无矛盾。如水性本空，而波浪不息，乘风破浪好行船。21-5-25风韵

 

[风@韵]

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
——风韵阅经记
故：本来如是，本自圆满无碍。本来无与有相生，阴阳并包的。无为有之母，有为万物之始生。万物是五行相生的。有无是阴阳互根的。
无是什么？无是空。有是什么？生命之光，灵光。光明本空。空性光明。是空明，是虚明。灵光现外化，示现五行运化，形成万物，即众生。
众生是因众缘和合而生。此众缘，就是五行。印度人也叫地水火风空。中国人叫金木水火土。余句类推即解。21-5-26

 

[风@韵]

入观的常用方法
——风韵阅经记
观自在……起点太高。所以才有了种种入观的方法。如观想本尊，如瑜伽冥想……
入观的心态，须是静下心来。一肚子妄想，满脑子烦恼，须淡化下来，慢慢训练出平和宁静的心态。
观像法。就是面前挂个伟人或佛像或神像等，静静地看着。只是静静地看着，慢慢平复杂念。稍静后，神像会突然“动”起来了。或呈现立体“真人”像……只是静静地观看，静静地，若即若离，若有若无地观看着。每天观像十分钟或半小时，日久功自成。
其余方法皆如此：
观香法
观水晶球
观月
观日
观一滴水
观一朵花
观某个字
观某种法器，如刀，剑，弓箭……
或阅经时，随文入观
或观自身光明通透
观山河大地空明寂静……21-5-26

 

[guozhongtong]

菩提本无心。何处惹尘埃。