伤寒金匮 伤寒论本旨新解(原创)生理篇1

[mongol]

赞一个，我也想从这方面来理解伤寒论的病理和药理，获益非浅。
对于“元贞”，我理解为始终，动脉血（营养）之终，静脉血（垃圾）之始，现代讲腠就是毛细血管集中之处，关键词“为血气所注”。脏腑有进有出，皮肤也有进有出。
易经有“元亨利贞”。生长收藏，生为始，藏为终。
台湾香港有些店以“元贞”挂名，和气生财。生财有道，道为正道。

元亨利贞是道家术语，吉祥之意，元亨利贞是四个档

 

[星月追珩]

张仲景说“腠者，是三焦通会元贞之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也”

腠者，是三焦通会元贞之处，为血气所注。
首先腠一个处所，中空的；第二，内空间为血气所注；第三，作用是三焦通会元贞。
元贞到底是实物（真气）呢？还是三焦以外的另一个地方（例如外界，自然界，或宇宙，同一个意思）。我倾向于后者。
合起来解释为三焦与外界的连接通道，平时为血气所注。
当然腠理之间也可以是相连的，形成了三焦的通道。
理者，皮肤脏腑之纹理也。
不止皮肤有的纹理，还有脏腑的纹理。胃壁，肠壁，肺表面，肾表面等等。
无数个不可见的腠组成了可见的理，合称腠理。
这样看来腠理可以分为皮腠，肌腠，脏腠和腑腠等等，凡是有表皮的地方都会有腠理。病之传变也可以通过这些腠理实现，谷气传递何尝不是呢？只不过我们平时讲得最多的是肌表腠理而已。

 

[星月追珩]

通过腠理的解释，终于理解了三焦的真正的含义？
三焦运行的物质为气血津液，三焦的运行通道是皮肤脏腑的腠理，三焦运行的原理是升降沉浮，“上焦如雾”—气化；“中焦如沤”—-半气化状态；“下焦如渎”—液化状态。
多谢楼主。

 

[涂医生]

“腠者，是三焦通汇元真之处，为血气所注。理者，是皮肤藏府之纹理也”。

腠理。腠就是肉的别称，指活肉。理，指活肉的纹理。活肉与石头不同。石头没有纹理，就是有纹理也是乱的，没有气血津液在其中有序运行。而活肉必有纹理，有气血津液在其中有序运行。腠中有纹理，血气在纹理之中运行，于是血气就会注入于腠。上中下三焦的不同气血借道于腠理相互交流，故曰“腠者，是三焦通汇元真之处，为血气所注”。皮肤藏府都属于腠，都有纹理。故曰“理者，是皮肤藏府之纹理也”。

“三焦通汇元真之处”。三焦，就是指上中下三焦。元，是指元气。真，是指真气。元气与真气的区别是，元气是指元气中的阳气，真气是指元气中的阴气。所以，后人又把元气称为元阳，把真气叫做真阴。真阴与元阳，又被合称为元气。所以，元气有广义和狭义之分。广义的元气包括元阳和真阴，狭义之元气就是指元阳。这句话说的元真，指的是元阳和真阴。元阳和真阴借道于腠中之理，在上中下三焦之间交流，这样才能产生和维持全身的生命活动。

上焦的作用象地球生物圈之中的雾露，把无阳和真阴，包括各种营养物质，播撒到全身所有部位。中焦的作用象地球生物圈之中的肥沃土壤，为全身所有部位提供各种营养物质。中焦不可能时时刻刻分分秒秒从外界摄入营养物质，而是一次一次性摄入的。而全身所有部位必须时时刻刻分分秒秒获得各种营养物质，这个矛盾如何解决呢，必须依靠上焦。下焦的作用是排泄，就像是地球生物圈之中的流水沟。否则，人体各个部位的细胞会被淹死。

 

[柴桂方应]

赞一个，我也想从这方面来理解伤寒论的病理和药理，获益非浅。
对于“元贞”，我理解为始终，动脉血（营养）之终，静脉血（垃圾）之始，现代讲腠就是毛细血管集中之处，关键词“为血气所注”。脏腑有进有出，皮肤也有进有出。
易经有“元亨利贞”。生长收藏，生为始，藏为终。
台湾香港有些店以“元贞”挂名，和气生财。生财有道，道为正道。

谢谢指点，这里的注，并非注入，而是在固定的通道内流行。注，说文解字指出是指灌，灌者，说文解字是指“水出庐江北入淮”，意思是从此到彼的过程。也是指汇聚，汇聚到哪里？也就是内经书中说的“至阳而起，至阴而止”。经脉起于心包，止于肾。而络脉起于至阴，终于至阳，所以张仲景用了两个字“通会”，通是通行，会是汇聚。通是从哪里开始运行，会是汇聚于哪里，通与会的过程中，血气在脉道里面来回灌注。也进一步说明了腠理的腠就是一个通道。

其次在伤寒论序言中，张仲景还指出了阴阳会通，这里的会通和通会是一个意思，这里的阴阳在经脉与络脉内进行通行汇聚。所以说，张仲景在厥阴病篇指出了“阴阳气不相顺接便为厥”就很简单的明白了。需要注意的是，阴阳气是指少阴，脉道是指厥阴，这是两者之间的关系。少阴病是不是阴阳两个方面的病机，厥阴病是不是有厥热胜复的病机。仔细考虑一下。