内难探讨 木中火，水中火这些名词如何理解？

[气血不顺找名医]

数术不了解，只谈下五行和中医的关系。
1.五行是思辨体系，是抽象的，而中医是实在的，有明确的生理病理，五行运用于中医只是为了便于说明一些现象，是一种方便法门，所以在中医谈五行一定要和具体的生理病理相结合，牢记中医为本，如果空洞谈五行生克而搬用，忘本必缪。

2.
何谓体？何谓用？简单来说，体是本体，用是作用。打个比方说擀面杖，是木头做的，木头这就是体，擀面杖是擀饼用的，这就是用。

明确了五行体用之味如此，我们就可以推出：

治疗湿病当用木，因为木克土(湿)，用其用味“以辛泻之”；

治疗燥病当用火，因为火克金(燥)，用其用味“以咸泻之”；

。。。。

此说看似合乎逻辑，实已颠倒本末，因其颠倒，混乱错谬。
湿燥等都是具体的邪气，其治也应具体之气，怎用不对等之抽象五行相应，经云风胜湿，何来木胜湿，此即五行与中医本末不分，虚幻与现实错乱。
再者，治疗燥病用火？不论此火以五行还是六气论，稍微想想都不可能。干燥之病哪个火能治？寒燥可用火治，主治的也是寒。这也是脱离中医，妄用五行。

3.五行用于中医，四圣心源讲的最清晰。

4.什么道医易医，若脱离实际，都不过玩弄文字而已。孙真人说不知易不足为大医，易本意变化，易经是讲变化之道，是说辨证要灵活要知变，绝不是猛啃易经才能为大医，试看史上大家有几人把易啊数啊挂在嘴边，再说了，易经这学问，非天赋学不来，万中无一。

谢谢您的指导和关注。总结起来是提醒要针对实际，而不是光知道理论。

 

[气血不顺找名医]

四圣心源读起来很容易被作者的情绪影响，读起来心情烦燥！?!

 

[气血不顺找名医]

知其要者，一言而终，不知其要者，流散无穷。我知道有些医者不用那么复杂的知识，用他自己的方法，一样治好很多病。这就是民间医生的杰出代表。

 

[天海一色]

易经里讲象数，皇帝内经把其中的象拿了出来，以各种植物石头的象与性治对应人体的病，数独立出来成了算命人用的了，其实张仲景伤寒论药方中都有数的存在，伤寒起源于佛教，被张仲景整理以后配合易经的数，撩撩几味药，却效果神奇，就是对应了天地礼数，比如六位地黄丸，易经中6为阴数，9为阳数，肝肾属阴，所以此方主入肝肾脏，阴阳阳宅学中有个天地定位，先以数定其位，让药性知道往哪里走，再以象加减确定病人需要用药的种类及分量，两个缺一不可。脱离数而盲目求象，如脱缰野马，没有明确目标只能靠运气，乱枪打鸟，碰到就中了，碰不到多加点。脱离了象而纯数，就像精神脱离了肉体，虽然有感觉，纯数字靠意念力对病人也有效果，但太慢太慢。两者如果用阴阳来区分，数就是阳，是天，是规律，象就是阴，是地，是实物。如果知道规律，就可以很轻松往里面填东西，比如元素周期表，先按照规律推算里面有多少种元素，然后慢慢寻找填进去。至于想主治身体哪个脏器，需要用药多少味可以参考易经这段话。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。由于易经跟伤寒刚看个开头，这些都是我的联想，不足以采信，仅作为推测，希望不要见怪。

 

[气血不顺找名医]

易经里讲象数，皇帝内经把其中的象拿了出来，以各种植物石头的象与性治对应人体的病，数独立出来成了算命人用的了，其实张仲景伤寒论药方中都有数的存在，伤寒起源于佛教，被张仲景整理以后配合易经的数，撩撩几味药，却效果神奇，就是对应了天地礼数，比如六位地黄丸，易经中6为阴数，9为阳数，肝肾属阴，所以此方主入肝肾脏，阴阳阳宅学中有个天地定位，先以数定其位，让药性知道往哪里走，再以象加减确定病人需要用药的种类及分量，两个缺一不可。脱离数而盲目求象，如脱缰野马，没有明确目标只能靠运气，乱枪打鸟，碰到就中了，碰不到多加点。脱离了象而纯数，就像精神脱离了肉体，虽然有感觉，纯数字靠意念力对病人也有效果，但太慢太慢。两者如果用阴阳来区分，数就是阳，是天，是规律，象就是阴，是地，是实物。如果知道规律，就可以很轻松往里面填东西，比如元素周期表，先按照规律推算里面有多少种元素，然后慢慢寻找填进去。至于想主治身体哪个脏器，需要用药多少味可以参考易经这段话。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。由于易经跟伤寒刚看个开头，这些都是我的联想，不足以采信，仅作为推测，希望不要见怪。

佛教跟中医有关系？内经把易经的象拿了出来? 好吧，如你所说，就当是个花絮。

 

[天海一色]

佛教跟中医有关系？内经把易经的象拿了出来? 好吧，如你所说，就当是个花絮。

大道同源，万法归一，就如老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们煮中药的时候是不是三碗水煮成一碗，这很符合万法归一的思想，一是源头，而道飘渺不可寻，或者六碗水煮成两碗，因道生一，而一生阴阳为二，如果为了平衡阴阳就煮两碗水喝，如果想速效就煮一碗，如果病不是一次能好的，就九碗水煮成三碗，九为阳的数，意思就是回阳，六为阴数，如六碗水煮就是滋阴，脾为中数，逢五或十就是脾的数，如果用五碗水或者十碗水，就是主要调脾胃，至于煮成几碗分几次喝，又落到了另外的象数了。我看过李山玉老师写的一本书，叫八卦象数疗法，讲的就是纯数字治疗疾病的，我感觉跟八九十年代的气功疗法类似，还有点接近能量塔的量子意念力，有点太玄也没深入看，反而在听一个小说大中医时无意中听到一个无药神方，挺感兴趣的，说的就是先对应数，然后对应二十四个时辰，用阴阳水做药引，随手捏几粒与之对应的五谷就能几分钟止住各种急性疼，效果跟针灸一样快，只能感叹中医实在太神奇了，虽然不是亲眼所见，但也足够神往了，上古时期的医术应该更神奇吧。

 

[李荣伟]

大道同源，万法归一，就如老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们煮中药的时候是不是三碗水煮成一碗，这很符合万法归一的思想，一是源头，而道飘渺不可寻，或者六碗水煮成两碗，因道生一，而一生阴阳为二，如果为了平衡阴阳就煮两碗水喝，如果想速效就煮一碗，如果病不是一次能好的，就九碗水煮成三碗，九为阳的数，意思就是回阳，六为阴数，如六碗水煮就是滋阴，脾为中数，逢五或十就是脾的数，如果用五碗水或者十碗水，就是主要调脾胃，至于煮成几碗分几次喝，又落到了另外的象数了。我看过李山玉老师写的一本书，叫八卦象数疗法，讲的就是纯数字治疗疾病的，我感觉跟八九十年代的气功疗法类似，还有点接近能量塔的量子意念力，有点太玄也没深入看，反而在听一个小说大中医时无意中听到一个无药神方，挺感兴趣的，说的就是先对应数，然后对应二十四个时辰，用阴阳水做药引，随手捏几粒与之对应的五谷就能几分钟止住各种急性疼，效果跟针灸一样快，只能感叹中医实在太神奇了，虽然不是亲眼所见，但也足够神往了，上古时期的医术应该更神奇吧。

老师，要用多大的碗呢？

 

[天海一色]

老师，要用多大的碗呢？

呵呵，我就说随便谈论一下，这个碗估计要用海碗吧，因为海纳百川呀?

 

[第十三刀]

大道同源，万法归一，就如老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们煮中药的时候是不是三碗水煮成一碗，这很符合万法归一的思想，一是源头，而道飘渺不可寻，或者六碗水煮成两碗，因道生一，而一生阴阳为二，如果为了平衡阴阳就煮两碗水喝，如果想速效就煮一碗，如果病不是一次能好的，就九碗水煮成三碗，九为阳的数，意思就是回阳，六为阴数，如六碗水煮就是滋阴，脾为中数，逢五或十就是脾的数，如果用五碗水或者十碗水，就是主要调脾胃，至于煮成几碗分几次喝，又落到了另外的象数了。我看过李山玉老师写的一本书，叫八卦象数疗法，讲的就是纯数字治疗疾病的，我感觉跟八九十年代的气功疗法类似，还有点接近能量塔的量子意念力，有点太玄也没深入看，反而在听一个小说大中医时无意中听到一个无药神方，挺感兴趣的，说的就是先对应数，然后对应二十四个时辰，用阴阳水做药引，随手捏几粒与之对应的五谷就能几分钟止住各种急性疼，效果跟针灸一样快，只能感叹中医实在太神奇了，虽然不是亲眼所见，但也足够神往了，上古时期的医术应该更神奇吧。

大道同源，万法归一，就如老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。
只要会说这句话的，就可以装一下逼。

 

[天海一色]

大道同源，万法归一，就如老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物。
只要会说这句话的，就可以装一下逼。

呵呵，偶尔装装身心愉悦嘛，反正也不用给别人治病?

 

[气血不顺找名医]

谢谢各位老师关注。

 

[气血不顺找名医]

关于用水的量。我想是不是这样。水也是药物的一种，例如甘澜水，无根水等。药物组方有数量的要求(而且水是所有汤药组方中中不可或缺的一味“药”。)所以臻于至善的圣人在组方时对水一样也有要求。(对火候，时间等也有要求)。这些都是对道的极致追求，也反映了中医在理论上的至高精密性。至于一般情况下达不到这些要求的，人体会有个自我调节的机制，会消耗一定的元气来修正它，最后在当时或经过一段时间后也能调节得痊愈。这样虽然不能达到完全顺应自然与道同在，毫不损伤自身的情况下痊愈，但也算是个不错的结果了。

 

[气血不顺找名医]

水的用量在药物的煎煮中显然是非常重要的，而不是随便说说的，特别是对于重病患者。要让患者喝了还想再喝，还能再喝~~~~哈哈！