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内难探讨 木中火，水中火这些名词如何理解？
- 主题发起人 气血不顺找名医
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虽然没有解决，但是很感谢会十来种术数的大能的关注！术数中没有这些名词，至少在我了解的常见十来种术数 中没这个说法。
道家丹法中也没听说过。
这应该是辅行决中的特有的称谓
继续等待有没有虽然不同但相类似的。现在常用的是五味对应五行，又把五行对应五脏。这样就把中药可以治人体疾病的道理讲出来了。虽然并不精确，只是哲理上的。现在的问题是木中火，水中火 这样的提法并不知道是哪种术数，从金，木，水，火，土的提法可以知道，这种术数是与五行相关的。只是有种独特的初始条件和演绎方法。
医圣所谓精究方技术数，他的著作里也有着术数的影子，所以我想他的话一定是有根据的。那么，这个术数究竟是什么呢。等大能来传道！先谢谢了。
何谓体？何谓用？简单来说，体是本体，用是作用。打个比方说擀面杖，是木头做的，木头这就是体，擀面杖是擀饼用的，这就是用。
明确了五行体用之味如此，我们就可以推出：
治疗湿病当用木，因为木克土(湿)，用其用味“以辛泻之”；
治疗燥病当用火，因为火克金(燥)，用其用味“以咸泻之”；
治疗寒病当用土，因为土克水(寒)，用其用味“以甘泻之”；
治疗风病当用金，因为金克木(风)，用其用味“以酸泻之”；
治疗热病当用水，因为水克火(热)，用其用味“以苦泻之”。
如此，便产生了治湿之木味，治燥之火味，治寒之土味，治风之金味，治热之水味这五大类，其中包含的五行就是：
一、治湿之木味类：味辛皆属木，桂为之主。干姜为火，附子为土，细辛为金，生姜为水。
也就是说：
桂枝之所以称之为木中木，是因为可以泻肝中湿(木中木的前一个木表示治湿之木的用味，后一个木表示其作用的五藏为木肝。以此类推)；
生姜之所以称之为木中火，是因为可以泻心中湿；
附子之所以称之为木中土，是因为可以泻脾中湿；
细辛之所以称之为木中金，是因为可以泻肺中湿；
干姜之所以称之为木中水，是因为可以泻肾中湿。
二、 治燥之火类。味咸皆属火，丹皮为之主。旋覆花为土，葶苈子为金，泽泻为水，大黄为木。
也就是说：
丹皮之所以称之为火中火，是因为可以泻心中燥；
旋覆花所以称之为火中土，是因为可以泻脾中燥；
葶苈子所以称之为火中金，是因为可以泻肺中燥；
泽泻之所以称之为火中水，是因为可以泻肾中燥；
大黄之所以称之为火中木，是因为可以泻肝中燥。
三、 治寒之土类。味甘皆属土，人参为之主。甘草为金，茯苓为水，薯蓣为木，炙甘草为火。
也就是说：
人参之所以称之为土中土，是因为可以泻脾中寒；
甘草之所以称之为土中金，是因为可以泻肺中寒；
茯苓之所以称之为土中水，是因为可以泻肾中寒；
薯蓣之所以称之为土中木，是因为可以泻肝中寒；
炙甘草所以称之为土中火，是因为可以泻心中寒。
四、治风之金类。味酸皆属金，麦门冬为之主。五味子为水，芍药为木，萸肉为火，枳实为土。
也就是说：
麦门冬所以称之为金中金，是因为可以泻肺中风；
五味子所以称之为金中水，是因为可以泻肾中风；
枳实之所以称之为金中木，是因为可以泻肝中风；
萸肉之所以称之为金中火，是因为可以泻心中风；
芍药之所以称之为金中土，是因为可以泻脾中风；
五、治热之水类。味苦皆属水，地黄为之主。竹叶为木，黄连为火，术为土，黄芩为金。
也就是说：
地黄之所以称之为水中水，是因为可以泻肾中热；
黄芩之所以称之为水中金，是因为可以泻肺中热；
黄连之所以称之为水中火，是因为可以泻心中热；
白术之所以称之为水中土，是因为可以泻脾中热；
竹叶之所以称之为水中木，是因为可以泻肝中热。
这便是《辅行诀》五行互含的真相。
以上引用的是
先贤追随者的博客
很有启发
明确了五行体用之味如此，我们就可以推出：
治疗湿病当用木，因为木克土(湿)，用其用味“以辛泻之”；
治疗燥病当用火，因为火克金(燥)，用其用味“以咸泻之”；
治疗寒病当用土，因为土克水(寒)，用其用味“以甘泻之”；
治疗风病当用金，因为金克木(风)，用其用味“以酸泻之”；
治疗热病当用水，因为水克火(热)，用其用味“以苦泻之”。
如此，便产生了治湿之木味，治燥之火味，治寒之土味，治风之金味，治热之水味这五大类，其中包含的五行就是：
一、治湿之木味类：味辛皆属木，桂为之主。干姜为火，附子为土，细辛为金，生姜为水。
也就是说：
桂枝之所以称之为木中木，是因为可以泻肝中湿(木中木的前一个木表示治湿之木的用味，后一个木表示其作用的五藏为木肝。以此类推)；
生姜之所以称之为木中火，是因为可以泻心中湿；
附子之所以称之为木中土，是因为可以泻脾中湿；
细辛之所以称之为木中金，是因为可以泻肺中湿；
干姜之所以称之为木中水，是因为可以泻肾中湿。
二、 治燥之火类。味咸皆属火，丹皮为之主。旋覆花为土，葶苈子为金，泽泻为水，大黄为木。
也就是说：
丹皮之所以称之为火中火，是因为可以泻心中燥；
旋覆花所以称之为火中土，是因为可以泻脾中燥；
葶苈子所以称之为火中金，是因为可以泻肺中燥；
泽泻之所以称之为火中水，是因为可以泻肾中燥；
大黄之所以称之为火中木，是因为可以泻肝中燥。
三、 治寒之土类。味甘皆属土，人参为之主。甘草为金，茯苓为水，薯蓣为木，炙甘草为火。
也就是说：
人参之所以称之为土中土，是因为可以泻脾中寒；
甘草之所以称之为土中金，是因为可以泻肺中寒；
茯苓之所以称之为土中水，是因为可以泻肾中寒；
薯蓣之所以称之为土中木，是因为可以泻肝中寒；
炙甘草所以称之为土中火，是因为可以泻心中寒。
四、治风之金类。味酸皆属金，麦门冬为之主。五味子为水，芍药为木，萸肉为火，枳实为土。
也就是说：
麦门冬所以称之为金中金，是因为可以泻肺中风；
五味子所以称之为金中水，是因为可以泻肾中风；
枳实之所以称之为金中木，是因为可以泻肝中风；
萸肉之所以称之为金中火，是因为可以泻心中风；
芍药之所以称之为金中土，是因为可以泻脾中风；
五、治热之水类。味苦皆属水，地黄为之主。竹叶为木，黄连为火，术为土，黄芩为金。
也就是说：
地黄之所以称之为水中水，是因为可以泻肾中热；
黄芩之所以称之为水中金，是因为可以泻肺中热；
黄连之所以称之为水中火，是因为可以泻心中热；
白术之所以称之为水中土，是因为可以泻脾中热；
竹叶之所以称之为水中木，是因为可以泻肝中热。
这便是《辅行诀》五行互含的真相。
以上引用的是
先贤追随者的博客
很有启发
这些用药思路我觉得不妥。何谓体？何谓用？简单来说，体是本体，用是作用。打个比方说擀面杖，是木头做的，木头这就是体，擀面杖是擀饼用的，这就是用。
明确了五行体用之味如此，我们就可以推出：
治疗湿病当用木，因为木克土(湿)，用其用味“以辛泻之”；
治疗燥病当用火，因为火克金(燥)，用其用味“以咸泻之”；
治疗寒病当用土，因为土克水(寒)，用其用味“以甘泻之”；
治疗风病当用金，因为金克木(风)，用其用味“以酸泻之”；
治疗热病当用水，因为水克火(热)，用其用味“以苦泻之”。
如此，便产生了治湿之木味，治燥之火味，治寒之土味，治风之金味，治热之水味这五大类，其中包含的五行就是：
一、治湿之木味类：味辛皆属木，桂为之主。干姜为火，附子为土，细辛为金，生姜为水。
也就是说：
桂枝之所以称之为木中木，是因为可以泻肝中湿(木中木的前一个木表示治湿之木的用味，后一个木表示其作用的五藏为木肝。以此类推)；
生姜之所以称之为木中火，是因为可以泻心中湿；
附子之所以称之为木中土，是因为可以泻脾中湿；
细辛之所以称之为木中金，是因为可以泻肺中湿；
干姜之所以称之为木中水，是因为可以泻肾中湿。
二、 治燥之火类。味咸皆属火，丹皮为之主。旋覆花为土，葶苈子为金，泽泻为水，大黄为木。
也就是说：
丹皮之所以称之为火中火，是因为可以泻心中燥；
旋覆花所以称之为火中土，是因为可以泻脾中燥；
葶苈子所以称之为火中金，是因为可以泻肺中燥；
泽泻之所以称之为火中水，是因为可以泻肾中燥；
大黄之所以称之为火中木，是因为可以泻肝中燥。
三、 治寒之土类。味甘皆属土，人参为之主。甘草为金，茯苓为水，薯蓣为木，炙甘草为火。
也就是说：
人参之所以称之为土中土，是因为可以泻脾中寒；
甘草之所以称之为土中金，是因为可以泻肺中寒；
茯苓之所以称之为土中水，是因为可以泻肾中寒；
薯蓣之所以称之为土中木，是因为可以泻肝中寒；
炙甘草所以称之为土中火，是因为可以泻心中寒。
四、治风之金类。味酸皆属金，麦门冬为之主。五味子为水，芍药为木，萸肉为火，枳实为土。
也就是说：
麦门冬所以称之为金中金，是因为可以泻肺中风；
五味子所以称之为金中水，是因为可以泻肾中风；
枳实之所以称之为金中木，是因为可以泻肝中风；
萸肉之所以称之为金中火，是因为可以泻心中风；
芍药之所以称之为金中土，是因为可以泻脾中风；
五、治热之水类。味苦皆属水，地黄为之主。竹叶为木，黄连为火，术为土，黄芩为金。
也就是说：
地黄之所以称之为水中水，是因为可以泻肾中热；
黄芩之所以称之为水中金，是因为可以泻肺中热；
黄连之所以称之为水中火，是因为可以泻心中热；
白术之所以称之为水中土，是因为可以泻脾中热；
竹叶之所以称之为水中木，是因为可以泻肝中热。
这便是《辅行诀》五行互含的真相。
以上引用的是
先贤追随者的博客
很有启发
首先我们须明白一点，
某脏受邪，从三方面去考虑，1.本脏，(治法:心咸肾苦肝辛肺酸脾甘)2抑制其所不胜，3，助其所生。
当然很多病并非都是本脏之过，而是上下游(所不胜.所生)气血异常引起的。
很明显辅行诀很多地方与之有冲突。甚至有助其所不胜的，。
最后编辑: