内难探讨 三句话读懂《内经》

[河间金栋]

读《内经》则会发现：
《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类取象方法，《内经》以阴阳五行学说为最高理论。(赵洪钧《内经时代》)
以上述三句话，即可读懂《内经》。

 

[河间金栋]

天人相应体系，与西汉大儒董仲舒“天人感应”的宗教神学思想有关。

 

[河间金栋]

取象比类方法，多数学者认为与战国秦汉间《易传》取象思维有关。

 

[河间金栋]

阴阳学说作为哲学概念，始于先秦时期诸子百家思想，特别是道家思想，如《老子》《庄子》《管子》等。后来战国时期的《易传》接受了当时流行的阴阳学说。

 

[河间金栋]

五行学说中，先有的相克(胜)说，或始于墨家的《墨子》，并与先秦阴阳家邹衍的五德终始有关。后有的相生说，始于西汉大儒董仲舒。

 

[河间金栋]

阴阳五行合流，与战国末期阴阳家邹衍的“五德终始”说有关。

 

[河间金栋]

阴阳五行学说，在汉代实则五行说，完全被儒道两家吸收。五行是汉代的思想律，是汉代的统治哲学，《内经》受其影响，阴阳五行学说充斥其中，故《内经》成书时期当是两汉，即西汉中期以后至东汉时期。

 

[河间金栋]

阴阳五行学说，在汉代实则五行说，完全被儒道两家吸收。五行是汉代的思想律，是汉代的统治哲学，《内经》受其影响，阴阳五行学说充斥其中，故《内经》成书时期当是两汉，即西汉中期以后至东汉时期。

所以有学者考证，认为《汉志》“《黄帝内经》十八卷”不是今通行本《黄帝内经》(《素问》+《灵枢》)。

 

[河间金栋]

阴阳五行学说，在汉代实则五行说，完全被儒道两家吸收。五行是汉代的思想律，是汉代的统治哲学，《内经》受其影响，阴阳五行学说充斥其中，故《内经》成书时期当是两汉，即西汉中期以后至东汉时期。

故带着阴阳五行的头脑去读《内经》，无往而不适。否则，基本上读不通、读不懂！

 

[河间金栋]

天人相应体系，与西汉大儒董仲舒“天人感应”的宗教神学思想有关。

为什么《内经》如此钟情于“天人相应”呢？
这是由于，“天人相应”思想被董仲舒发挥到极致，而董氏的思想正是《内经》成书时的主流思想。
关于人如何具体地与天地相应，《内经》的说法和《春秋繁露》不完全相同，《内经》本身也不完全一致。但毫无疑问，基本思想是一致的。
——赵洪钧《内经时代》

 

[河间金栋]

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640602c00102zdvz.html

 

[第十三刀]

带着天人相应，阴阳五行去读内经只会让初学者一头雾水。读内经应围绕着其核心内容经脉气血去读。
内经中有内容是一点感觉像是去符会天人相应等内容，让人觉得不那么靠谱，但这并不影响其在核心内容上的叙述。

 

[河间金栋]

带着天人相应，阴阳五行去读内经只会让初学者一头雾水。读内经应围绕着其核心内容经脉气血去读。
内经中有内容是一点感觉像是去符会天人相应等内容，让人觉得不那么靠谱，但这并不影响其在核心内容上的叙述。

那就将阴阳五行说去掉，看看《内经》会成什么样子？

 

[河间金栋]

带着天人相应，阴阳五行去读内经只会让初学者一头雾水。读内经应围绕着其核心内容经脉气血去读。
内经中有内容是一点感觉像是去符会天人相应等内容，让人觉得不那么靠谱，但这并不影响其在核心内容上的叙述。

如果用现代解剖生理学的知识，去验证《内经》的理论体系，看看又有哪些内容靠谱？

 

[第十三刀]

那就将阴阳五行说去掉，看看《内经》会成什么样子？

阴阳五行只是辅助来说明气血经脉，从而使经文更加简洁。
先有气血，再经脉。之后再分阴阳五行。换句话说，就像我们给孩子取名字一样可以叫阿狗，也可以叫阿猫。比如阴阳三分的太阳，阳明，少阳具体指什么。是根据气血多少来分的，明白这个才是本质。空洞的太阳，阳明，少阳。你说有什么意义。

 

[第十三刀]

内经本来就是从解剖而来的，经中不是讲:先古圣人端络经脉列别脏府。但是古人的解剖是以经脉为目的。

 

[河间金栋]

内经本来就是从解剖而来的，经中不是讲:先古圣人端络经脉列别脏府。但是古人的解剖是以经脉为目的。

恕我直言，这还是没有读懂《内经》的缘故！

 

[河间金栋]

内经本来就是从解剖而来的，经中不是讲:先古圣人端络经脉列别脏府。但是古人的解剖是以经脉为目的。

如果从解剖而来，找找十二经脉、三百六十五络，看看在哪里？

 

[第十三刀]

如果从解剖而来，找找十二经脉、三百六十五络，看看在哪里？

经脉，血管也。
可是很多人，都不愿去接受这个事实。好像太简单了。
有人会问人体那条血管与某条经脉一致?似乎一定要找到与之一样的。
那么我想说我国的高速公路网的分类，也是在形成网络之后才全国统一分类的，没有哪￣条路是一直是在一条线的。

 

[河间金栋]

经脉，血管也。
可是很多人，都不愿去接受这个事实。好像太简单了。
有人会问人体那条血管与某条经脉一致?似乎一定要找到与之一样的。
那么我想说我国的高速公路网的分类，也是在形成网络之后才全国统一分类的，没有哪￣条路是一直是在一条线的。

脉，血脉、血管也。“夫脉者，血之府也。”(《素问.脉要精微论》)“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”(《灵枢.决气》)“使太医尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所终始。”(《汉书.王莽传》)脉是气血(营气、血液)循行之通道，具有将营养物质输送至全身各脏腑组织器官之功能。此为脉之最初含义，源于古代解剖。

脉之前冠以“十一”、“十二经”、“二十八”及“三百六十五络”等数字，乃推演(衍)而来，台湾学者李建民谓之“数术天学”“数术观的身体”(《死生之域——周秦汉脉学之源流》)。即以天人相应体系为指导思想，以比类取象为推演方法，构建了庞大的理论体系及框架，使之具有了联络脏腑肢节、沟通上下内外等多方面之功。此已经远离了“血脉”最初之含义！

李建民说：“‘脉’的意涵，在整部《内经》不是给予严格的界说，而是将其放在庞大的阴阳五行的网络组织下，(推衍)其理论知识。古代医者并不关心脉的实质，而是取天地阴阳与之类比，甚至是做天人同构的推衍。……例如，每个人都有三百六十五节、十二经脉‘以应天地’(《灵枢.邪客》)，但这套系统并不是通过解剖人体可得的。”(《生命史学》)所以至今解剖未能找到和证实经脉、经络这些组织结构！