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- 2011/11/09
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首先，下述文字中五脏补泻均以其德为准——顺其德为补，逆其德为泻。所以并非单纯从”补“，”泻“字面意思来理解。针灸中补泻手法盖同此理。
《辅行诀》：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
《内经》：肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之。
对于肝而言，辛散为补，散太过需要收，故酸收为泻。这一条没有问题，二者也是一致。
《辅行诀》：心德在耎(软)。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。
《内经》：心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。心苦缓，急食酸以收之。
同样，心以咸软为补，自然是苦坚为泻。所以《内经》可能在传抄有错简之误。软太过则缓，故酸收之。可见酸的功用是从两头往中间收，过急过缓都可以用酸收。
《辅行诀》：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
《内经》：脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。脾苦湿，急食苦以燥之。
若上面关于肝和心的推理分析正确的话，那么缓的反面就是急，由于辛能散，上面说肝苦急可知，辛泻脾才对，而不是苦。因此《内经》可能有错简，脾该用辛泻。
《辅行诀》：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。
《内经》：肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
若肝用辛补酸泻，便可知肺应该是酸补辛泻，而不是咸泻。但若从酸收太过则坚，以此来说用咸泻也未尝不可。
另一方面，肺欲收，收得太过就造成滞，于是肺气上逆，所以肺苦气上逆。苦味坚，它没有泄气上逆的功能，所以《内经》可能传抄有误。所以肺气上逆应以辛散之才对。
《辅行诀》：陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
《内经》：肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
坚的对立面自然是软，所以肾应以咸泻。坚太过则燥(因为苦燥湿)，故以咸软润之。《内经》这里用辛，也有人解释为辛散以疏通水道，从而津液分布。这种解释也可理解。我们知道口干舌燥时候酸梅汤，就是咸酸味，生津解渴。而《辅行诀》中提示咸酸化辛，这样也可以解释《内经》中的说法。
如何解释上述异同？
《辅行诀》：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
《内经》：肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之。
对于肝而言，辛散为补，散太过需要收，故酸收为泻。这一条没有问题，二者也是一致。
《辅行诀》：心德在耎(软)。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。
《内经》：心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。心苦缓，急食酸以收之。
同样，心以咸软为补，自然是苦坚为泻。所以《内经》可能在传抄有错简之误。软太过则缓，故酸收之。可见酸的功用是从两头往中间收，过急过缓都可以用酸收。
《辅行诀》：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
《内经》：脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。脾苦湿，急食苦以燥之。
若上面关于肝和心的推理分析正确的话，那么缓的反面就是急，由于辛能散，上面说肝苦急可知，辛泻脾才对，而不是苦。因此《内经》可能有错简，脾该用辛泻。
《辅行诀》：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。
《内经》：肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
若肝用辛补酸泻，便可知肺应该是酸补辛泻，而不是咸泻。但若从酸收太过则坚，以此来说用咸泻也未尝不可。
另一方面，肺欲收，收得太过就造成滞，于是肺气上逆，所以肺苦气上逆。苦味坚，它没有泄气上逆的功能，所以《内经》可能传抄有误。所以肺气上逆应以辛散之才对。
《辅行诀》：陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
《内经》：肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
坚的对立面自然是软，所以肾应以咸泻。坚太过则燥(因为苦燥湿)，故以咸软润之。《内经》这里用辛，也有人解释为辛散以疏通水道，从而津液分布。这种解释也可理解。我们知道口干舌燥时候酸梅汤，就是咸酸味，生津解渴。而《辅行诀》中提示咸酸化辛，这样也可以解释《内经》中的说法。
如何解释上述异同？
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