伤寒金匮 《伤寒杂病论》1方翻译

[李燕1229]

伤寒杂病论
平脉法第一
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？
师曰：脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则脉强；血独者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之；病变百端，本原别之；欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本，本之不齐，在人体躬，相体以诊，病无遁情。

翻译：平脉法第一
请教：血管如何用来认知人体的元气与血液、人体内部的器官(心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六腑)的验证呢？
回答：血管是以元气与血液为先知道，元气与血液掌控兴盛与衰亡，人体的内部器官掌控不正与完尽。元气与血液同样兴盛，血管的开合同样兴盛；元气与血液同样衰亡，血管的开合同样衰亡。元气单独完尽的人，那么脉搏强盛；血液单独旺盛的人，那么脉搏扰乱；元气不正、衰亡的人，那么血管不显露；血液不正、衰亡的人，那么血管不光滑；元气与血液协和的人，那么血管宽；元气与血液普通的人，那么血管均等；元气与血液紊乱的人，那么血管混杂；元气与血液放任的人，那么血管到达极限、不能超越；温暖狭窄元气与血液，那么血管密；寒冷险阻元气与气血，那么血管缓慢；假若感觉不正，元气与血液侵扰、扰动，血管跟随变通、改变，变通、改变没有穷尽，元气与血液的驱使；疾病变化多种缘由，原来的推求原因的区别；想要得知疾病的起源，应当凭仗血管的变化；想要了解疾病的变化，先猜测病情的原本，基础不等同，在于人的身体的自身，仔细观察身体来查看、验证，疾病就不能隐去实情。

 

[李燕1229]

问曰：脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，肖象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。

翻译：
请教：像血管一样连贯而系统有多数的门类，开合辅助因依。获得荣耀来防卫血液、呼吸，在于人的身体自身。人体与外界环境之间气体交换的过程，升降在于符合，于是繁殖游历布列，津液流动贯通。随即经常扰动出现，仿效、摹拟、对比、容纳，春天像弓弦、秋天虚浮，冬天沉重、夏天大。清楚脸色、观察血管，大小不一致，一代时俗当中，变化没有合乎常理、经常，尺寸差不多、近似，或不足、或广阔。升降因依、交错，或者存在、或者消亡。病情多次重复、变化、改变，前进、后退、低下、振奋。内心迷惑、意图困惑，扰动迷失、准则起决定作用。希望具体称说，让领会明白。
回答：你的请教，规律的本源、起源。像血管一样贯穿而系统的有多种门类，短、小与关键。获得荣耀、防卫、传播、运行，不丧失对抗、权衡。肾沉重、心脏肿大、肺虚浮、肝像弦弓，这些原本分界、规律，不错过细小的区分。呼吸盛衰，流脓、流血不能收口的病或臭味短暂的时间、周遍临时，汁、液下面短暂的时间，统一环绕、遵循遍布。遮蔽、覆盖短小的进出的通道，虚假的、真实的见解。改变、死掉互相因依，秘密的、假装的相互牵涉。风麻病则轻、缺，凉、冷则牢固、坚硬；陷入、隐没汁液保蓄，支撑没入急促的弦乐；扰动则为尽情的，密则头痛发热。完备有不适合，知晓改变的趋向，多数门类的不相同，疾病每个不符合正统的思想。太超过奇异、奇特，不到达也这样，不正没有空洞的见解，内心必定有邪恶、不正，详细周密、清楚明白、外表内部，三焦(为六腑之一，是上、中、下三焦的合称)区别，知道了解所舍弃的地方，减少气息诊断查看，估计脏腑，独特的见解神奇。仔细的条理记录，流传给有德有才的人才。

 

[李燕1229]

师曰：平脉大法，脉分三部。浮部分经，以候皮肤经络之气；沉部分经，以候五脏之气；中部分经，以候六腑之气。
师曰：脉分寸关尺，寸脉分经以候阳，阳者气之统也；尺脉分经以候阴，阴者血之注也；故曰阴阳。关上阴阳交界，应气血升降，分经以候中州之气。
翻译：
回答：普通的血管重要的准则，血管区分多种门类。空虚、无根据的门类区分的界限，来观测人的皮肤、运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的呼吸；深、分量重的门类区分界限，来观测人体内肝、心、脾、肺、肾五个脏器的呼吸；中部的门类区分界线，来观测胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个器官的呼吸。
回答：血管区分微小贯穿少量(十寸称为一尺)，微小的血管区分界限来观测假装的，假装的为呼吸的一脉相传的系统；少量的血管区分界线来观测秘密的，秘密的为血液的集中、聚集；所以称为假装的、秘密的。关键等级高等的阴阳的相交界限，适合呼吸、血液上升、下降，区分界线来观测中州的元气。

 

[李燕1229]

问曰：经说，脉有三菽、六菽重者，何谓也？
师曰：脉，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损至脉来，为难治。

翻译：
请教：经典主张，血管有三种形状像豆子形、五加一种豆子形的重叠的人，这是什么说法呢？
回答：血管，人直接用手指按压，比如三种形状像豆子形重叠的人，肺呼吸；比如五加一种豆子形的重叠的人，心脏呼吸；比如九种豆子形重叠的人，脾呼吸；比如十二种豆子形重叠的人，肝呼吸；用手按压到骨头的人，肾呼吸。凭借时令在后的有利条件，极小的进出的通道、关口要塞的上面、小的内部(十寸为一尺)，全部都看不见血管，然而一尺的中间的时节初次看见，血管第二次抬起顶端或末端的人，肾呼吸。假若遇见损害到达血管，认为难以治愈。

 

[李燕1229]

问曰：东方肝脉，其形何似？
师曰：肝者木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得纯弦脉者，死，何以知之？以其脉如弦直，此是肝脏伤，故知死也。

翻译：
请教：东方区域的(患者)肝的血管，表现出的现象有哪里相像呢？
回答：肝的(患者)麻木，取名“厥阴”即阴气发展到最后阶段，开始向阳的方面转化，血管微小的弓弦、缓慢弱小、细长，称为肝的血管。肝病(血管)自然达到缓慢细小的患者，病情痊愈。假若使达到大的弓弦的血管的患者，死，死。如何来感觉知晓呢？凭借血管如像弓弦不弯曲，为使肝脏妨碍，所以感觉死亡。

 

[李燕1229]

南方心脉，其形何似？
师曰：心者火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大，故曰复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。

翻译：
南方区域的(患者)心脏的血管，表现出的现象有哪里相像呢？
回答：心脏病情的(患者)暴躁、易怒，取名“少阴”即分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经，血管大并且长，称为心脏的血管。心脏生病(血管)自然达到大的患者，病情痊愈。假若血管微小并且趋向大的状态发展，取名“往返”，疾病在内部。血管的顶端小根源大，称为“覆盖”，疾病在外表。上端衰败顶端小的(患者)，那么汗流出；下端衰败根源大的(患者)，为“关格”不通畅(是指以脾肾虚衰，气化不利，浊邪壅塞三焦，而致小便不通与呕吐并见为临床特征的危重病证。分而言之，小便之不通谓之关，呕吐时作谓之格。多见于水肿、癃闭、淋证等病的晚期)不达到排尿。头上没有汗的患者可以治疗，有汗的患者不的治疗死亡。

 

[李燕1229]

西方肺脉，其形何似？
师曰：肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者南方火也，火克西方金，法当痈肿，为难治也。

翻译：
西方区域的(患者)的肺部的血管，表现出的现象有哪里相像呢？
回答：肺部金属般坚固的患者，闻名的阴湿、阴霾，血管的表皮所生的丝状物虚浮，肺部病患自然应当是这样的血管。假若(血管的表皮所生的丝状物)应当慢、迟的患者，全部痊愈；假若(血管的表皮所生的丝状物)应当稠密的患者，那么剧烈、激烈。凭借什么知晓呢？规律法则为南方区域的暴躁、易怒，暴躁、易怒约束克制西方区域的金属般的坚固，规律将会有毒疮，形成难以治疗痊愈。

 

[李燕1229]

北方肾脉其形何似？
师曰：肾者水也，其脉沉而石，肾病自得此脉者，愈；若得实大者，则剧；何以知之？实大者，长夏土王，土克北方水，水脏立涸也。

翻译：
北方区域(患者)的肾血管，表现出的现象有哪里相像呢？
回答：肾部水样的患者，，患者的血管沉重并且硕大，肾部病患获得这样的血管的患者，病情痊愈；假若获得充满、超过的患者，那么病情严重；如何了解呢？充满、超过的患者，生长在中原地区的当地的控制患者的体质，中原地区的土壤克制北方的水域，水弄污停止水干。

 

[河间金栋]

王叔和也！

 

[河间金栋]

有方吗？

 

[笨笨学医]

楼主重点论述了元气，请教一下：内经中是如何论述元气的？
有一个中医天问：元气和阳气是一回事吗？如果不是一回事，那么，元气和阳气的区别是什么？中药的运用中，补气和补阳的区别是什么？
请楼主赐教！谢谢啦！

 

[李燕1229]

师曰：人迎脉大，趺阳脉小，其常也；假令人迎趺阳平等为逆；人迎负趺阳为大逆；所以然者，胃气上升动在人迎，胃气下降动在趺阳，上升力强故曰大，下降力弱故曰小，反此为逆，大逆则死。

翻译：
回答：“人迎”(结喉旁颈总动脉)血管大，“趺阳脉”(足背部胫前动脉)血管小，这是规律；假使“人迎”“趺阳”平息等认为回旋；“人迎”凭借“趺阳”认为深程度的回旋；认为这样的病患者，胃气上升扰动在“人迎”，胃气下降扰动在“趺阳”，上升力增强称为“大”，下降力丧失称为“小”，颠倒的认为违背，大的违背则死亡。

 

[李燕1229]

师曰：六气所伤，各有法度；舍有专属，病有先后；风中于前，寒中于背；湿伤于下，雾伤于上；雾客皮腠，湿流关节；极寒伤经，极热伤络；风令脉浮，寒令脉紧，又令脉急；暑则浮虚，湿则濡涩；燥短以促，火躁而数；风寒所中，先客太阳；暑气炎热，肺金则伤；湿生长夏，病入脾胃；燥气先伤，大肠合肺；壮火食气，病生于内，心与小肠，先受其害；六气合化，表里相传；脏气偏胜，或移或干；病之变证，难以殚论；能合色脉，可以万全。

翻译：
回答：(“六气”，是指影响身体健康的六种致病因素，即阴、阳、风、雨、晦、明，最早由秦国名医医和提出的“六气病源”学说。此学说是“六气以阴阳为纲，而淫生六疾统于阴阳”，被后世称为病因理论的始祖)所妨碍，每个都有标准、限度；舍弃有单独占有的归属，生病有先后的顺序；内在的风麻病在前面，内在的凉、冷在后面；沾湿、淋湿妨碍在下面，昏晦、昏暗妨碍在上面；昏晦与主体相对从属于主体的皮肤以及皮肤的纹理，淋湿流动关闭、节制；顶点的凉、冷妨碍经络、经脉，顶点的燥热妨碍人体浅表的血管；风麻病让血管轻，凉、冷让血管坚固、牢固，又可以让血管紧；炎热的季节(血管)轻、不完整，沾湿、淋湿(血管)迟滞、不光滑；干燥、不足(血管)短，暴躁(血管)密；麻风、凉冷符合，过去的过于温暖；盛夏元气热，肺坚固受到妨碍；湿气使草木生长在夏季，病情加重进入脾、胃；干的呼吸为先妨碍，大肠、肺相应相符；加强的激动、暴躁亏缺元气，疾病产生在内部，心脏与小肠，抢先遭受伤害；“六气”总起造化大自然的功效，外表、内部互相流传；内脏的元气不正、完尽，迷惑变化、迷惑牵扯；病情的变化、验证，困难的病祸判定；可以聚集种类的血管，可以病愈。

 

[李燕1229]

问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。
师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内；其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之；察明堂推而下之，察阙庭推而上之；五色应五脏，如肝色青，脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓；色之生死，在思用精，心迷意惑，难与为言。色青者，病在肝与胆；假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黄白者，半死半生也。色赤者，病在心与小肠；假令身色赤，明堂微黄者，生；黑者，死；黄黑者，半死半生也。
色黄者，病在脾与胃；假令身色黄，明堂微白者，生；青者，死；黄青者，半死半生也。色白者，病在肺与大肠；假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黄赤者，半死半生也。色黑者，病在肾与膀胱；假令身色黑，明堂色微青者，生；黄者，死；黄赤者，半死半生也。
阙庭脉色青而沉细，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之随转者，病在胆。阙庭脉色赤而沉细，推之参差不齐者，病在心；赤而横弋，推之愈赤者，病在小肠。 阙庭脉色黄，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。阙庭脉色青白，推之久不还者，病在肺；推之即至者，病在大肠。阙庭脉色青黑直下睛明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀胱。明堂阙庭色不见，推之色青紫者，病在中焦有积；推之明于水者，病在上焦有饮；推之黑赤参差者，病在下焦有寒热。
翻译：
请教：崇尚擅长远看来了解，符合擅长请教来了解，颁布擅长血脉来了解，希望听讲您的主张。
回答：男人的脸色、气色是与其血液相配合的，脸色、气色掌管人的形体、容貌的外在，血液的掌控适应其周边的女人妾室；男人的脸色、气色显露在他的肝脏上来表现，也表现在对它的周边的女人妾室的亲近与疏远上；仔细观察脸色、气色的微小变化，可以明白清晰的传承同祖父的亲属关系的眉之间和额部的相同；仔细观察脸色、气色的方法，用大拇指来替代、假装人的脸色、气色来说明；观察传承的祖父亲属关系，从大拇指向下来移动观察，观察眉之间和额部，从大拇指向上移动观察；
五种颜色对应人体的五个脏器，比如肝的颜色是青色的，脾的颜色是黄色的，肺的颜色是白色的，心脏的颜色是红色的，肾的颜色是黑色的，显露出现很容易被知晓明白；脏器的颜色的改变能引发其变化，取决于思考并应用的熟练上，内心分辨不清并怀疑迷惑，勉为其难的书写记录。
脸色发黑的人，病因在肝和胆上；假若病人周围的亲属身体的颜色发黑，同祖父的亲属(血缘)关系的人脸色微微发红的状况，生；脸色发白的亲属，死；脸色泛黄泛白的亲属，死生参半。
脸色发红的人，病因在心脏和小肠上，假若病人的整个身躯颜色发红，同祖父的亲属(血缘)关系的人身体微微泛黄的，生；身体乌黑的，死；身体泛黄泛黑的，死生参半。
脸色泛枯黄的人，病因在脾与胃上；假若病人全身的颜色枯黄，同祖父的亲属(血缘)关系的人的身体微微泛白的，生；泛黑者，死；泛黄泛黑的，死生参半。
脸色发白的人，病因在肺与大肠上，假若病人全身颜色泛白，同祖父的亲属(血缘)关系的人脸色微微乌黑的，生；泛红的人，死；泛黄泛红的人，死生参半。
脸色乌黑的人，病因在肾与膀胱上，假若病人全身的颜色乌黑，同祖父的亲属(血缘)关系的人的脸色微微泛黑的人，生；泛枯黄的人，死；泛黄泛红的人，死生参半。
眉之间和额部血管颜色深绿色并且沉重纤细，用手推动不会变化的患者，病因在肝；深绿色并且虚浮、数量多，用手推动跟随转动的患者，病因在胆。
眉之间和额部血管颜色红色并且沉重、纤细，用手推动长短、高低、大小不一致、很不整齐的患者，病因在心脏；裸露并且横向黑色，用手推动更加裸露的患者，病因在小肠。
眉之间和额部血管颜色枯黄，用手推动如同水样停留的患者，病因在脾；如同水样急促流动的患者，病因在胃。
眉之间和额部血管颜色蓝白色，用手推动持久不返回的患者，病因在肺；用手推动立即达到顶点的患者，病因在大肠。
眉之间和额部血管颜色黑色径直下坠到睛明穴(出足太阳膀胱经，手足太阳、足阳明、阴跷、阳跷五脉交会穴，目内眦角稍上方凹陷处)，用手推动不改变的患者，病因在肾；用手推动立即到达的患者，病因在膀胱。
眉之间和额部血管颜色不显现，用手推动颜色黑紫色的患者，病因在中焦(人体部位名，三焦之一。三焦的中部，指上腹部分。它的主要功用是助脾胃，主腐熟水谷，泌糟粕，蒸津液，化精微，是血液营养生化的来源。 中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、胆等内脏。胃主腐熟，脾主运化，肝胆主疏泄，并分泌、排泄胆汁以助消化。因此，中焦具有消化、吸收并转输水谷精微和化生气血的功能)堆积；用手推动盛在水中的患者，病因在上焦(中医谓六腑中的三焦之一，三焦的上部。从咽喉至胸膈部分，一般指胃的上口到舌下这一部位，包括心肺，主要功能是呼吸和血液循环等)掌控没入；，用手推动颜色黑色、裸露、不一致的患者，病因在下焦(人体部位名系三焦之一。三焦的下部，指下腹腔自胃下口至二阴部分。能分别清浊，渗入膀胱，排泄废料，其气主下行)掌控凉热。

 

[李燕1229]

问曰：色有内外，何以别之？师曰：一望而知者，谓之外；在明堂阙庭，推而见之者，谓之内。
病暴至者，先形于色，不见于脉；病久发者，先见于脉，不形于色；病入于脏，无余证者，见于脉，不形于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也。

翻译：
请教：气色掌控内在、外表，如何来区分呢？
回答：远看来了解、识别的患者，称为外表；存在鼻、眉之间和额部，用手推动来看到的，称为内在。
疾病病情突然来到的患者，先表现在气色上，不会看到血管；疾病病情长久显露的患者，以看到血管为先，不表露在气色上；病情加重进入心、肝、脾、肺、肾五脏(后因以为身体内脏的通称为脏)，没有遗留的病症的患者，出现在血管，不表露在气色上；疾病经久难愈的疾病的患者，出现在血管，不表露在气色上。

 

[李燕1229]

问曰：色有生死，何谓也？师曰：假令色黄如蟹腹者，生；如枳实者，死；有气则生，无气则死，余色仿此。

翻译：
请教：脸色可以掌控生存与死亡，是如何认为的呢？
回答：假如脸色如同“蟹腹”(黄：正色(如以缟裹栝萎实)善色(如蟹腹)恶色(如枳实)样的患者，生存、活着；符合“积实”样的患者，死亡；有脉气和营(中医说的营气，是运行于人体血脉中，具有营养作用的气)卫(中医说的卫气，是保卫人体内部的肌表、淋巴系统、皮肤、毛发，专门防御外邪，调节人体内温度的作用，保护人体五脏六腑)的患者生存、活着，没有脉气和营卫的患者死亡，其余的气色仿效此方。

 

[李燕1229]

师曰：人秉五常，有五脏，五脏发五声，宫、商、角、徵、羽是也；五声在人，各具一体；假令人本声角变商声者，为金克木，至秋当死；变宫、徵、羽皆病，以本声不可变故也。人本声宫变角声者，为本克土，至春当死；变商、徵、羽皆病。人本声商变徵声者，为火克金，至夏当死；变宫、角、羽皆病。人本声徵变羽声者，为水克火，至冬当死；变角、宫、商皆病。人本声羽变宫声者，为土克水，至长夏当死；变角、商、徵皆病。
以上所言，皆人不病而声先病者，初变可治，变成难瘳；词声之妙，差在毫厘，本不易晓，若病至发声则易知也。

翻译：
回答：人遵循仁、义、礼、智、信，人掌控人体内肝、心、脾、肺、肾五个脏器，五脏显露五种声音，呼、笑、歌、哭、呻为五声，分别对应肝、心、脾、肺、肾这五脏；五种声音取决于人自身，每个方法统一于本体。
假使人原来的声音角声转变为商声的患者，为金克制木，到达秋天将会死亡；转变宫声、徽声、羽声都有伤害，凭借本来的声音不可以改变死亡。
人本来的声音宫声转变角声的患者，为根源克制地方，到达春天将会死亡；转变商声、徽声、羽声都有伤害。
人本来的声音商声转变徽声的患者，为火克制金，到达夏天将会死亡；转变宫声、角声、羽声都有伤害。
人原本的声音徽声转变羽声的患者，为水克制火，到达冬天将会死亡；转变角声、宫声、商声都有伤害。
人本来的声音羽声转变宫声的患者，为土克制水，到达夏季最后一个月份，按照太阳高度计算，即7月7日至8月6日将会死亡；转变角声、商声、徽声的都有伤害。
上述所有的言论，同时人没有生病但以声音为先弊病的患者，开始改变可以治疗，转变必定难以病愈；言辞声音的微小，相差毫厘，本来不容易被知晓，假使病情到达发出的声音(改变)那么容易被知晓。

 

[李燕1229]

师曰：持脉，病人欠者，无病也。脉之，呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。

翻译：
回答：握住血管，病人的身体上部略微抬起前伸的患者，没有病疾。(握住)血管，痛苦时口中发出哼哼的声音的患者，有病疾。言语迟钝的患者，六淫之一、颠狂病,也指颠狂。摇头言语的患者，内部疼痛。行走迟缓的患者，外表固执。坐着并且趴着的患者，不足呼吸。坐下并且从高处座位支撑部位落下的患者，腰部疼痛。内部充满保护腹部，如同揣着蛋的，心脏疼痛。

 

[李燕1229]

病人长叹声，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛处；声唧唧而叹者，身体疼痛；问之不欲语，语先泪下者，必有忧郁；问之不语，泪下不止者，必有隐衷；问之不语，数问之而微笑者，必有隐疾。

翻译：
重病患者长久的叹息声音，由内向外抬高趋向于衰落的患者，病因在上焦；由内向外衰落趋向于抬高的患者，病因在下焦；由内向外趋向紧急、紧迫的患者，病因在中焦掌控疼痛停留；声音唧唧并且叹息的患者，整个身躯整体疼痛；询问不将要说话，以告诉为先眼泪坠下的患者，必定有忧虑、积结；询问不说话，眼泪坠下不停止的患者，必定有内心深处难以对人说的或不愿告诉人的苦衷；询问不说话，多次询问并且略微嬉笑的患者，必定有位于体表而不暴露于衣外的某些疾患、隐处的疾病、不便告诉人的病。

 

[李燕1229]

实则谵语，虚则郑声；假令言出声卑者，为气虚；言出声高者，为气实；欲言手按胸中者，胸中满痛；欲言手按腹者，腹中满痛；欲言声不出者，咽中肿痛。

翻译：
真实表现为病中的神志不清、胡言乱语，虚假表现为语言重复，语声低弱，若断若续的危重症象、多见于疾病晚期，因正气虚衰，精神散乱所致；假若使言语由内向外的声音衰落的患者，元气虚弱；言语由内向外的声音抬高的患者，元气充实；将要说话手下压胸中间部位的患者，胸中充满怨恨；将要说话手下压腹部的患者，腹中充满疼痛；将要说话声音没有由内向外的发声的患者，喉咙内部肿、疼痛。