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中医的心在哪?

五脏藏五神,《灵枢·本神》篇是这样表述的:
“肝藏血,血舍魂”、“脾藏营,营舍意”、“心藏脉,脉舍神”、“肺藏气,气舍魄”、“神藏精,精舍志”。
目前,五神脏所指如王冰注“神脏五者,一肝、二心、三脾、四肺、五肾也。神藏于内,故以名焉。所谓神藏(脏)者,肝藏魂,心藏神,脾藏意,肺藏魄,肾藏志也”(王冰注《素问·六节藏象象论》,与《宣明五气篇》之内容同,但排序王冰按五脏相生之序排列)。
纵观今本《内经》,五脏所藏有二:一是物质,如精、气、血等;一是神,即五神。
如《素问·五脏别论》说:“所谓五脏者,藏精气而不写也。”
《灵枢·本神》说:“血、脉、营、气、精、神,此五脏之所藏也。……五脏主藏精。”
《灵枢·本脏》说:“五脏者,所以藏精神血气魂魄者也。”
《灵枢·卫气》说:“五脏者,所以藏精神魂魄者也。”
 
以心的功能而言,主血脉之心位于上焦胸腔,主神志之心位于大脑而分属五脏。
心为五脏之一,位于胸中,两肺之间,隔膜之上,外有心包卫护。其形圆而下尖,如未开的莲花。
心的主要生理机能是主血脉,主藏神。
——以上这是新世纪(第二版)高校教材孙广仁主编《中医基础理论》对心脏的解剖位置和生理功能的解说。
 
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心的解剖位置及外形古人是知道的,这在第一部字典汉·许慎《说文解字》有明证。
《说文解字·心部》说:“
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,人心,土藏也。在身之中,象形。”可见,心是一个象形字,但是《说文》并没有解释字义。而“心”之本义,当如东汉·刘熙《释名·释形体》所说:“心,纤也,所识纤微,无物不贯(心)也。”此与敦煌医书残卷《明堂五脏论》中所记载“心者歼(纤)也,所谓歼(纤)物微,无事不贯心”一致,亦与《灵枢·本神》篇所说“所以任物者谓之心”之义相同,即心之本义则是与“神”有关。
 

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三百六十五节.神气所游行.365节即365络即365穴.
九针十二原篇中讲神邪共存.血气者即是神亦是邪.看其太过.平.不及.
 
浏览附件86528 心的解剖位置及外形古人是知道的,这在第一部字典汉·许慎《说文解字》有明证。
《说文解字·心部》说:“浏览附件86528 ,人心,土藏也。在身之中,象形。”可见,心是一个象形字,但是《说文》并没有解释字义。而“心”之本义,当如东汉·刘熙《释名·释形体》所说:“心,纤也,所识纤微,无物不贯(心)也。”此与敦煌医书残卷《明堂五脏论》中所记载“心者歼(纤)也,所谓歼(纤)物微,无事不贯心”一致,亦与《灵枢·本神》篇所说“所以任物者谓之心”之义相同,即心之本义则是与“神”有关。
老哥可著一部现代版的中医解剖学释义,虽难免误漏但敢为圣者先!恭候佳音。
 
三百六十五节.神气所游行.365节即365络即365穴.
九针十二原篇中讲神邪共存.血气者即是神亦是邪.看其太过.平.不及.
神邪是阴阳主客之道,气血虚实之分,不可不明!
 
新世纪(第二版)全国高等中医药院校规划教材:如
孙广仁主编《中医基础理论》,
朱文锋主编《中医诊断学》,
王庆其主编《内经选读》及高校教参程士德第二版《内经》等。
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神邪是阴阳主客之道,气血虚实之分,不可不明!
营卫者,精气也,血者,神气也
心主脉.脉舍神.
内经已讲的很清楚.
六邪只是外因.导致了血气的异常.异常的血气是根本.故针刺脉邪气先出.至气来徐则为谷气.同样都是血.只因血气偏盛而为邪
 
心为五脏之一,位于胸中,两肺之间,隔膜之上,外有心包卫护。其形圆而下尖,如未开的莲花。
心的主要生理机能是主血脉,主藏神。
——以上这是新世纪(第二版)高校教材孙广仁主编《中医基础理论》对心脏的解剖位置和生理功能的解说。
《素问·五运行大论》说:“南方生热,热生火……在脏为心。”王冰注:“心形如未敷莲花,中有九空,以导引天真之气,神之宇也,为君主之官,神明出焉。”
高校教材《中医基础理论》所说心“如未开的莲花”,或源于此王冰注。
 
营卫者,精气也,血者,神气也
心主脉.脉舍神.
内经已讲的很清楚.
六邪只是外因.导致了血气的异常.异常的血气是根本.故针刺脉邪气先出.至气来徐则为谷气.同样都是血.只因血气偏盛而为邪
营卫者,精气也,血者,神气也
心主脉.脉舍神.
内经已讲的很清楚.
六邪只是外因.导致了血气的异常.异常的血气是根本.故针刺脉邪气先出.至气来徐则为谷气.同样都是血.只因血气偏盛而为邪
君之所言也对但要天人相应,莫失大局,此乃人性命之根。天运行有正有邪,气血运行有虚有实,天人相应,天邪人虚两害相感而为病,此亦即外感内因,虽名不同其理一也。
 
我认为中医的心在生活中,解决人在生活中所得的病,中医走入百姓生活中,中医将复兴!
 
我认为中医的心在生活中,解决人在生活中所得的病,中医走入百姓生活中,中医将复兴!
恐离楼主中医缘心先生立意相去远矣!
 
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