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小议中医解剖

俗话说,人活一口气。如果这口“气”没了,人体的生命就会终结——死亡。

但是,活体生命时的器官功能与尸体的解剖结构是不同的,即中医由“气”的医学构成的生命结构与尸体解剖所观察看到的不一样。
结构决定功能.!!!
 
我们现在论解剖.只看到结构.有谁是从气血的角度来看.整部内经所讲到的脏腑都是以气血的角度来看.
 
论五脏以气血.讲六腑是气血.脉络是对气血的管理.使其按一定的规律运行.脉病则气乱.故脉能处百病
 
经脉就像各城市之间的高速公路.流动的人员物资贸易就是气血.气血和道路决定了那个城市的繁荣.决定每个城市功能的不是地理位置.而是人.汉代皇帝定都于长安.那么长安就是全国的政治中心.如今是北京.
前面金先生讲到肝脏.内经云.肝者罢极之本.气之终也.那么是什么决定的.因为脉络的结构.导致了气血运行在身体之中处于最后的次序.而非解剖所得肝位于人体的位置.
 
因为气血是动态的.故五脏之间有相生相克的关系.比如B城生产的商品.销量绝大部分在A城.而C城又是B城的原料供应者.那么AC决定B的命运.因为贸易.流动将它们连联在一起.人之经脉气血也如此
 
金栋老师藏书太丰富了,佩服。
南朝《宋书》都有,二十四史应该是集全了吧。
 
《内经》虽有“解剖”一词,见《灵枢·经水》篇,但通观《内经》全书,《内经》体系并不是建立在解剖生理基础之上的。
解剖,杨上善《太素·十二水》作“解部”。

解部,解其身体各部。
 
《内经》虽有“解剖”一词,见《灵枢·经水》篇,但通观《内经》全书,《内经》体系并不是建立在解剖生理基础之上的。

确切地说,脏腑中与解剖有关系者,见于《灵枢·肠胃》和《平人绝谷》这二篇,还见于《难经·四十二难》。

但是,《难经·四十二难》的记载比《灵枢》的《肠胃》和《平人绝谷》这两篇更详细。据此,应是《难经》在前,而《肠胃》和《平人绝谷》在后。

《灵枢》这两篇及《难经·四十二难》有关脏腑的解剖记载,与王莽主持的那次最有名的人体解剖记录有关。见《汉书·王莽传》。

英国著名学者、科学史家李约瑟说:
“中国古代的解剖出现较早,从扁鹊就开始了,到王莽时代广泛采用,并持续到稍晚的三国时期,从此以后,也像欧洲一样,解剖学便绝迹了,直到中世纪晚期才再度出现。”

《汉书·王莽传》说:
“翟义党王孙庆捕得,莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之,量度五脏,以竹筵导其脉,知所终始,云可以治病。”
但是,《灵枢·肠胃、平人绝谷》这两篇只有“府之大小,谷之多少”,而未见有“藏之坚脆”及“脉之长短”等与《灵枢·经水》篇所说的相关的“解剖”内容。
 
《灵枢·经水》篇“解剖”所说的“藏之坚脆”,张介宾认为见于《灵枢·本脏》篇。殊不知,仍是推测揣度而来,并非由“解剖”实证得来。若有不同意见者,可以详细熟读原经文。
 
[FONT=仿宋]《灵枢·经水》篇说:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之,其藏之坚脆,府之大小,谷之多少,脉之长短,血之清浊,气之多少,十二经之多血少气,与其少血多气,与其皆多血气,与其皆少血气,皆有大数。”

明清注家对这句话的注释如下:

马莳《灵枢注证发微》说:“伯言:天地难以度量,人身犹可剖视,藏之坚脆(《本藏篇》有“肝坚,则藏安难伤;肝脆,则善病消瘅易伤”等语),府之大小(《平人绝谷篇》有“胃大二尺五寸”等语,《肠胃篇》有“胃长一尺五寸”等语),谷之多少(《平人绝谷篇》有“胃受水谷三斗五升”等语),脉之长短(《脉度篇》有“脉长一十六丈二尺”等语),血之清浊(《根结篇》有“布衣匹夫之士,王公大人血食之君,血气涩滑”之异),十二经之气血多少,皆有大数(《素问·血气形志篇》云:“太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血。”)。”

张介宾《类经九卷·经络类三十三》说:“然而八尺之士,有形可据,其生也可度量其外,其死也可剖视其内。故如藏之坚脆,则见于《本藏篇》;府之大小,谷之多少,则见于《平人绝谷篇》;脉之长短,则见于《脉度篇》;血之清浊,则见于《根结篇》;十二经血气多少各有大数,则见于《血气形志》等篇。”

张志聪《灵枢集注》说:“若夫有形之皮肉筋骨,外可度量切循,内可解剖而视。其于藏之坚脆,府之大小,谷之多少,脉之长短,血之清浊,气之多少,十二经之多血少气,多气少血,血气皆多,血气皆少,皆有大数。大数者,即《本藏篇》之‘五藏坚脆’,《肠胃篇》‘府之大小’,《绝谷篇》‘谷之多少’,《脉度篇》‘脉之长短’,《九针篇》之‘多血少气,多气少血’,皆有数推之。”

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