第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/07/20 #41 乘年之衰.逢月之空.失时之和.是三虛. 得三虚相当于中太乙天符
先 先贤追随者 声名鹊起 正式会员 注册 2013/09/11 帖子 236 获得点赞 69 声望 28 2017/07/21 #42 第十三刀 说: 乘年之衰.逢月之空.失时之和.是三虛. 得三虚相当于中太乙天符 点击展开... 先生先搞明白什么是太乙天符，似乎与月亮没有半毛钱关系吧？
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/07/22 #43 先贤追随者 说: 先生先搞明白什么是太乙天符，似乎与月亮没有半毛钱关系吧？ 点击展开... 你认为这个"月"指月亮吗?
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/07/22 #44 年非年.月非月.都是在讲人. 先立其年.以明其气.然后可以言人之生死. 哈哈.年.月.时.黄帝岐伯真够无聊的.
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/07/22 #45 天干地支的六十组合难道一定要指"年"吗 别忘了五运的十个天干.还可以五音太少来表示.那么是不是五运六气的问题是在讲古代的编钟. 所有的这些都只作者用来表达的代号符号罢了.(用代号来表达能使繁变简.现在依然如此) 脉有六十首.所以代之以甲子.60对60 人有二十五.故代之以二十五音.25对25. 这只是作者根据不同分类选择的结果.为什么六十首不用25音来代.相信聪明的人一定明白的 最后编辑: 2017/07/22
天干地支的六十组合难道一定要指"年"吗 别忘了五运的十个天干.还可以五音太少来表示.那么是不是五运六气的问题是在讲古代的编钟. 所有的这些都只作者用来表达的代号符号罢了.(用代号来表达能使繁变简.现在依然如此) 脉有六十首.所以代之以甲子.60对60 人有二十五.故代之以二十五音.25对25. 这只是作者根据不同分类选择的结果.为什么六十首不用25音来代.相信聪明的人一定明白的
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/07/22 #46 内经的作者在写此书的时候似乎抱着这样一种心态.即想把这些医术传下去.但不想别人能轻易的看懂.所以在写作手法上打了许多"暗语". 作者希望能读此书的人是"知其要者"的人.只有这种人才能"一言而终".可见作者的良苦用心.
内经的作者在写此书的时候似乎抱着这样一种心态.即想把这些医术传下去.但不想别人能轻易的看懂.所以在写作手法上打了许多"暗语". 作者希望能读此书的人是"知其要者"的人.只有这种人才能"一言而终".可见作者的良苦用心.
先 先贤追随者 声名鹊起 正式会员 注册 2013/09/11 帖子 236 获得点赞 69 声望 28 2017/07/22 #47 第十三刀 说: 年非年.月非月.都是在讲人. 先立其年.以明其气.然后可以言人之生死. 哈哈.年.月.时.黄帝岐伯真够无聊的. 点击展开... 那倒要听听先生的高见，不要打“暗语”，你直接给讲讲何谓太乙天符，何谓“乘年之衰.逢月之空.失时之和”？
第十三刀 说: 年非年.月非月.都是在讲人. 先立其年.以明其气.然后可以言人之生死. 哈哈.年.月.时.黄帝岐伯真够无聊的. 点击展开... 那倒要听听先生的高见，不要打“暗语”，你直接给讲讲何谓太乙天符，何谓“乘年之衰.逢月之空.失时之和”？
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/07/22 #48 先贤追随者 说: 那倒要听听先生的高见，不要打“暗语”，你直接给讲讲何谓太乙天符，何谓“乘年之衰.逢月之空.失时之和”？ 点击展开... 你应该去内经找.都有.
山空夜静 声名鹊起 正式会员 注册 2009/08/12 帖子 246 获得点赞 8 声望 18 2017/08/02 #49 先贤追随者 说: 先生是怎么理解“年之所加”的？想听听高见。 点击展开... 高见倒没有，我也在学习研究中。春夏养阳，秋冬养阴。如果说可以把四季看成相对定数而有规律，但实际每年的四季又有差别，引起这个差别的原因，是年之所加。每年的始终在时间上是可以计算的，在年的起点上气不同，积累至四季气出现变化。这是我的理解。对于我说的上述基本概念，希望能听听你的高见。
先贤追随者 说: 先生是怎么理解“年之所加”的？想听听高见。 点击展开... 高见倒没有，我也在学习研究中。春夏养阳，秋冬养阴。如果说可以把四季看成相对定数而有规律，但实际每年的四季又有差别，引起这个差别的原因，是年之所加。每年的始终在时间上是可以计算的，在年的起点上气不同，积累至四季气出现变化。这是我的理解。对于我说的上述基本概念，希望能听听你的高见。
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/08/06 #50 先贤追随者 说: 那倒要听听先生的高见，不要打“暗语”，你直接给讲讲何谓太乙天符，何谓“乘年之衰.逢月之空.失时之和”？ 点击展开... 内经中说太乙天符就是即为天符又是岁会.符合太乙天符的有六个.火运一.金运一.土运四.
先贤追随者 说: 那倒要听听先生的高见，不要打“暗语”，你直接给讲讲何谓太乙天符，何谓“乘年之衰.逢月之空.失时之和”？ 点击展开... 内经中说太乙天符就是即为天符又是岁会.符合太乙天符的有六个.火运一.金运一.土运四.
老 老中医挺老 声名鹊起 正式会员 注册 2014/01/16 帖子 260 获得点赞 214 声望 43 2017/08/06 #51 我认为，内经的司天在泉左右间气古人讲的有点形式化，其意义是叫医者必须知道人体与自然的关系，知道万物的生化道理，总之生生化化是无穷无尽的，书有一种歌诀全部包括了这个道理，我们要熟记着吧：“太虚无极理中气，太极太虚 气中理，乗气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气，从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。天地阴阳生五行，各自一质各一气，质行于地气行天，五行顺布四时序，亢害承制产生化，生生化化万物立”。了解了这种道理就知道了五运六气。
我认为，内经的司天在泉左右间气古人讲的有点形式化，其意义是叫医者必须知道人体与自然的关系，知道万物的生化道理，总之生生化化是无穷无尽的，书有一种歌诀全部包括了这个道理，我们要熟记着吧：“太虚无极理中气，太极太虚 气中理，乗气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有天地气生形，已有天地形寓气，从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。天地阴阳生五行，各自一质各一气，质行于地气行天，五行顺布四时序，亢害承制产生化，生生化化万物立”。了解了这种道理就知道了五运六气。
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/08/06 #52 甲辰甲戌两岁其实也是太乙天符.水受六节气位辰戌(土)和甲运(土)和太阴湿气(土)三方相克. 戊午.金受午位(火).少阴之气(火).戊运(火)相克. 太乙天符即为三合. 最后编辑: 2017/08/06
第 第十三刀 声名远扬 正式会员 注册 2013/07/04 帖子 3318 获得点赞 577 声望 113 所在地 绍兴 2017/08/06 #53 山空夜静 说: 以天地比拟来说人，我是赞同的，当然应该不是所有的内经文字都这样。我现在觉得运气篇还是天地、人都在讲。不是完全偏向于人。 您说的阳脉、阴脉，是比如沉、细为阴之类的吗？ 您说的内经北斗定位历法，能否简单介绍一下？比如岁半是指哪个时间点？ 您间气用于推测，但您似乎对某一年从干支上建立司天在泉也是否定的，那您的推测体系是怎么建立的？ 点击展开... 这张图我是网上找的.它其实就是北斗斗柄在一年十二个中气时所指的位置.因为北极星与地轴在同一直线上.因此群星都围绕着北极星转.每天同一时间观察.一年刚好转一周.正月中气斗柄指寅.故正月为寅.其余类推 附件 20-20-31-timg.jpg 24.3 KB · 查看: 75 最后编辑: 2017/08/06
山空夜静 说: 以天地比拟来说人，我是赞同的，当然应该不是所有的内经文字都这样。我现在觉得运气篇还是天地、人都在讲。不是完全偏向于人。 您说的阳脉、阴脉，是比如沉、细为阴之类的吗？ 您说的内经北斗定位历法，能否简单介绍一下？比如岁半是指哪个时间点？ 您间气用于推测，但您似乎对某一年从干支上建立司天在泉也是否定的，那您的推测体系是怎么建立的？ 点击展开... 这张图我是网上找的.它其实就是北斗斗柄在一年十二个中气时所指的位置.因为北极星与地轴在同一直线上.因此群星都围绕着北极星转.每天同一时间观察.一年刚好转一周.正月中气斗柄指寅.故正月为寅.其余类推
文子医生 声名远扬 正式会员 注册 2012/04/08 帖子 6475 获得点赞 131 声望 63 2017/08/27 #54 第十三刀 说: 脉法讲.人迎主阳.寸口主阴. 而单以寸口而言寸主外.尺主内. 病由外入内.看尺脉有没有出现阳脉. 病由内之外.看寸脉有没有出现阴脉. 这个是与实际是相对应的. 厥阴在泉则右不应.太阴在泉则左不应.根据我楼上所讲的.可以推出.厥阴在泉是脾(太阴)受邪.太阴在泉是肾(少阴)受邪.然后.在全元起本《素问》中有这样一句话:“左脉口曰少阴，少阴之前名厥阴，右脉口曰太阴，此三阴之脉也。”两者也是对应的. 好了.先讲到这里吧 点击展开... 第十三刀 说: 你说的今年是某某年.某某运.根本就和内经是对不上的.因为内经讲的历法是北斗定位法.以及黄道二十八星宿定位法.是斗历.是太阳历.是360日计日法.而我们现在所用的农历是阴阳历.阴阳历参进了月亮的因素.十五必逢月圆. 你已经站在错误的起点了上 点击展开... 今年
第十三刀 说: 脉法讲.人迎主阳.寸口主阴. 而单以寸口而言寸主外.尺主内. 病由外入内.看尺脉有没有出现阳脉. 病由内之外.看寸脉有没有出现阴脉. 这个是与实际是相对应的. 厥阴在泉则右不应.太阴在泉则左不应.根据我楼上所讲的.可以推出.厥阴在泉是脾(太阴)受邪.太阴在泉是肾(少阴)受邪.然后.在全元起本《素问》中有这样一句话:“左脉口曰少阴，少阴之前名厥阴，右脉口曰太阴，此三阴之脉也。”两者也是对应的. 好了.先讲到这里吧 点击展开... 第十三刀 说: 你说的今年是某某年.某某运.根本就和内经是对不上的.因为内经讲的历法是北斗定位法.以及黄道二十八星宿定位法.是斗历.是太阳历.是360日计日法.而我们现在所用的农历是阴阳历.阴阳历参进了月亮的因素.十五必逢月圆. 你已经站在错误的起点了上 点击展开... 今年
文子医生 声名远扬 正式会员 注册 2012/04/08 帖子 6475 获得点赞 131 声望 63 2017/08/27 #55 第十三刀 说: 你说的今年是某某年.某某运.根本就和内经是对不上的.因为内经讲的历法是北斗定位法.以及黄道二十八星宿定位法.是斗历.是太阳历.是360日计日法.而我们现在所用的农历是阴阳历.阴阳历参进了月亮的因素.十五必逢月圆. 你已经站在错误的起点了上 点击展开... 文子医生 说: 今年 点击展开... 文子医生 说: 今年 点击展开... 还没扯清楚呢
第十三刀 说: 你说的今年是某某年.某某运.根本就和内经是对不上的.因为内经讲的历法是北斗定位法.以及黄道二十八星宿定位法.是斗历.是太阳历.是360日计日法.而我们现在所用的农历是阴阳历.阴阳历参进了月亮的因素.十五必逢月圆. 你已经站在错误的起点了上 点击展开... 文子医生 说: 今年 点击展开... 文子医生 说: 今年 点击展开... 还没扯清楚呢
经 经法宗源 惊鸿一瞥 正式会员 注册 2019/05/21 帖子 8 获得点赞 0 声望 1 所在地 浙江宁波 2019/06/21 #56 《南北二政脉不应歌》里说；“天地之气行南北，甲己一运南政年。其余四运俱为北”。即南政年和北政年的区别:是以甲、己年论南政年。乙庚年，丙辛年，丁壬年，戊癸年，都论北政年。
医 医乙丁 会员违规，头衔屏蔽 封禁会员 注册 2018/12/28 帖子 696 获得点赞 59 声望 28 所在地 西丌 2019/06/21 #57 人法地 地法天 天法道 道法自 然 然=四象五行气已成
先 先贤追随者 声名鹊起 正式会员 注册 2013/09/11 帖子 236 获得点赞 69 声望 28 2019/06/21 #58 山空夜静 说: 我觉得，运气篇主要讲“年之所加”的问题，以年为单位来作讨论，当然对年也进行进一步细分，就是初气至六气(间气)，五运的太角少徵之类。 基本概念之司天、在泉、间气、主气、客气、邪气、六气胜、六气复、主胜、客胜，先生认为彼此之间有什么关联或联系？ 点击展开... 有人又翻出了我以前的帖子，看到“山空夜静”先生的这个问题，觉得这位先生对五运六气是有研究的，因此答复如下，共同讨论。 所谓的司天、在泉、间气、说的是客气。所谓六气胜、六气复说的是主气。所谓主胜、客胜说的是主气和客气之间的关系。所谓邪气，客气之邪为六气之病，也就是时病。主气之邪为五运之病，也就是五藏之病。刘完素有本《素问玄机原病式》讲的就是这个。
山空夜静 说: 我觉得，运气篇主要讲“年之所加”的问题，以年为单位来作讨论，当然对年也进行进一步细分，就是初气至六气(间气)，五运的太角少徵之类。 基本概念之司天、在泉、间气、主气、客气、邪气、六气胜、六气复、主胜、客胜，先生认为彼此之间有什么关联或联系？ 点击展开... 有人又翻出了我以前的帖子，看到“山空夜静”先生的这个问题，觉得这位先生对五运六气是有研究的，因此答复如下，共同讨论。 所谓的司天、在泉、间气、说的是客气。所谓六气胜、六气复说的是主气。所谓主胜、客胜说的是主气和客气之间的关系。所谓邪气，客气之邪为六气之病，也就是时病。主气之邪为五运之病，也就是五藏之病。刘完素有本《素问玄机原病式》讲的就是这个。
