医话杂谈 【宗源闲话】41 简说“道家”与中医

[河间金栋]

道家与道教不分。道家是什么？道教是什么？

 

[河间金栋]

道家：先秦时期的一种思想流派，以老子、庄子为代表。道家的思想崇尚自然，主张清静无为。

道教：产生于中国的宗教。渊源于古代巫术、秦汉时神仙方术和黄老学派的道家思想。

 

[河间金栋]

道家不是道教。《道德经》为道家之始，道家与巫术或巫教无关。

 

[河间金栋]

道教，东汉张道陵创立的一种宗教，奉老子为教祖，南北朝时盛行起来。唐朝奉为国教。

 

[河间金栋]

卿希泰说：“道教在产生过程中，还吸收了传统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术。在中国古代社会中，人们对日月、星辰、河海、山岳和祖先甚为崇拜，视之为神灵，对他们进行祭祀和祈祷，并由此而逐渐形成了一个天神、地祗和人鬼的神灵系统。道教承袭了这种鬼神思想，并将这个神灵系统中的许多神灵作为道教神灵的组成部分。古代殷人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶；巫师可以交通鬼神，依仗巫术可以使人们祈福禳灾。这种巫术，也为道教所吸收和继承。”(《简明中国道教史·第一章：道教产生的历史条件和思想渊源及其酝酿过程》)

傅勤家说：“道教，其义理固本之道家，而其信仰，实由古之巫祝而来，辗转而为秦汉之方士，又演变而成今之道士。……巫为广泛于世界文野之民间，实一切宗教之起源，而道教亦不能外是也。”(《中国道教史·第五章：道教以前之信仰》)

 

[河间金栋]

《四库全书总目·道家类·总叙》说：

“后世神怪之迹多附于道家，道家自矜其异，如《神仙传》、《道教灵验记》是也。要其本始，主于清净自持，而济以坚韧之力，以柔制刚，以退为进。故申子、韩子流为刑名之学，而《阴符经》可通于兵。其后长生之说与神仙家合为一，而服饵、导引入中，房中一家近于神仙者亦入之。鸿宝有书，烧炼入之。张鲁之教，符箓入之。北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。世所传述大抵多后附之文，非其本旨，彼教自不能别，今亦无事于区分。然观其遗书，源流变迁之故尚一一可稽也。”

 

[河间金栋]

道家、道教与医学有关！？

 

[醫道宗源]

你说的，我知道。
我说的，你好像并不知道。

道家，是修道人的道家。不是儒家文字家眼中的道家。
不修道，讨论道家 道门，纯粹是隔靴搔痒，徒增口水而已。

老子说，上士闻道，恭而行之。
这个就是在讲 修道。

庄子说的真息发于踵。
这就是在讲修行中达到的状态。

列子乘风，
讲的就是修行中的身法和境界。

都是对人体的深层研究和开发。只是心盲者不得见而已。

道家 道教和医学无关？
劳驾不要抄几篇没营养的文章就以为得。自己看看道藏吧，看看孙思邈 看看陶弘景学的医学，是道家的？还是儒家的？

不读道藏，就妄谈道家道教道门，这与不懂中医的人任性攻击中医不科学，有多大区别？

你也是论坛老人了，你干好你的文献学训诂学就好了，没必要跑过来挑起口水战。没意思的。正所谓道不同不相为谋，你认为你的见解是正确的，自己守好就行了。你重视的，未必是人家重视的。

 

[醫道宗源]

四库全书，也不是道家门人参与的，相关道家的一些认知，也无非是和今天一样，是儒家闲人以自己认知而评断道家的东西而已。

书斋误人。老子说美言可以市尊，说的就是这种现象。

 

[梦回杏林]

道家、道教与医学有关！？

医家经典道家传。
道家要追求长生不老、要养生、要炼丹，有道而无(医)术是不行的，
所以道家经典里面有大量的医学典籍，对中医的传承和发展功不可没。

 

[梦回杏林]

呵呵，历史只是任人打扮的小姑娘。

可读历史的人不全是少不经事的小姑娘。

 

[大漠孤烟直]

老师认为，站桩如何

 

[阳明门下]

呵呵，观今鉴古无厚薄，存真去伪有传承

 

[昆仑客2017]

楼主所见还是有道理的

 

[安徽丑货]

山、医、命、卜，相为玄学范畴，中医包容了道家医学的主体内容，遗憾的是避谷居然未能入中医法眼！

 

[梦想中医91]

四库全书，也不是道家门人参与的，相关道家的一些认知，也无非是和今天一样，是儒家闲人以自己认知而评断道家的东西而已。

书斋误人。老子说美言可以市尊，说的就是这种现象。

老师，您的培训呢?
不必为争论耗时。不必强同。
愚人愚见：中医所病，指人体正常生理出故障。原因有二，一是本身系统出故障；二是外邪入侵而出故障。这应该就是老师所提的病因所治。请老师指教。谢谢。

 

[简之道！]

道门五技，是相互贯穿交织的，医门的望诊，就从【相】中拆出来了很多东西。

倪海夏也是山医命卜相都研究，看来中医到高层阶段，都得参照其他的四项吧，个人猜测。

 

[caoxibai]

简说“道家”与中医

道家。中国传统文化的根基。
道门行走于世间，有五技：山、医、命、卜、相。
山，是指修仙。
医，疗疾，补漏。
命，推究命理。
卜，利用术数推算吉凶祸福的能力。
相，望气的一种极深的能力。包括很广，包括相山、相水、相阴阳宅、相面、相骨、相气运等等。
这五技，利用的都是【阴阳】理论。

中医，诞生于道门医术。目前主流的中医理论，研究的基本是【后天阴阳】的东西，主要是形、体、气、质，之类的。对于【先天阴阳】的东西，涉及很少。
说到【先天阴阳】，可能有些人不理解，或者不太明白。
简单来说，中医理论中说的【命门真火】、【真水】等，就是【先天阴阳】的东西。
这种【先天阴阳】的东西，很多人会和【后天阴阳】的东西混为一谈。有些人会认为“命门真火”就是“肾阳”，这是不对的。【肾阳】是“后天真阳”。【肾阳不足】，可以使用附子肉桂、巴戟天等，用药通过“外力”去填补的。【肾阴】也是同样的道理。
但凡【后天的东西】，都是可以用“外力”去填补的。
而【先天阴阳】的东西，是不可能通过用药等“外力”去填补。但是可能通过人体自身去【取后天转先天】。正常的人体，自身就有这种能力，但是很弱。体弱的人，这种能力就更弱了。

【先天阴阳】的东西有哪些呢？
我们常说的“元气”就是。大家常说的“元气”、“元神”，相信大家都听说过吧？
但是要说明的哦，人们常说“开刀后‘元气’虚了”。往往指的只是自身的“中气”或“正气”。而不是真正意义上的“元气”。
中医里面讲的“精”“气”“神”，都是【后天阴阳】的产物。例如中医说的“精”，无非是三种，一是生殖之精，一是脏腑精华，一是水谷精华。这些都不是【先天阴阳】所谓的“元精”。
中医连【元精】都讨论不了，更没办法涉及【元气】、【元神】、【元阳】、【元阴】等更精深的东西了。大家常说的元气、元气，不过是以讹传讹罢了。
所有的内家拳修行到高深的功夫去，都会讲到【后天返先天】的东西。
道门医术中也讲。
中医里面不讲。无他，研究深度不够而已。正是因为没办法精深下去，所以很多东西，就会夹缠不清。
例如道家所言的“一阳不尽不为鬼”，这里面的【阳】，说的不是大家说的【后天阴阳】的阳气。是【真阳】，是先天的东西。中医理论，连魂、魄、神、志等都没法研究，就更不要说什么“鬼、神”了。扯也是瞎扯。
不说【鬼】，就说【尸体】吧。
人死了，留下的是【尸体】。尸体有【阳气】没有？
有！
人死了，【生阳】没有了。
但是，尸体，终究还是个【物体】吧？只要是存在的物体，他就必然有【阳气】。因为万物都是由阴阳相合组成的。尸体也不例外。
但是，尸体的这个【阳气】，与【生阳】，还是不同的。
不同在哪儿？
俺不说了。

总之一句话，后天没整明白，就不要讨论先天的范畴。瞎掰没意思。
衡量一下自己，这个【返】你做到没？

中医里面讲的“精”“气”“神”，都是【后天阴阳】的产物。例如中医说的“精”，无非是三种，一是生殖之精，一是脏腑精华，一是水谷精华。这些都不是【先天阴阳】所谓的“元精”。
中医连【元精】都讨论不了，更没办法涉及【元气】、【元神】、【元阳】、【元阴】等更精深的东西了。大家常说的元气、元气，不过是以讹传讹罢了。
所有的内家拳修行到高深的功夫去，都会讲到【后天返先天】的东西。
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先生所说我感到很有道理，只是先生何必吞吞吐吐，欲说还休呢？先生有话不妨直说，这样引而不发，又把中医看的如此不堪，倒是意欲如何呢？

 

[laoqizzz]

说的太好了，总算见到一个医家有道家实修的了，我也一直对丹道很有兴趣，搜罗了不少丹经道书，一直以来也自己习练北派清修丹法。不过我最多练到一阳生后积气冲关的境地，宗源老师说得是很对的，丹道都是讲先天的东西，例如任督二脉本身是不通的，必须要用先天之“炁”才能打通，这个先天的炁得后天的水火相济后产生。丹道是人道，所谓人道，有私，逆天。医道是天道，天道者，无私，顺天。

至于有些人把道家和道教割裂开来，实属好笑。道家有很多流派，有义理派，有丹道派，有符箓派等等等等。

 

[陶安然]

说的太好了，总算见到一个医家有道家实修的了，我也一直对丹道很有兴趣，搜罗了不少丹经道书，一直以来也自己习练北派清修丹法。不过我最多练到一阳生后积气冲关的境地，宗源老师说得是很对的，丹道都是讲先天的东西，例如任督二脉本身是不通的，必须要用先天之“炁”才能打通，这个先天的炁得后天的水火相济后产生。丹道是人道，所谓人道，有私，逆天。医道是天道，天道者，无私，顺天。

至于有些人把道家和道教割裂开来，实属好笑。道家有很多流派，有义理派，有丹道派，有符箓派等等等等。

厉害