原创首发 别世富： 洛书破译与中医理论的完善

[河间金栋]

请问先生：洛书这个图首见于哪里？

 

[河间金栋]

请问先生：洛书这个图首见于哪里？

 

[河间金栋]

 

[河间金栋]

“不知《易》，不足以言太医。”，孙思邈说：“天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而

孙思邈说过这句话吗？见于哪里？

 

[biesfu]

本帖最后由 biesfu 于 2016-2-3 21:17 编辑

无关紧要，关键是前人解河洛皆不得要领。“洛”书之意，其实就是脉“络”(venation)图。大千世界，万事万物，八卦五行是分门别类；如何组织成有序运作整体，就是洛书之功用

十字中轴为体，四角为用；1是先天起点，顺时针至6是落脚点、出海口。
巽8象征众生(卯——动物本能)平等地生活在草原上，依丛林法则进化生存；
兑4就是公转，顺应自然，进出平衡；兑就是革新，引进创新，持续发展。
离2意象分化：离火为丁午火，代表多样化、分化、色散，引为彩色、美丽、繁荣，文化多元，言论自由，争辩讲理，巧舌谈判、贫富分化、离经叛道
但最终的自然选择(6坤)甚至不能完全用优胜劣汰来概括，我还是喜欢相对唯心的“天择”：天佑华夏，生生不息

 

[李茂春]

孙思邈说过这句话吗？见于哪里？

金老师，争论个啥？有意义吗？看热闹多好啊！

 

[河间金栋]

金老师，争论个啥？有意义吗？看热闹多好啊！

明白先生的意思。

 

[河间金栋]

本帖最后由 河间金栋 于 2016-2-4 11:52 编辑

洛书的原型当是九宫(八风)图。当初并不名洛书。

 

[河间金栋]

东汉郑玄据《纬书》注释而来。

 

[河间金栋]

东汉郑玄据《纬书》注释而来。

即《易纬•乾凿度》：“《易》一阴一阳合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。”“故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”

 

[河间金栋]

郑玄注上面这段文字说，“太一者，北辰之神名也，居其所曰太一 …… 四正四维以八卦神所居，故亦名之曰宫……太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北神之所居，故因谓之九宫。天数大分以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始亦言无适也。自此而从于坤宫，坤，母也。又自此而从震宫，震，长男也。又自此而巽宫，巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫，乾，父也。自此而从兑宫，兑，少女也。又自此从于艮宫，艮少男也。又自此从于离宫，离，中女也，行则周矣。上游息于太一天一之宫而反于紫宫，行从坎宫始，终于离宫，数自太一行之”。

 

[河间金栋]

清人胡渭按八卦方位，参照郑玄这段注文，在其《易图明辨》卷二列图如下：
巽四离九坤二
震三中五兑七
艮八坎一乾六

 

[河间金栋]

即东汉郑玄就有这个图，但是不叫洛书，称九宫图。

 

[河间金栋]

《灵枢·九宫八风》篇的两个首图，与郑玄注一致。

 

[河间金栋]

请问先生：洛书这个图首见于哪里？

一是东汉郑玄注《易纬·乾凿度》的九宫图，当时不叫洛书。二是《灵枢·九宫八风》篇的两个首图。

 

[河间金栋]

一是东汉郑玄注《易纬·乾凿度》的九宫图，当时不叫洛书。二是《灵枢·九宫八风》篇的两个首图。

就此也可说明《灵枢》当成书于东汉时期。

 

[河间金栋]

本来，洛书(及河图)与《易》没有关系。虽《易·系辞传上》有“河出图，洛出书”之文，但并没有见到图。

 

[河间金栋]

本来，洛书(及河图)与《易》没有关系。虽《易·系辞传上》有“河出图，洛出书”之文，但并没有见到图。

这些图(洛书、河图)，是当时宋人附会前人《易》注而发明出来的《易》图。

 

[河间金栋]

这些图(洛书、河图)，是当时宋人附会前人《易》注而发明出来的《易》图。

我们今天所见“河图”、“洛书”，乃朱熹从蔡元定之说，定于《周易本义》卷首的。

 

[河间金栋]

本来，洛书(及河图)与《易》没有关系。虽《易·系辞传上》有“河出图，洛出书”之文，但并没有见到图。

但这“河图”|洛书“到底是什么样子呢？当时却从来无人谈及。
《系辞》虽说圣人作《易》则之“河图”、“洛书”，但历来讲《易》者，由西汉的施、孟、梁丘、京房、费直，到东汉的马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、及至魏晋进的王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、干宝等，皆无人讲解“河图”、“洛书”是何等情形。唐人陆德明、孔颖达、李鼎祚等，在注《周易》时对“河图”、“洛书”也没有言及。——刘大均《周易概论》